Взаимодействие интернационального и национального в воспитательной работе культурно-просветительных учреждений Узбекистана как фактор повышения эффективности их деятельности

Комплексный подход — это всестороннее воспитательное воздействие на духовный мир индивида, формирование всех качеств личности в единстве и взаимосвязи. Он предполагает учет строгой зависимости всех направлений и разнообразия средств, форм, методов, организационно-методических принципов идейно-воспитательной работы. Как принцип организации практических воспитательных действий комплексный подход означает знание и понимание того, что деятельность культурно-просветительных учреждений определяется многими социально-экономическими, идейно-политическими факторами. Отражая качественную характеристику воспитательной деятельности, он предполагает обеспечение единства и совокупности всех социальных и духовных условий, воздействующих на воспитательный процесс. Методологической основой такого подхода является марксистско-ленинское положение о том^ что личность — «совокупность всех общественных отношений» .

Расширяющийся процесс интернационализации, с одной стороны, а также существующие национальные особенности культуры — с другой, являются одним из таких факторов воздействия на дея;

Маркс К. и Энгельс Ф.- Соч.- Т. З, с.З. тельность культпросветучреждений по коммунистическому воспитанию масс. В докладе на июньском /1983г./ Пленуме ЦК КПСС К. У. Черненко подчеркнул, что «важно вовремя подмечать новые позитивные сдвиги в национальных отношениях, всесторонне анализировать тенденции расцвета и сближения наций находить такие формы работы, которые открывают еще больший простор взаимообогащению культур наших народов. Важно своевременно выявлять и возникающие здесь проблемы и противоречия, умело разрешать их» .^.

Изучение социально-педагогического аспекта взаимодействия интернационального и национального в коммунистическом воспитании определяется необходимостью дальнейшего формирования единых морально-политических качеств советских народов. В постановлении Июненского /1983г./ Пленума ЦК КПСС указывается: «Братский союз наций и народностей СССР, их совместный труд, прогрессирующее сближение, взаимообогащение национальных культур — важнейшие факторы укрепления сплоченности советского народа, успешного решения задач воспитания в духе социалистического интернационализма. Надо вести его широко, настойчиво, 6 органической связи с патриотическим воспитанием, выступать с позиций партийной принципиальности и непримиримости к любым проявлениям национальной ограниченности или национального нигилизма, бережно относиться к чувствам и достоинству людей всех националь-р ностей» .

Исследование проблемы взаимодействия интернационального и национального является одним из важных направлений усиления идеологического воздействия на массы, что обусловлено обострением идеологической борьбы по национальному вопросу. Буржуазные идеологи утверждают о некоей «русификации» ," нивелировке духовной жизни советских наций. Западная пропаганда на основе отождествления национального Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14−15 июня 1983 г.-М.: Политиздат, 1983, с. 59.

2 Там же, с. 72. с религиозным и патриархальным пытается осуществить идеологические диверсии на республики Средней Азии. В этих условиях особое значение имеет интернациональное и патриотическое воспитание масс, предполагающее дифференцированный подход. Дифференцированный подход в патриотическом и интернациональном воспитании означает учет конкретных особенностей формирования каждой нации, характера ее культурного наследия, степени развития традиционных связей с другими народами. Это дает возможность наиболее эффективно воздействовать на национальную психологию в интересах формирования интернационального сознания и чувств. В интересах успешного коммунистического строительства требуется также усиление борьбы против имеющих место проявлений национализма. Националистические предрассудки более всего устойчивы в вопросах морали, быта, эстетических оценок и требуют больших усилий по их преодолению.

Для культпросветработника как педагога-организатора воспитательного процесса личность выступает живым человеком со своими достоинствами и недостатками. Каждый индивид одновременно — носитель качеств, присущих социалистическому обществу в целом и определенной социальной группе, в том числе этнической общности. Социализация как процесс включения человека в активную общественную деятельность реализуется под влиянием этой общности, с помощью общественных и бытовых традиций, обрядов, обычаев, ритуалов и других элементов культуры. Установки и ценностные ориентации личности в значительной мере обусловливаются традициями и устоями той социальной группы, к которой принадлежит данная личность. Следовательно, развитие творческой активности личности как одна из педагогических задач культпросветработников также предполагает учет национальной культуры, в которой преломляется психический склад нации.

