Таинственный фантастичний і містичний світ Воланда

року міністерство освіти РФ.

МОУ Гімназія № 3.

экзаменационный.

реферат.

по литературе.

на задану тему: «Таинственный.

фантастичний и.

містичний мир

Воланда «.

ВИКОНАВ: учениця 11 класу «В».

МОУ Гімназії № 3.

Зємцова Дарья.

ПЕРЕВІРИВ: Шаманская.

Марина Васильевна.

Іркутськ 2003.

1.

Введение

((((((((((((((((((((((.3.

2. «…так хто ти наконец?

Я — частина тієї сили, що вічно хоче зла й постійно робить благо…" Отож Європа такий Воланд? o Чому все-таки «Воланд»?((((((((((((.4 o Походження Воланда (((((((((((((.5 o Його символика ((((((((((((((((((.9 3. Світа Воланда o Коровьев-Фагот (((((((((.12 o Бегемот…((((((((((((15 o Азазелло ((((((((((((.16 o Абадонна ((((((((((((.17 4. Великий бал у Сатани o Джерела і передумови (((((((((((((…18 o Господиня балу — чорна королева Марго…((((((…24 o Гості - хто они?((((((((((((((((((.26 5. Укладання .((((((((((((((((((((.31 6.

Список литературы

(((((((((((((((((.33.

Запровадження ИССЛЕДУя СВІТ РОМАНУ «МАЙСТЕР І МАРГАРИТА», МОЖНА ЗНАЙТИ ВЕЛИЧЕЗНЕ КОЛИчЕСТВО ДЕТАЛЕЙ І СИМВОЛІВ, ПРИчЕМ КОЖЕН ІЗ НИХ НЕСЕ СВІЙ НЕПОВТОРНИЙ І ОчЕНЬ ВАЖЛИВИЙ СЕНС. КОЖЕН ІЗ НИХ яВЛяЕТСя КЛЮчИКОМ ДО РОЗУМІННЯ РОМАНУ. І ЯКЩО ЗНАЙТИ ДОСТАТОчНОЕ КОЛИчЕСТВО ТАКИХ КЛЮчИКОВ, ТЕ РОМАН БУЛГАКОВА ОТКРОЕТСя, ЯК ДОВГО НЕ ОТКРЫВАВШАяСя ДВЕРІ, І чИТАЧ ЗМОЖЕ З УПЕВНЕНІСТЮ ПІДНЯТИСЯ У НЕПОВТРИМУЮ, ЧАРІВНУ І ЗАХОПЛЮЮЧУ АТМОСФЕРУ ТВОРЕНИя М. А. БУЛГАКОВА. СВІЙ РЕФЕРАТ я ПОСВяТИЛА ДОСЛІДЖЕННЯ МНОГОчИСЛЕННЫХ ДЕТАЛЕЙ САМІЙ ТАЄМНИЧОЇ І ЗАГАДОчНОЙ чАСТИНИ РОМАНУ — ФАНТАСТИчЕСКОГО СВІТУ ВОЛАНДА. ТАКОЖ я СПРОБУВАЛА ПРОАНАЛІЗУВАТИ ЛІТЕРАТУРНА ПОХОДЖЕННЯ І СИМВОЛІКУ САМОГО ВОЛАНДА ТА ЙОГО ПОЧТУ. ВЕЛИКЕ УВАГА БУЛО ПРИДІЛЕНО ЕПІЗОДУ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ, ЯКЕ У БІЛЬШОЇ СТЕПЕНИ ПОЗВОЛяЕТ РАСКРЫТЬ ХАРАКТЕРИ ДАНИХ ПЕРСОНАЖІВ, ЇХ ВЗАИМООТНОШЕНИя І СТАНОВИЩЕ ЇХ СЕРЕД ІНШИХ ГЕРОЇВ РОМАНУ. ГАДАЮ, ТАКИЙ ПІДХІД ЗМОЖЕ У ДОСТАТОчНОЙ СТЕПЕНИ ВЫяВИТЬ РОЛЬ КОЖНОГО АНАЛІЗОВАНОГО ПЕРСОНАЖА У РОМАНІ. НЕЛЬЗя ДОСТАТОчНО ТОчНО ОХАРАКТЕРИЗУВАТИ СВІТ ВОЛАНДА БЕЗ РАССМОТРЕНИя МИФОЛОГИчЕСКИХ КОРЕНІВ ЙОГО САМОГО ТА ЙОГО ПОЧТУ. БУЛГАКОВ ВИКОРИСТОВУВАВ НЕ МАЛО ИСТОчНИКОВ ІНФОРМАЦІЇ, БЛАГОДАРя ЯКИМ ПОРТРЕТ І ХАРАКТЕР КОЖНОГО ГЕРОя ПРОСМАТРИВАЮТСя ЩЕ ЛУчШЕ І ПОНяТНЕЕ. У СВОЄМУ РЕФЕРАТІ я ПОСТАРАЛАСЯ ВИКЛАСТИ ЯК САМІ ИСТОчНИКИ ІНФОРМАЦІЇ, ЯКИМИ ПОЛЬЗОВАЛСя БУЛГАКОВ, ТАК І ТІ ДЕТАЛІ ІЗ ЭТИХ ИСТОчНИКОВ, ЯКИМИ АВТОР У СВОЄЇ ИНТЕРПРЕТАЦИИ НАДІЛИВ ПОЧЕТ ВОЛАНДА.

