Содержание
- ВВЕДЕНИЕ
- 1. Психоаналитическая концепция аффекта и мотивации
- 2. Измерительный подход к изучению эмоций
- 3. Когнитивные теории эмоций и личности
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
- СПИСОК
Представьте, что бы было, если бы люди не имели никаких эмоций — никакого отчаяния, никакой депрессии, никакого ощущения внутренней гармонии, счастья, радости, или любви. Очевидно, жизнь была бы намного менее интересной, даже унылой, без эмоций.
Какую бы разновидность мотивации мы ни рассматривали, будь это базовая потребность, обеспечивающая выживание индивида, или эмоциональная направленность на повышение уровня жизни, мы должны будем признать, что она возникала и претерпевала изменения в ходе эволюции, как и другие структуры и функции человека. Чтобы внести ясность, которой так не хватает нашей стремительно развивающейся науке, уместно будет более подробно остановиться на некоторых соображениях относительно происхождения и развития различных видов человеческой мотивации, в особенности происхождения и развития эмоций, составляющих ядро мотивационной структуры человека [5].
Психологи идентифицировали множество важных функций, которые играют в наших жизнях не последнюю роль (Scherer, 1984). Самые важные из этих функций следующие:
Подготовка нас для действия. Эмоции действуют как связь между событиями и в поведенческих ответах, которые человек делает. Например, если бы мы видели, что злая собака залаяла на нас, то эмоциональная реакция (опасение) связалась бы с физиологическим пробуждением автономной нервной системы. Страх должен подготовить нас к чрезвычайному действию, которое возникло за счет угрозы со стороны собаки. Эмоции это стимулы, которые помогают нам в развитии эффективных ответов на различные ситуации.
Формирование нашего будущего поведения. Эмоции необходимы для того, чтобы продвинуть изучение информации, которая поможет нам в создании соответствующих ответов в будущем. Например, эмоциональный ответ, который проиходит, когда человек испытывает кое-что неприятное, типа угрожающей собаки, учит тому, чтобы человек избегал подобных обстоятельств в будущем. Точно так же приятный акт эмоций действует как укрепление для предшествующего поведения и поэтому человек склонен искать подобные ситуации в будущем. Таким образом, например, чувство удовлетворения, которое следует за каким-либо благотворительным поступком, вероятно, укрепит благотворительное поведение и человек вероятнее всего будет производить такие поступки и в будущем.
Помощь в регулировании социального взаимодействия. Поскольку эмоции, которые мы испытываем, часто очевидны для наблюдателей, за счет нашего устного и невербального поведения, то эти поведения могут действовать как сигнал наблюдателям, помогая им лучше понять то, что мы испытываем и прогнозировать наше будущее поведение. В свою очередь, это помогает более эффективному и соответствующему социальному взаимодействию.
1. Психоаналитическая концепция аффекта и мотивации.
Труды Фрейда и его психоаналитическая теория по праву занимают особое место в истории психологии и в истории наук о поведении. Фрейдом порождены такие эвристические конструкты, как бессознательное, динамика сновидений, развитие сознания, он ввел в научный обиход такие понятия, как «защитный механизм», «вытеснение», «подавление», «перенос», он поднял проблемы детской сексуальности и детской амнезии. Но в рамках обозначенной нами темы особого упоминания заслуживает предложенный Фрейдом способ анализа механизмов функционирования личности. Он открыл новую область научного познания — область человеческой мотивации, сделал ее важной частью современной психологии и тем самым стал основоположником психодинамической традиции [2]. Огромный интерес в этом отношении представляет для нас фрейдовская концепция аффекта, однако мы будем рассматривать ее в общем ключе, в контексте его теории мотивации.
В основании классической психоаналитической теории мотивации лежит фрейдовская теория инстинктивных влечений. В отношении этой теории, как и в отношении самого психоанализа, взгляды Фрейда постоянно трансформировались и развивались. В этой связи его воззрения почти не поддаются точному определению к систематизации, эта задача не по плечу даже ученикам Фрейда. Обобщающее изложение теории психоанализа, сделанное Рапапортом, считается наиболее корректным, и именно оно послужило основным источником приводимого ниже экскурса.
Инстинктивное влечение, или инстинктивный мотив, определяются Рапапортом как побудительная внутренняя, или интрапсихическая, сила, которой свойственны: а) безусловность; б) цикличность; в) избирательность и г) заменяемость. Именно эти четыре характеристики определяют побуждающую природу влечений, или мотивов. С другой стороны, познавательное, или исследовательское, поведение в некотором смысле можно рассматривать как функцию внешнего раздражителя, детерминанты такого поведения не обнаруживают цикличности, избирательности или заменяемости [2].