Национальное отчетливо проявляется в быту и морали. Это требует изучения специфики национального быта и механизма ее воздействия на деятельность культпросветучревдений по формированию коммунистического быта и внедрения социалистических традиций, праздников, обрядов. Рельефно взаимосвязь национально-этнических различий с работой учреждений культуры прослеживается также в организации художественной самодеятельности и культурного отдыха трудящихся.

Проблема единства интернационального и национального в коммунистическом воспитании выступает и как социально-экономическая. Отдельные районы Средней Азии, например, считаются трудоизбыточными. Здесь растерт численность сельского населения, часть замужних женщин занята лишь домашним хозяйством, а рабочие из других регионов страны не всегда оседают. Специалисты видят причину в том, что у первых нет навыка индустриального труда, последние нелегко привыкают к местному т укладу жизни. Культпросвету чр е зд ения могут содействовать общению представителей различных социальных групп, опираясь на принцип единства интернационального и национального, учитывая характер воздействия на человека микросреды, составной частью которой являются национальные особенности культуры и быта.

Для дальнейшего изучения процессов взаимодействия воспитательной системы культпросветучрездений с социальными группами людей как объектом воспитания, а также с различными факторами социальной среды, влияющими на развитие личности, необходимо тщательное обобщение имеющегося опыта культурно-просветительной работы отдельных регионов страны. Решение данной задачи предполагает использование достигнутых результатов исследований марксистско-ленинской философии, социологии, педагогической и ряда других отраслей научных знаний.

Методологической основой освещения различных аспектов диалектики интернационального и национального для советской научной литературы служат основные положения классиков марксизма-ленинизма по теории нации. Маркс и Энгельс часто применяли тер

Рахимов К., Мерсон А. Трудовые ресурсы: производство, быт, досуг.-Клуб и художественная самодеятельность, 1976, № 12,с.19−21. мин «противоположность национальных характеров», имея под этим в виду национальные различия в психике, быту и культуре народов. Они пользовались им в относительном смысле, подчеркивая лишь некоторое своеобразие духовной деятельности определенной нации. Отмечая, что исторически решающую роль в формировании нации играют социальные отношения, они доказали, что нация — общественно-исторический продукт. Этим самым они акцентировали различие классовых интересов у различных классов. Вместе с тем эти интересы, указывали они, имеют национальный характер.

Огромная роль в разработке марксистской теории нации принадлежит В. И. Ленину. Развитие Лениным материалистического учения о нации шло в острой борьбе с народнической теорией о самобытности исторического развития России и пресловутой бауэровской концепцией «культурно-национальной автономии». Ленин доказал, что в действительности своеобразие духовной деятельности народа определяется особенностями его исторического пути.

Опираясь на ведущие положения марксистско-ленинской теории по национальному вопросу, советская научная литература последних лет достаточно полно и разносторонне осветила проблему интернационального и национального в духовной жизни социалистического общества. Обстоятельно рассматриваются многие стороны проблемы I ~.

Абдулатипов Р.Г., Бурмистрова Т. Ю. Ленинская политика интернационализма в СССР: История и современность.-М.:Мысль, 1982; Багра-мов Э. А. Национальный вопрос в борьбе идей.-М.:Политиздат, 1982; Диалектика интернационального и национального в культуре и образе жизни социалистического общества.-Москва-Фрунзе:Илим, 1981; Диалектика интернационального и национального в социалистическом обществе.-М. :Наука, 1981; Джунусов М. С. Две тенденции социализма в национальных отношениях.-Ташкент:Узбекистан, 1975; Гизятов К. Т. Диалектика национального и интернационального в советском искусстве: Автореф.дисс.на соиск.учен.степени докт.филос.наук.-М.:1975; Капустин М. П. Диалектика национального и общечеловеческого в художегармонического сочетания интернационального и национального в работе А. Г. Агаева «Социалистическая национальная культура» /М.: Политиздат, 1974/. Результаты конкретных социологических исследований соотношения интернациональных и национальных черт в разных сферах жизни социалистического общества, прежде всего семей-но-бытовой и досуговой сфере, образе жизни, освещены Ю.В.Арутю-няном в монографии «Опыт этносоциологического исследования образа жизни» №.:Наука, 1980/. Сущность национального и его соотношение с интернациональным в социалистической культуре анализирует Р. А. Фшшппова в своем автореферате кандидатской диссертации «Диалектика национального и интернационального в духовной культуре советского общества» /к.:1976/.