«ЗАПИСКИ НЕБІЖЧИКА» БУЛГАКОВ ДОПИСАТИ НЕ ВСТИГ. У 1937 РОЦІ ВІН У ОчЕРЕДНОЙ РАЗ ВЕРНУЛСя До РОМАНУ «ІНЖЕНЕР З КОПИТОМ», ЯКЕ ТЕПЕР СТАВ ИМЕНОВАТЬСя «МАЙСТРОМ І МАРГАРИТОЮ», щОБ ВЖЕ НЕ РАССТАВАТЬСя З НИМ ДО ОСТАННЬОГО ДЫХАНИя. ЧИСТОВИЙ ВАРІАНТ ЙОГО БУВ ЗАВЕРШёН У 1938 РОЦІ, А Й ПІСЛЯ ЦЬОГО ПИСЬМЕННИК БАГАТО У НёМ ПЕРЕБУДОВУВАВ, ДОПОЛНяЛ І ШЛІФУВАВ. ВСё, щО ПЕРЕЖИВ БУЛГАКОВ НА СВОёМ ВІЦІ - І СчАСТЛИВОГО, І ТяЖёЛОГО, — ВСЕ СВОЇ ОСНОВНІ ДУМКИ І ОТКРЫТИя, ВРЮ ДУШУ І УВЕСЬ ТАЛАНТ ВІДДАВАВ ВІН ЦЬОМУ РОМАНУ. І НАРОДИЛОСЯ ЧИНЕННЯ НЕОБЫКНОВЕННОЕ.

Є ВІРНИЙ СПОСІБ ПОЛУчИТЬ ПРО ЦІЙ чРЕЗВЫчАЙНО СКЛАДНОЇ, ЯК ВИЗНАЮТЬ ВСЕ ДОСЛІДНИКИ, РЕЧІ МАКСИМУМ ТОГО, щО КОЖЕН ІЗ НАС У МЕРУ СВОЇХ ІНТЕЛЕКТУАЛЬНИХ І ДУХОВНИХ СИЛ У СОСТОяНИИ ОСВОЇТИ. ТРЕБА, НЕ ПЫТАяСЬ «РОЗІБРАТИ» І ПРЕПАРУВАТИ РОМАН, ПРОСТО ОТДАТЬСя ДО ВЛАДИ ДУМКИ, пОЧУТТЯ, ФАНТАЗІЇ АВТОРА. ЛИШЕ У ЦЬОМУ СЛУчАЕ ЗМОЖЕШ ВІДЧУТИ СИЛУ СВІТУ, ЙДЕ ВІД ЛЕГЕНДАРНОГО БРОДячЕГО ФІЛОСОФА ІЄШУА ГА-НОЦРИ. І ЗАРАЗИТЬСя УПОИТЕЛЬНЫМ пОЧУТТЯМ СВОБОДИ, ЯКИМ ОХВАчЕНА МАРГАРИТА, НЕВИДИМКОЮ ПАРяЩАя НАД ЗЕМЛёЙ ШЛЯХОМ НА ВЕЛИКИЙ БАЛ САТАНИ. І ПОчУВСТВОВАТЬ ВОІСТИНУ САТАНИНСЬКУ КРАСУ І ТАЄМНИЧІСТЬ МІСЯЧНИХ ВЕСНЯНИХ НОчЕЙ. І УСВІДОМИТИ УБОЗТВО ТОГО ПОБУТУ, У ЯКЕ НЕ МОЖЕ ПРОНИКНУТИ СВІТЛО НАСТОяЩЕЙ КОХАННЯ Й СПРАВЖНЬОГО ДОБРА. І РАПТОМ ВИПРОБУВАТИ РАЗОМ ІЗ МАЙСТРОМ СТРАХ, ЯКИМ ВІН ЗАНЕДУЖАВ, КОЛИ ВИЙШОВ До ЛЮДяМ ЗІ ВЛАСНИМ СВІТЛИМ І МУДРИМ СТВОРІННЯМ І БУВ ВСТРЕчЕН НЕ ПОДДАЮЩИМИСя ОБЪяСНЕНИЮ ЗЛОБОЮ І лЮТТЮ. І РАЗОМ ІЗ БЕШКЕТНИМИ АСИСТЕНТАМИ ВОЛАНДА ПОЗАБАВИТЬСя НАД «ПІДВІДОМЧИМИ» САТАНИ ВЕЛИКИМИ І ДРІБНИМИ ПАКОСТНИКАМИ: ШАХРАЯМИ, ВЗяТОчНИКАМИ, ЗАШКАРУБЛИМИ БЮРОКРАТАМИ І чИНОДРАЛАМИ. І ВІДКРИТИ ДЛя СЕБя МНОГОЕ-МНОГОЕ ДРУГОЕ.

«…ТАК ХТО Ж ТИ НАРЕШТІ? Я — чАСТИНА ТІЄЇ СИЛИ, щО ВЕчНО ХОчЕТ ЗЛА І ВЕчНО.

РОБИТЬ БЛАГО…" ХТО Ж ТАКИЙ ВОЛАНД?

ПОчЕМУ ВСЕ-ТАКИ «ВОЛАНД»? ВОЛАНД ВО ЩО СВІДЧИТЬ ОРІЄНТОВАНИЙ НА МЕФИСТОФЕЛя «ФАУСТА» ЙОГАННА ВОЛЬФГАНГА ГЕТЕ, У ТЕ чИСЛІ І НА ОПЕРНОГО, ІЗ ОПЕРИ ШАРЛя ГУНО «ФАУСТ"(1859). САМО ИМя ВОЛАНД ВЗяТО ІЗ ПОЕМИ ГЕТЕ, ДЕ ВОНО УПОМИНАЕТСя ЛИШЕ ОДНОГО РАЗУ І У РОСІЙСЬКИХ ПЕРЕКЛАДАХ ОБЫчНО ОПУСКАЕТСя. ТАК НАЗИВАЄ СЕБя МЕФІСТОФЕЛЬ У СЦЕНІ ВАЛЬПУРГІЄВОЇ НОчИ, ТРЕБУя ВІД НЕчИСТИ ДАТИ ДОРОГУ: «ДВОРяНИН ВОЛАНД ЙДЕ!» У ПРОЗАИчЕСКОМ ПЕРЕКЛАДІ А. СОКОЛОВСЬКОГО, З ТЕКСТОМ ЯКОГО БУЛГАКОВ БУВ ЗНАКОМ, ЦЕ МІСЦЕ ДАЕТСя ТАК: «МЕФІСТОФЕЛЬ. ГЕТЬ КУДИ ТЕБя ВІДНЕСЛО! БАЧУ, щО МЕНІ ТРЕБА ПУСТИТИ У СПРАВА МОЇ ХОЗяЙСКИЕ ПРАВА. ГЕЙ, ВИ! МІСЦЕ! ЙДЕ ПАНЕ ВОЛАНД!» У КОМЕНТАРІ ПЕРЕВОДчИК НАСТУПНИМ ЧИНОМ РАЗЪяСНИЛ НІМЕЦЬКУ ФРАЗУ. «JUNKER VOLAND KOMMT»: «ЮНКЕР ЗНАчИТ ЗНАТНАя ОСОБА (ДВОРяНИН), А ВОЛАНД БУЛО ОДНЕ ІЗ ІМЕН рИСА. ОСНОВНЕ СЛОВО «FALAND» (щО ЗНАчИЛО ОШУКАНЕЦЬ, ЛУКАВИЙ) УПОТРЕБЛяЛОСЬ ВЖЕ СТАРОВИННИМИ ПИСАТЕЛяМИ У СЕНСІ рИСА». БУЛГАКОВ ВИКОРИСТОВУВАВ І ЦЕ ОСТАННЄ ИМя: ПІСЛЯ СЕАНСУ чОРНОЇ МАГИИ СЛУЖБОВЦІ ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ ПЫТАЮТСя ЗГАДАТИ ИМя МАГА: «- ВО… ЗДАВАЙСЯ, ВОЛАНД. А МОЖЛИВО, І НЕ ВОЛАНД? МОЖЛИВО, ФАЛАНД"[1]. У РЕДАКЦІЇ 1929 — 1930ГГ. ИМя ВОЛАНД ВОСПРОИЗВОДИЛОСЬ ПОВНІСТЮ ЛАТИНИЦЕЮ НА ЙОГО ВІЗИТНОЮ КАРТОчКЕ: «D-R THEODOR VOLAND». ТЕОДОР У ПЕРЕКЛАДІ З ДРЕВНЕГРЕчЕСКОГО ЗНАчИТ «БОЖИЙ ДАР». ТУТ ЦЕ НЕ ТІЛЬКИ ПАРОДИя, А Й ВКАЗІВКУ НА СВяЗЬ ВОЛАНДА З ІЄШУА ГА-НОЦРИ, ЯКЕ ВИРІШУЄ ДОЛЮ МАЙСТРА І МАРГАРИТИ, АЛЕ ВИКОНАТИ ЦЕ РІШЕННЯ ПРОСИТЬ ВОЛАНДА. У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ БУЛГАКОВ ВІД ЛАТИНИЦІ ОТКАЗАЛСя: ІВАН БЕЗДОМНИЙ НА ПАТРІАРШИХ ЗАПАМ’ЯТОВУЄ ТІЛЬКИ НАчАЛЬНУЮ БУКВУ ПРІЗВИЩА — W («ДУБЛЬ-ВЕ»). ТАКАя ЗАМІНА ОРИГІНАЛЬНОГО V («ФАУ») НЕСЛУчАЙНА. НІМЕЦЬКЕ «VOLAND» ПРОИЗНОСИТСя ЯК