Для нашей темы, естественно, особое значение имели исследования представителей общественных наук Средней Азии. При написании диссертации мы опирались на многие труды С. Шермухамедоственной культуре Советского Востока.-Ташкент:Фан, 1978; Калтах-чян С. Т. Ленинизм о сущности нации и пути образования интернациональной общности людей.-М.:1976; Куличенко М. И. Расцвет и сближение наций в СССР: Проблемы теории и методики.-М.:Мысль, 1981; Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях.-М.:Политиздат, 1974; Ленинизм и развитие социалистической культуры: Мате-риалы Всесоюзного симпозиума.-Москва-Ташкент:1971; Ломидзе Г. Чувство великой общности. -М.:1978; Ленинские принципы интернационального воспитания трудящихся.-Таллин:Ээстираамат, 1975; Вопросы интернационального воспитания трудящихся.По.материалам Всесоюзной научно-практ.конференции в Тбилиси в окт.1976.-М.: Мысль, 1977; Национальное и интернациональное в. современном мире. -Кишинев, 1981; Серова И. И. Советская общенациональная гордость Минск: Изд-во БГУД981- Турсуналиев Т. Диалектика социалистического содержания и национальной формы советского искусства: Автореф. дисс. на соиск.учен.степени канд.филос.наук.-М. :1975; Умурзакова 0.П.Сближение быта и традиций социалистических наций.-Ташкент: 1972. ва," «» который исследует проблему взаимодействия и сближения национальных культур, раскрывает вопросы взаимообогащения и взаимопроникновения общих черт в культуре советских наций.

В последние годы стало больше уделяться внимание исследованию культурно-просветительной работы в Узбекистане. Однако все имеющиеся диссертационные исследования^ посвящены истории становления и развития культпросветработы в республике. В плане нашего исследования интерес представляет диссертация У.Х.Ка-рабаева «Единство национального и интернационального в массовой культурно-просветительной работе Узбекистана первых лет Советской власти». Освещая проблему интернационального и национального, автор обращается к периоду становления культпросветрабо-ты в Узбекистане — I9I7-I92I годам и ограничивается им. Шермухамедов С. Некоторые вопросы теории и практики развития социалистической культуры.-ТашкентУзбекистан, 1980; Он же. Расцвет и сближение национальных культур народов СССР — важнейшая закономерность формирования коммунистической культуры: Ав-тореф.докт.дисс.-Ташкент: 1978; Он же. Русский язык — великое и могучее средство общения советского народа.-М.:Просвещение, 1980.

Бердиев Ш. К. Развитие культурно-просветительной работы в Узбекистане в послевоенный период /1946;1958/:Автореф.дисс.на ооиск.учен. степени канд.ист.наук.-Ташкент:1971; Минеев В.Н.Де-ятельность культурно-просветительных учреждений Узбекистана по приобщению женщин к социалистическому производству и культуре быта: Автореф.дисс.на соиск.учен.степени канд.пед.наук, — М.:1980; Карабаев У.X.Единство национального и интернационального в массовой культурно-просветительной работе Узбекистана первых лет Советской власти: Автореф.дисс.на соиск.учен.степени канд.пед. наук.-Л.:1979; Мукаррамова С. Культурно-политическое просвещение трудящихся масс Туркестанской АССР в восстановительный период: Автореф.дисс. на соиск.учен.степени канд. ист, наук*-Ташкент: 1971; Рузметов A.M.Деятельность клубных учреждений по идейно-политическому воспитанию трудящихся /на материалах УзССР.1924;1941/:Автореф.дисс.на соиск.учен.степени канд.пед.наук.-М.:1979.

Современное состояние культпросветработы в Узбекистане в целом и ее своеобразие, реализация принципа интернационального и национального, в частности, остаются до сих пор не изученными. Этим и определяется выбор темы исследования.

Актуальность избранной темы исследования обусловливается задачами, поставленными в материалах и решениях ХХУ1 съезда КПСС. В Отчетном докладе ЦК КПСС съезду партии отмечалось: «Единство советских наций прочно, как никогда. Это не значит, конечно, что все вопросы в сфере национальных отношений уже решены. Динамика развития такого крупного многонационального государства, как наше,^рождает немало проблем, требующих чуткого внимания партии» .

Важность исследования проблемы единства интернационального и национального в культурно-просветительной работе определяется необходимостью развития новых социалистических форд культуры: традиций, праздников, обрядов, художественной самодеятельности и т. д.которые призваны повысить эффективность усилий учрездений культуры по коммунистическому воспитанию масс Интернациональные по своей сущности эти формы социалистической культуры формируются на основе прогрессивных народных элементов. Умелое использование их как педагогического инструментадейственное средство повышения эффективности воспитательной деятельности культпросветучрездений.

Значимость исследования проблемы взаимосвязи интернационального и национального в воспитательной работе учрездений культуры обусловливается не только необходимостью учета особенностей культуры и быта коренных национальностей союзных республик. На ХХУ1 съезде КПСС отмечалось значительное увели-1.

Материалы ХХУ1 съезда КПСС.- М.:Политиздат, 1981, с. 56. чение численности граждан некоренных национальностей. Съезд обратил внимание на необходимость учета специфических запросов в области языка, культуры и быта.

Основной своей целью диссертант считал выявление условий и направлений повышения эффективности культурно-просветительной работы отдельных регионов на основе принципа единства интернационального и национального и разработку научно-обоснованных рекомендаций по усилению воспитательного воздействия учреждений культуры на различные социальные группы с учетом национальных особенностей культуры и быта.

Предмет нашего исследования составляют педагогические проблемы взаимодействия современных культурно-просветительных средств с национальными формами творчества, досуга и развлечений, а также эмоциональное богатство и воспитательные возможности культуры советских народов как средство воздействия на объект воспитания.

Действенность воспитательного процесса обеспечивается его конкретным характером, а это требует, помимо прочего, использования прогрессивного культурного наследия народов в утверждении принципов дружбы между народами, в формировании нравственно чистого, эстетически развитого человека. Именно через использование культурного наследия наций и проявляется синтез интернационального и национального в воспитательном процессе, с одной стороны, с другой — культурно-просветительная работа в союзных республиках приобретает своеобразный колорит.

При исследовании ставились следующие задачи;

I.Определить место национальной культуры в обществе.

-!

Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с. 57. развитого социализма. Эта задача теоретического анализа проблемы явилась осмыслением с марксистско-ленинских позиций соотношения интернационального и национального в жизни общества, а также воспитательных функций национальной культуры.

2. Проанализировать социально-педагогическую значимость фольклора, прогрессивных национальных праздников, обрядов, ритуалов. Исходя из духовных потребностей социалистического общества, национальные. ценности рассматриваются как эстетические ценности, имеющие воспитательное значение. Наследие выступает формой осмысления окружающей действительности и средством социально-культурной активизации личности. Коллективный педагогический опыт, воплощенный в фольклоре, может помочь в совершенствовании педагогической культуры масс.

3. Наметить пути использования в культпросветработе национальных форм, гармонически синтезирующихся с интернациональными. Мы определяли наибольшие точки соприкосновения национальных досуговых форм и фольклора с утвердившимися, общеизвестными формами культпросветработы. Поиск точек соприкосновения помогает выявить: а/ формы и методы использования национального культурного наследия в воспитательном процессеб/ уровни проявления интернационального и национального в культпросветработев/ пути реализации принципа интернационального и национального в деятельности учреждений культуры.

4. Основной практической задачей выступала разработка рекомендаций, направленных на повышение действенности воспитательного воздействия культпросветучрездений по формированию идейной убежденности и сознательности советских людей, чувства дружбы и уважения трудящихся различных национальностей, преданности идеалам коммунизма, верности общим революционным, боевым и трудовым традициям.

— II.