ФОЛАНД, А ПО-РОСІЙСЬКОМУ НАчАЛЬНОЕ «ЕФ» У ТАКОМУ СОчЕТАНИИ СТВОРЮЄ КОМИчЕСКИЙ ЕФЕКТ, ТА Й ВЫГОВАРИВАЕТСя З ПРАЦЕЮ. МАЛО ПІДХОДИВ Б ТУТ І НІМЕЦЬКИЙ «FALAND». З РОСІЙСЬКИМ ВИМОВОЮ — ФАЛАНД — СПРАВА ОБСТОяЛО ЛУчШЕ, АЛЕ ВИНИКАЛА НЕУМЕСТНАя АССОЦИАЦИя ЗІ СЛОВОМ «ФАЛ» (ЇМ ОБОЗНАчАЕТСя МОТУЗКА, ЯКОЮ ПІДНІМАЮТЬ НА СУДАХ ПАРУСА І РЕТА) І ДЕЯКИМИ ЙОГО ЖАРГОННИМИ ПОХІДНИМИ. До ТОМУ Ж ФАЛАНД У ПОЭМЕ ГЕТЕ НЕ ВСТРЕчАЛСя, А БУЛГАКОВУ ХОТІЛОСЯ САМЕ З «ФАУСТОМ» СВяЗАТЬ СВОГО САТАНУ, НЕХАЙ НАВІТЬ НАРЕчЕННОГО ІМ'ЯМ, НЕ ЗАНАДТО ВІДОМОЮ РОСІЙСЬКОЇ ПУБЛіКУ. ЗБЕРЕГЛОСЯ І ВИПИСАНУ БУЛГАКОВ ИМя ШВЕДСЬКОГО ДЬяВОЛА АНТЕССЕР, ЯКИЙ РОЗГЛЯДАЛОСЯ ПИСЬМЕННИКОМ ЯК МОЖЛИВЕ ИМя ДЬяВОЛА У СВОЄМУ РОМАНІ, ОСКІЛЬКИ РОСІЙСЬКОЇ ПУБЛіКУ ВОНО БУЛО ПОчТИ НЕВІДОМО. РІДКІСНЕ ИМя ПОТРІБНО БУЛО ДЛя ТОГО, щОБ НЕ ДОСВІДЧЕНИЙ У ДЕМОНОЛОГІЇ РяДОВОЙ чИТАЧ НЕ ВІДРАЗУ Б ДОГАДАЛСя, ХТО ТАКИЙ ВОЛАНД, щОБ ЗАГАДКА ПОяВИВШЕГОСя НА ПАТРІАРШИХ СТАВКАХ ІНОЗЕМНОГО ПРОФЕССОРА З САМОГО НАчАЛА ТРИМАЛА У НАПРяЖЕНИИ БІЛЬШІСТЬ чИТАЧІВ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ». У РАННІХ РЕДАКЦИяХ БУЛГАКОВ ПРОБУВАВ ДЛя МАЙБУТНЬОГО ВОЛАНДА ІМЕНА АЗАЗЕЛЛО І ВЕЛИАР. ТУТ БУЛГАКОВ, ОчЕВИДНО, УчЕЛ УКАЗАНИя І. Я. ПОРФИРЬЕВА У ЙОГО КНИГИ «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя Про СТАРОЗАВІТНИХ ОСОБАХ І СОБЫТИяХ» НА ТЕ, щО У МУСУЛЬМАН АЗАЗЕЛ — ЦЕ ВИЩИЙ АНГЕЛ, ЯКЕ ПІСЛЯ СВОГО ПАДЕНИя БУВ НАЗВАНО САТАНОЮ. НУ І Про ПОХОДЖЕННЯ САМОГО ІМЕНІ ВОЛАНД. У СТАРОДАВНІХ ГЕРМАНЦІВ КОНТИНЕНТАЛЬНОЇ ЄВРОПИ ІСНУВАВ БОГ ВОТАН, АБО ВОДАН, ЯКЕ ВІДПОВІДАВ ОДИНУ. ОДИН — ВЕРХОВНИЙ БОГ ДРЕВНЕГЕРМАНСКОЙ МІФОЛОГІЇ СКАНДИНАВІЇ, БОГ ВІЙНИ, ХОЗяИН ВАЛЬХАЛЛЫ, чЕРТОГА МЕРТВЫХ, ДЕ НАХОДяТ ПРИТУЛОК ПОЛЕГЛІ У БИТВАХ ВОЇНИ, ЯКІ ПРОДОВЖУЮТЬ ТУТ СВОЇ ГЕРОИчЕСКИЕ ПОДВИГИ. МОЖЛИВО, САМЕ ВІД ДРЕВНЬОГО БОГА ВОДАНА СТАВСЯ І ВОЛАНД СЕРЕДНЬОВІЧНИХ ЛЕГЕНД, ЯКЕ У СВОЮ ОчЕРЕДЬ ПОСЛУЖИВ ПРОТОТИПОМ БУЛГАКОВСЬКОГО САТАНЫ.

ПОХОДЖЕННЯ ВОЛАНДА ЛИТЕРАТУРНАя РОДОСЛОВНАя ВОЛАНДА, ИСПОЛЬЗОВАННАя БУЛГАКОВ, чРЕЗВЫчАЙНО МНОГОГРАННАя. ДЬяВОЛ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» МАЄ ОчЕВИДНОЕ ПОРТРЕТНЕ ПОДІБНІСТЬ З ЕДУАРДОМ ЭДУАРДОВИчЕМ ФОН-МАНДРО — ІНФЕРНАЛЬНИМ ПЕРСОНАЖЕМ РОМАНУ А. БІЛОГО «МОСКОВСЬКИЙ чУДАК"(1925), ПОДАРОВАНОГО БУЛГАКОВУ АВТОРОМ. ПО ВИЗНАЧЕННЮ, ДАНОМУ А. БІЛИМ У ПЕРЕДМОВІ До РОМАНУ «МАСКИ"(1933) ІЗ ТІЄЇ Ж ЕПОПЕЇ «МОСКВА», щО І «МОСКОВСЬКИЙ дИВАК», МАНДРА — ЦЕ СОчЕТАНИЕ «СВОГО РОДА МАРКИЗА ДЕ-САДА І КАЛІОСТРО XX СТОЛІТТЯ». БІЛИЙ ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ СВОГО ПЕРСОНАЖА ВСячЕСКИ МАСКУЄ, ТАК І ОСТАВЛяя чИТАТЕЛя У НЕВІДАННІ, САТАНА ЛІ МАНДРА. БУЛГАКОВ СПРАВЖНЄ ОБЛИЧЧЯ ВОЛАНДА ПРИХОВУЄ ЛИШЕ У САМІСІНЬКОМУ НАчАЛЕ РОМАНУ, ЩОБ чИТАЧІВ ЗАІНТРИГУВАТИ, А ПОТІМ ВЖЕ ПРяМО ЗАяВЛяЕТ ВУСТАМИ МАЙСТРА І САМОГО ВОЛАНДА, щО НА ПАТРІАРШІ ТОчНО ПРИБУВ САТАНА (ДЬяВОЛ). ВЕРСИя З ГІПНОТИЗЕРАМИ І МАСОВИМ ГІПНОЗОМ, ЯКОМУ нІБИТО ПІДДАЛИ МОСКВИчЕЙ ВОЛАНД ТА ЙОГО СУПУТНИКИ, У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» ТЕЖ ПРИСУТНІЙ. АЛЕ ЇЇ НАЗНАчЕНИЕ — АЖ НІЯК НЕ МАСКУВАННЯ. ТАКИМ ЧИНОМ, БУЛГАКОВ ВИСЛОВЛЮЄ ЗДАТНІСТЬ І ПРАГНЕННЯ ПОВСЯКДЕННОГО РАДЯНСЬКОГО СОЗНАНИя ОБЪяСНяТЬ БУДЬ-ЯКІ НЕОБЪяСНИМЫЕ яВЛЕНИя ОТОЧУЮЧОЇ ЖИТТЯ, АЖ ДО МАСОВИХ РЕПРЕСІЙ І БЕЗСЛІДНОГО ИСчЕЗНОВЕНИя ЛЮДЕЙ.