Намечая эти задачи, мы исходили из гипотезы, что: 1/взаи-мосвязи интернационального и национального в культурно-просветительной работе означают многосторонне-целостное решение задач коммунистического воспитания на путях единства и многообразия- 2/на эмоционально-волевую сферу, направленность чувств, интересов и вкусов личности определенное воздействие оказывает духовная культура нации, представителем которой является эта личность- 3/единство интернационального и национального тесно смыкается с принципом дифференцированного подхода.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые осмысливается педагогический аспект соотношения интернационального и национального в современной практике культпросвет-работы. Это позволяет научно обосновать педагогическое руководство воспитательным процессом в культпросветучрездениях.

Проблема исследовалась на материалах деятельности учреждений культуры Ташкентской, Самаркандской, Андижанской и Наман-ганской областей. Первые две характерны своей многонациональ-ностью даже на селе, последние — в сельской местности относительно однонациональны. Исследование охватывает период с 1966 по 1980 годы.

Методологической основой исследования послужили труды классиков марксизма-ленинзма по вопросам теории нации, культурного наследия, коммунистического воспитания трудящихся, прог-раммые документы КПСС, определяющие основные задачи и направления культурно-просветительной работы на современном этапе. Источником явились труды советских философов, социологов, историков и представителей педагогических и искусствоведческих наук.

Диссертация носит педагогический характер, поэтому при исследовании проблемы мы руководствовались частной методологией педагогических исследований. В целях реализации поставленных задач использовались такие конкретные методы, как анализ архивных материалов и текущей документации, наблюдениебеседы с культпросветработниками и посетителями культпросветучреж-дений, анкетирование культпросветработников, опытная работа. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе были изучены и проанализированы текущие архивы Министерства культуры УзССР, Республиканского и Ташкентского, Самаркандского, Андижанского и Намаганского областных научно-методических Центров и управлений культуры. Изучались материалы смотров и фестивалей самодеятельных творческих коллективов, а также смотров работы культпросветучрездений, их учетно-отчетные материалы. Анализировалась периодическая печать. В диссертации использованы материалы научных и практических конференций и семинаров, проведенных в Узбекистане.

На втором этапе проведен анкетный опрос участников Республиканского семинара культпросветработников, состоявшегося в сентябре 1978 г. в г. Мархамате Андижанской области. Анкета была утверждена на Совете Республиканского научно-методического кабинета Министерства культуры УзССР. Опросом охвачены две группы людей: практики культпросветработники и эксперты — специалисты, работники органов культуры, преподаватели вузов и ссузов. На этом же семинаре по поручению РНМК Минкультуры УзССР разработано и осуществлено совместно с У. Х. Карабаевым экспериментальное театрализованное представление «Культармейцы всегда в строю!», в котором широко использовались узбекские национальные досуговые формы и фольклор.

На третьем этапе проводилась опытная работа, а также широко применялся метод наблюдения. Возможности использования произведений русского народного творчества как средства повышения воспитательного воздействия мероприятий проверялись в цикле театрализованных клубных мероприятий, проведенных студентами группы методистов-организаторов заочного отделения Ташкентского института культуры /выпуск I98I-I982 учебного года/ -" Мистерия-клуб" в 1979 году, «Одержимость культпросветчика» в 1980 году, «Бенефис методистов-организаторов» в 1982 году. Методом наблюдения изучался положительный опыт, что позволило установить причины неудач, выявить основы успеха, определить интерес аудитории к тем или иным формам культпросветработы. В проведении наблюдения и работе над диссертацией автору помогла его многолетняя работа в учреждениях и органах культуры республики. Объективность наблюдения и опроса перепроверялась беседами и интервью. .

Практическое значение проведенного исследования заключается в возможности использовать взаимосвязи интернационального и национального в культпросветработе, а также элементов национальной культуры как инструмента педагогического управления в воспитательном процессе. Результаты исследования используются в преподавании курсов «Обрядоведение», «Основы режиссуры клубных представлений». Автор выносит на защиту следующие выводы:

I.Дальнейшее совершенствование воспитательной деятельности культурно-просветительных учреждений обеспечивается наряду с другими принципами единством интернационального и национального. Принцип единства интернационального и национального содействует решению таких важнейших задач коммунистического воспитания трудящихся, как:

— формирование мировоззрения советских людей — патриотов-интернационалистов, преданных идеалам коммунизма;

— социализация личности на основе восприятия и усвоения революционных, боевых и трудовых традиций народов СССР, а так.

— 14 же прогрессивных национальных традиций, норм и ценностей;

— утверждение социалистического образа жизни, важными чертами которого стали единство, дружба, братство и общенациональная гордость советских наций и народностей.

2.Принцип единства интернационального и национального входит в целостную систему общих положений, отражающих сущность культурно-просветительной работы, и наряду с такими принципами, как идейность, комплексность, дифференцированный подход, конкретный характер, определяет содержание и формы воспитательного процесса в учреждениях культуры.

3.Одним из действенных условий оптимизации системы воспитательных мероприятий в культпросветучреждениях является четкое определение педагогических задач и содержания мероприятий в соответствии со спецификой аудитории, на основе учета ее интересов, ценностных ориентаций, устоявшихся традиций. Это означает, что повышение результативности воспитательного воздействия на различные социальные группы возможно на основе знания и учета национальных особенностей культуры и быта народов.

4.Эффективность культурно-просветительной работы в союзных республиках неразрывно связана с использованием совокупности традиционно сложившихся в нашей стране культурно-просветительных средств, форм и прогрессивных национальных культурных традиций, фольклора, национальных досуговых форм. Их синтез определяет своеобразие культурно-просветительной работы, помогает организации и проведению системы агитационно-пропагандистских и культурно-массовых мероприятий на региональном и республиканском уровнях.

— 15.

Заключение

.

В практике коммунистического строительства большое значение имеет гармоническое сочетание интернационального и национального. Национальное — выражение специфических форм и методов решения общих задач культурного строительства и коммунистического воспитания трудящихся в СССР. Сущность особенностей быта и культуры, видимо можно отразить так. Действительность — условия развития нации имеет свои объективные особенности: социально-экономические, исторические, природные, которые воздействуют на межнациональные отношения, создавая некоторую специфику в формах общественного сознания — особенности культуры и быта. Будучи относительно самостоятельными, эти особенности оказывают обратное воздействие на действительность. Схема их воздействия на социальные процессы такова: Условия развития нации — объективные социально-экономиче- ! ские, исторические, природные условия ! •-,-' i.

— 1—-1 Национальные особенности культуры и быта — выражение специj фики форм общественного сознания, психического склада ! •-j-:-' j Социальные процессы, в том числе коммунистическое воспитаI ! ние масс и культурно-просветительная работа !

Теоретическая значимость проблемы соотношения интернационального и национального в культурно-просветительной работе определяется тем, что многонациональность Узбекистана, как впрочем и других союзных республик, стимулирует сближение советских наций. Она помогает культпросветработникам в воспитательном процессе. В то же время пестрота национального состава населения г и усложняет идеологическую работу, требуя дифференцированного.

— 182 подхода к представителям различных этнических общностей, учета особенностей и культурных запросов как местных, так и некоренных наций и народностей.

Мощный пласт народного творчества, традиций несет в наши дни сложную функциональную нагрузку. Эстетический опыт народа составляет содержание художественного образования и просвещения масс. Культурный багаж народов является средством идейно-нравственного, интернационального и патриотического воспитания. Взаимосвязь культпросветработы с народной традицией означаетновое в культурно-массовой работе возникает на основе использования старого.

В результате качественного преобразования национальных чувств советских наций и народностей в ходе социалистического строительства сформировалось новое интернационалистическое сознание — общенациональная гордость, культурно-бытовые различия освобождаются от национальной ограниченности и обособленности. Но последние не исчезают легко и оказывают определенное воздействие на общественную жизнь, способствуя сохранению пережитков прошлого. Это также требует знания и учета существующих этнических особенностей.

Исследование традиций, обычаев, обрядов, привычек и норм, свойственных различным народам, помогает выявить причины, снижающие социальное, идеологическое и эмоциональное воздействие культурно-просветительных форм и средств на личность, повысить его эффективность. Использование этнической специфики помогает в формировании коммунистического быта, в борьбе с национальными предрассудками в сознании и поведении людей, в организации наиболее рационального использования свободного времени трудящимися.

Сложность и возросшие масштабы интернационального воспи.

— 183 тания диктуют необходимость его организации на научной основе, умелого сочетания интернационального и национального. Внедрение в жизнь трудящихся советских обрядов и ритуалов также требует учета национальных особенностей. Разносторонность элементов и оттенков формирования качеств интернационалиста обусловливают комплексность решения задачи. Проблема гармонии интернационального и национального тесно связана с другими вопросами повышения действенности культпросветработы: эффективность воспитательного процесса в учреждениях культуры зависит от овладения культпросветработниками управленческими навыками в осуществлении педагогического процесса, способами и приемами целенаправленного воздействия на личность. Единство интернационального и национального есть один из приемов целенаправленного воздействия на личность.

Как организационно-методический принцип оно способствует использованию воспитательных возможностей культпросветучреж-дений с максимальной результативностью, так как единство интернационального и национального смыкается с принципами конкретного характера и дифференцированного подхода. Воспитательный о о о процесс — целостная система, в которой исходной позициеи являются педагогические цели и задачи, определяющие интернациональный характер содержания коммунистического воспитания. Последнее и есть основополагающий интернациональный момент в культурно-просветительной работе. Конкретные результаты педагогического воздействия зависят от разнообразия приемов и методов решения воспитательных задач. Культпросветработники корреги-руют свою, деятельность в зависимости от ситуации, социально-психологических особенностей аудитории. Это определяет выбор совокупности форм, средств и приемов педагогического воздействия. На методическом уровне и проявляется национальное в куль.

— 184 турно-просветительной работе. На основе точного педагогического расчета целесообразных форм, отображающих содержание"организуется и проводится воспитательное мероприятие. Единство интернационального и национального обеспечивает эффективность влияния культпросветработы на личность, создает благоприятную нравственно-психологическую атмосферу. Это влияние схематично можно показать так:

I педагогическая цель -! развитие личности интернациональный } характер содержание воспита-! тельного процесса.

— f I интернациональный ! характер Т j выбор средств, форм и методов jIj использо—г вание интернациональj }ных форм культпросвет-j {работы } использова-и переработка национальных форм досуга и {фольклора.

АУДИТОРИЯ h разработка и осуществлеj ние мероприятия {¦ синтез интернациональных .и национальных ¦ элементов.

Педагогическое влияние культпросветработника на аудиторию тогда эффективно, когда принцип единства интернационального и национального не абсолютизируется в общей системе организованных воздействий. Многообразие форм и методов культурно-просветительной работы, выступая средством совершенствования коммунистического воспитания масс, усложняет деятельность учреждений культуры. Работник клуба или библиотеки /а на селе он действительно один/ теряется в изобилии средств идеологического воздействия и спасается за избитыми штампами или превращает национальные традиции, обряды, ритуалы, нравственные нормы в самоцель. Однако их применение в практике культпросветучреждений.

— 185 является лишь средством усиления эмоционального воздействия тех или иных мероприятий. Задачей работников идеологического фронта является прежде всего осмысление и творческое развитие элементов национальной культуры, умелый, гибкий и осторожный подход к существующим национальным различиям.

Не$горые национальные традиции, гуманистические в своей сущности, а потому имеющие интернациональный характер, необходимо превратить в педагогический инструмент, регулирующий отношения личности и общества в нужном для нас направлении. Это относится, например, к традиции особого почитания старших, к некоторым народным празднествам типа «Навруз байрами» .которые раньше использовала в своих целях религия. Фольклор может использоваться как средство театрализации, способствовать созданию исторической образности театрализованных мероприятий. В результате соединения исторической образности с современной публицистикой усиливается идейно-эмоциональное воздействие такого педагогического метода культпросветрабо-ты, как театрализация, одновременно мероприятие наполняется патриотическим содержанием. С другой стороны, современная художественная самодеятельность в своем развитии базируется на народном творчестве устной традиции.

Социализация как процесс включения человека в активную деятельность реализуется под влиянием и контролем определенной социальной группы с помощью общественных и бытовых традиций, обычаев, обрядов и других элементов этнографической культуры, которые и формируют социально-психологические установки, ценностные ориентации, стереотипы поведения человека. Психика воспитуемого испытывает определенное воздействие национального психического склада. Однако в реальной практике воспитания не всегда в полной мере учитываются особенности.

— 186 социально-психологических явлений.

Центрами изучения, анализа взаимодействия национальных особенностей культуры и культурно-просветительной работы должны быть методические органы. Но ни одно из этих учреждений вплотную не занимается данной проблемой, не исследует воспитательную и идеологическую сторону быта и культуры различных народов. Они слабо обобщают практический опыт работы культ-просветучреждений по использованию национальных традиций, обрядов, ритуалов, праздников, нравственных норм, что ослабляет массово-политическую и культурно-просветительную деятельность очагов культуры.

Исследование дало возможность сделать вывод о том, что научный подход к проблеме взаимодействия национальной культуры с современными формами коммунистического воспитания — средство повышения эффективности воспитательного процесса. Анализ взаимосвязей между ними позволяет определить ряд рекомендаций по оптимальной реализации интернационального и национального в деятельности учреждений культуры:

— методологическим принципом учета национального и гармонического сочетания его с интернациональным в культурно-просветительной работе является диалектический подход к ним: та или иная национальная традиция не несет в себе только положительные или только отрицательные моменты — многое зависит от того, в каких целях и условиях она используется;

— единство интернационального и национального реализуется многосторонне, вбирая в себя учет духовных запросов как коренных, так и всех населяющих данный регион наций и народностей, обогащение социалистическим содержанием духовной жизни советских народов, синтез интернациональных и национальных элементов, классических устоявшихся форм культпросветработы с положитель.

— 187 ными в воспитательном плане народными традициями, дифференциация положительного и вредного и учет влияния последнего на социально-культурную деятельность человека, отбор лучших прогрессивных элементов национальной культуры;

— конкретность деятельности культпросветучреждений достигается учетом особенностей исторического развития, конкретных жизненных ситуаций данного народанародные традиции во взаимодействии с современными средствами способствуют расширению содержания воспитательного процесса;

— - в силу изменяемости народные традиции не могут целиком накладываться на современную практику культпросветработы, их использование возможно как элемент новой формы, повышающий ее эффективностьникоим образом недопустима их абсолютизация;

— любую существующую национальную традицию необходимо непременно учитывать в интернациональной по содержанию агитационно-пропагандистской, культурно-массовой работекультпросветработники могут их не использовать в своей практике, но нельзя игнорировать их в идеологическом воздействии на массы, в коммунистическом воспитании трудящихся.

Для закрепления системы педагогического руководства культурно-просветительной работой на региональном и республиканском уровнях можно рекомендовать следующие пути ее повышения:

— изучать, обобщать и распространять положительный опыт по внедрению советской обрядности на основе использования прогрессивных народных традиций, применению национальных досуговых форм и развитию традиционных жанров народного творчества;

— организовывать научно-теоретические конференции по фольклору, народной праздничной культуре и обрядам, выпускать специальные сборники научных статей;

— шире развернуть поисково-исследовательскую деятельность.

— 188 в области фольклора, народной праздничной культуры всеми звеньями органов культуры, начиная с Республиканского научно-методического центра народного творчества и культурно-просветительной работы и кончая Районным Домом культурыиз числа специалистов при областных НМЦ создавать научно-методические советы народного творчества, которые осуществляли бы изучение прогрессивных традиций, фольклора и обрядовой культзфы, организовывали бы выставки, праздники прикладного искусства, проводили бы семинары и конференции для культпросветработников и народных мастеров, создавали бы учебно-творческие мастерские по различным жанрам народного творчества;

— осуществлять регулярно телеи радиопередачи о прогрессивных народных традициях и о их использовании в повседневной е культурно-просветительной практике, записывать фольклорные произведения на грампластинки, снимать народные праздники и зрелища на кинопленку;

— ввести спецкурсы, спецсеминары и факультативы по изучению фольклора, народной праздничной культуры, истории народных обрядов в вузах и техникумах культуры, на республиканских и областных курсах повышения квалификации работников культуры.

Представляется ценным создание региональных социологических групп по изучению проблемы взаимодействия культурно-просветительной работы с культурой советских наций и народностей. Особое значение имеет также координация усилий всех ведомств по широкому развитию традиционного народного творчества и использованию прогрессивных народных традиций, обрядов, ритуалов, праздников, игр, зрелищ, педагогической культуры в деятельности культурно-просветительных учреждений.