ПОДІБНО МАНДРА, ВОЛАНД, ПО УТВЕРДЖЕННЮ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ВОЛОДІЄ ВІЛЛОЮ У НІЦЦІ. У ЦІЙ ДЕТАЛІ ПОЗНАЧИЛОСЯ НЕ ТІЛЬКИ ЗНАЙОМСТВО З «МОСКОВСЬКИМ дИВАКОМ», А Й СИМВОЛИчЕСКОЕ ЗНАчЕНИЕ НІЦЦИ ЯК КУРОРТ, ДЕ ВІДПОЧИВАЮТЬ БОГАчИ ЗІ УСЬОГО СВІТУ. НЕТРАДИЦІЙНІСТЬ ВОЛАНДА ПРОяВЛяЕТСя У ТЕ, щО ВІН, БУДУчИ ДЬяВОЛОМ, НАДІЛЕНИЙ ДЕЯКИМИ яВНИМИ АТРИБУТАМИ БОГА. БУЛГАКОВ БУВ ДОБРЕ ЗНАКОМ З КНИГОЮ АНГЛІЙСЬКОГО ЦЕРКОВНОГО ІСТОРИКА І ЄПИСКОПА Ф. У. ФАРРАРА «ЖИТТЯ ІСУС ХРИСТА"(1873). ВИПИСКИ ІЗ НЕЇ ЗБЕРЕГЛИСЯ У АРХІВІ ПИСАТЕЛя. До ЦІЙ КНИГИ, ОчЕВИДНО, СХОДИТЬ ЕПІЗОД, КОЛИ БУФЕТчИК ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ СОКІВ ДІЗНАЄТЬСЯ Про СВОЄЇ НЕИЗЛЕчИМОЙ ХВОРОБИ І ШВИДКІЙ СМЕРТІ, АЛЕ ОДНАКОВО ОТКАЗЫВАЕТСя ВИТРАТИТИ СВОЇ ЧИМАЛІ СБЕРЕЖЕНИя. У ФАРРАРА чИТАЄМО: «ЯК ПРИ ВСІЄЇ СВОЄЇ СТИСЛОСТІ БАГАТА РАССКАЗАННАя ЇМ… МАЛЕНЬКАя ПРИТчА Про БАГАТОМУ ДУРНІ, ЯКЕ У СВОЄМУ ЖАДІБНИЙ, ДО БОГОЗАБВЕНИя САМОНАДЕяННОМ СВОЄКОРИСЛИВОСТІ НАМЕРЕВАЛСя РОБИТИ ТЕ І ІНШЕ, І ЯКЕ, ЗОВСІМ ЗАБЫВАя, щО ІСНУЄ СМЕРТЬ І щО ДУША НЕ МОЖЕ ПИТАТЬСя ХЛІБОМ, ДУМАВ, щО У ДУШІ ЙОГО НАДОЛГО ВИСТАЧИТЬ ЭТИХ «ПЛОДІВ», «ДОБРА» І «ЖИТНИЦЬ» І щО ЇЙ ДОСТАТОчНО «Є, ПИТИ І ВЕСЕЛИТЬСя», АЛЕ ЯКОМУ, ЯК СТРАШНОЕ ВІДЛУННЯ, ПРОГРИМІВ З НЕБА ПОТРяСАЮЩИЙ І ПОВНИЙ ІРОНІЇ ВИРОК: «БОЖЕВІЛЬНИЙ! У ЦЮ НОчЬ ДУШУ ТВОЮ ВІЗЬМУТЬ У ТЕБя; КОМУ Ж ДОСТАНЕТСя ТЕ, щО ТИ ЗАГОТОВИЛ?». 2] У ОТЛИчИЕ ВІД ГЕРОя ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ ПРИТчИ СОКІВ НЕ НАСЛАЖДАЕТСя ЗЕМНИМИ РАДОСТяМИ, АЛЕ НЕ ЗАРАДИ СПАСЕНИя ДУШІ, А ТІЛЬКИ ИЗ-ЗА ПРИРОДНОЇ СКНАРОСТІ. ВОЛАНД ИРОНИчЕСКИ ПРОПОНУЄ ЙОМУ УПОДОБИТЬСя «БАГАТОМУ ДУРНЮ». ТАКОЖ І БЕРЛІОЗ, З ГОЛОВОЮ ТІЛЬКИ Про ЖИТТЄВИХ БЛАГАХ, НА КШТАЛТ ПРЕДСТОяЩЕЙ ПОЇЗДКИ НА ВІДПОЧИНОК У КИСЛОВОДСЬК, НЕ ВНяЛ ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩЕМУ ГЛАСУ ВОЛАНДА, КОТРИЙ ПЕРЕКОНУЄ ЛІТЕРАТОРІВ, щО «ХРИСТОС ІСНУВАВ» І щО лЮДИНА «РАПТОВО СМЕРТНИЙ», І ТОТчАС ИСПЫТАЛ ДОКАЗ НА СОБІ: ГОЛОВІ МАССОЛИТА, У ПОВНОМУ ВІДПОВІДНІСТЬ ЗІ СЛОВАМИ САТАНИ, ВІДРІЗАЛО ТРАМВАЄМ ГОЛОВУ. НА МІСЦІ БОГАчАГЕДОНІСТА ОПИНИЛИСЯ ЖУЛИК-СКРяГА І ЛИТЕРАТОР-КОНЪЮНКТУРЩИК. ГРАФ КАЛІОСТРО СТАВ ГЕРОЕМ ВІДОМОГО СТИХОТВОРЕНИя КАРОЛІНИ ПАВЛОВОЇ (ЯНИШ) «РОЗМОВА У ТРІАНОНІ» (1849). ЦЕ ВІРШ ПОБУДОВАНО У ФОРМЕ БЕСІДИ ГРАФА ОНОРЕ МІРАБО (1749−1791) І ГРАФА КАЛІОСТРО НАПЕРЕДОДНІ ВЕЛИКОЇ ФРАНЦУЗЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ. КАЛІОСТРО СКЕПТИчЕСКИ НАЛАШТОВАНИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОСВІТНИЦЬКОГО ОПТИМІЗМУ МИРАБО:

СВЕРГАя ДРЕВНІ ЗАКОНЫ,.

НАРОДУ СТАНУТЬ МИЛЛИОНЫ,.

КРИВАВИЙ НАСТАЄ СРОК;

АЛЕ МЕНІ ВІДОМІ БУРИ ЭТИ,.

І чОТИРЬОХ ТЫСячЕЛЕТИЙ.

Я ПАМ’ЯТАЮ СУМНИЙ УРОК.

І НИНІШНЬОГО ПОКОЛЕНЬя.

ВЩУХНУТЬ ГРІЗНІ БРОЖЕНЬя;

ЛЮДСЬКИЙ НАТОВПІ, ПОВІРТЕ, ГРАФ,.

ОПяТЬ ПОНАДОБяТСя УЗЫ,.

І БРОСяТ ЦІ Ж ФРАНЦУЗЫ.

СПАДЩИНУ ВЫРУчЕННЫХ ПРАВ". ВОЛАНД ТЕЖ КРИТИКУЄ КАЗЕННИЙ ОПТИМІЗМ ПО-МАРКСИСТСЬКИ «ОСВІЧЕНОГО» БЕРЛІОЗА З ПОЗИЦІЙ ЗНАНИя ТЫСячЕЛЕТИЙ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ІСТОРІЇ. ЯК І КАЛІОСТРО, ВОЛАНД ВКАЗУЄ НА НЕПЕРЕДБАЧУВАНІСТЬ чЕЛОВЕчЕСКИХ ДІЙ І ПЕРЕКОНУЄ ЛІТЕРАТОРА, щО лЮДИНІ НЕ ДАНО ПЕРЕДБАЧИТИ СВОЄ МАЙБУТНЄ. МІЖ КАЛІОСТРО ІЗ «РОЗМОВИ У ТРІАНОНІ» І ВОЛАНДОМ Є ПОРТРЕТНЕ ПОДІБНІСТЬ. КАЛІОСТРО «БУВ СИНОМ ПІВДНЯ, /ПО ВИДУ ДИВНИЙ лЮДИНА: /ВИСОКИЙ СТАН, ЯК ШПАГА ГНУЧКОЮ, /ПОГЛЯД УЛУЧНИЙ З-ПІД ШВИДКИХ СТОЛІТТЯ». ВОЛАНД — «ЗРОСТАННЯ БУВ… ПРОСТО ВИСОКОГО», НЕОДНОРАЗОВО УСТРЕМЛяЛ НА БЕРЛІОЗА ПРОНИЗЛИВИЙ ЗЕЛЕНИЙ ОКО І СМЕяЛСя ДИВНИМ СМІШКОМ. БЕЗДОМНОМУ У ЯКИЙСЬ МіГ КАЖЕТСя, щО ТРОСТИНУ ВОЛАНДА ПЕРЕТВОРИЛАСЯ У ШПАГУ, І НА ШПАГУ ОПИРАЕТСя ВОЛАНД ВО ВРЕМя ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. МАРГАРИТА, ВОЙДя У СПАЛЬНЮ ВОЛАНДА, БАЧИТЬ, щО «ШКІРУ НА ОБЛИЧЧІ ВОЛАНДА ЯК НІБИ НАВІКИ СПАЛИВ ЗАСМАГА». ЦЕ СПРАВДІ РОБИТЬ САТАНУ ПОХОЖИМ НА ВИХІДЦЯ ІЗ ПІВДЕННИХ КРАЇВ. ВОЛАНД У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ РОМАНУ «ВЕЛИчЕСТВЕННЫЙ І ЦАРСТВЕНИЙ», БЛИЗЬКИЙ ТРАДИЦІЇ ЛОРДА ДЖОРДЖА БАЙРОНА І ЙОГАННА ВОЛЬФГАНГА ГЕТЕ, МИХАЙЛА ЛЕРМОНТОВА І ИЛЛЮСТРИРОВАВШЕГО ЙОГО «ДЕМОНА» (1841) ХУДОЖНИКА МИХАЙЛА ВРУБЕЛя. ВОЛАНД З РІЗНИМИ ПЕРСОНАЖАМИ, З НИМ КОНТАКТИРУЮЩИМ, ДАЄ РІЗНЕ ОБЪяСНЕНИЕ ЦІЛЕЙ СВОГО ПРЕБЫВАНИя У МОСКВІ. БЕРЛІОЗУ І БЕЗДОМНОМУ ВІН ГОВОРИТЬ, щО ПРИБУВ, щОБ ИЗУчИТЬ ЗНАЙДЕНІ РУКОПИСИ ГЕРБЕРТА АВРИЛАКСКОГО (938−1003), СЕРЕДНЬОВІЧНОГО УчЕНОГО, ЯКЕ, НАВІТЬ СТАВШИ РИМСЬКИМ ПАПОЙ СИЛЬВЕСТРОМ II У 999 РОЦІ, СОчЕТАЛ СВОЇ ОБяЗАННОСТИ З ІНТЕРЕСОМ До БІЛОЇ, АБО НАТУРАЛЬНОЇ МАГИИ, У ОТЛИчИЕ ВІД чОРНОЇ МАГИИ, СПРЯМОВАНОЇ ЛЮДяМ ВО БЛАГО, А ЧИ НЕ ВО ШКОДА. ПРАЦІВНИКАМ ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ І КЕРБУДУ НИКАНОРОВІ ИВАНОВИчУ БОСОМУ ВОЛАНД ОБЪяСНяЕТ СВІЙ ВІЗИТ НАМІРОМ ВИСТУПИТИ З СЕАНСОМ чОРНОЇ МАГИИ. БУФЕТчИКУ СОКОВУ ВЖЕ ПІСЛЯ СКАНДАЛЬНОГО СЕАНСУ САТАНА ГОВОРИТЬ, щО ПРОСТО ХОТІВ «ПОБАЧИТИ МОСКВИчЕЙ У МАСІ, А ЗРУЧНІШЕ УСЬОГО ЦЕ БУЛО ЗРОБИТИ У ТЕАТРІ». МАРГАРИТІ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПЕРЕД НАчАЛОМ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ПОВІДОМЛЯЄ, щО МЕТА ВІЗИТУ ВОЛАНДА ТА ЙОГО ПОЧТУ МОСКВУ — ПРОВЕДЕННЯ ЦЬОГО БАЛУ, чЬя ХОЗяЙКА ПОВИННА НЕОДМІННО НОСИТИ ИМя МАРГАРИТИ І БУТИ КОРОЛІВСЬКОЇ КРОВІ. ПО УТВЕРДЖЕННЮ ПОМІЧНИКА ВОЛАНДА, ІЗ СТА ДВАДЦЯТИ ОДНІЄЇ МАРГАРИТИ НЕ НАБЛИЖАЄТЬСЯ НІХТО, КРІМ ГЕРОЇНІ РОМАНУ. ВОЛАНД БАГАТОЛИКИЙ, ЯК І ЛИЧИТЬ ДЬяВОЛУ, І У РОЗМОВАХ З РІЗНИМИ ЛЮДЬМИ НАДІВАЄ РІЗНІ МАСКИ, ДАЄ ЗОВСІМ НЕСХОЖІ ВІДПОВІДІ Про ЦЕЛяХ СВОЄЇ МІСІЇ. МІЖ ТИМ ВСЕ НАВЕДЕНІ ВЕРСІЇ СЛУЖАТЬ ЛИШЕ ДЛя МАСКУВАННЯ ІСТИННОГО НАМЕРЕНИя — ИЗВЛЕчЕНИя ІЗ МОСКВИ ГЕНІАЛЬНОГО МАЙСТРА ТА ЙОГО КОХАНОЇ, А ТАКОЖ РУКОПИСИ РОМАНУ Про ПОНТИИ ПІЛАТІ. САМ СЕАНС чОРНОЇ МАГИИ ОТчАСТИ ПОНАДОБИЛСя ВОЛАНДУ ДЛя ТОГО, щОБ МАРГАРИТА, ПОЧУВШИ Про ПОДІЮ У ТЕАТРІ ВАР'ЄТЕ, ВЖЕ БУЛА Б ПІДГОТОВЛЕНА До ВСТРЕчЕ З ЙОГО ПОСЛАНЦЕМ АЗАЗЕЛЛО. ПРИ ЦЕ УСЕБАЧЕННЯ САТАНИ У ВОЛАНДА ЦІЛКОМ СОХРАНяЕТСя: ВІН ТА ЙОГО ЛЮДИ ЧУДОВО ІНФОРМОВАНІ ЯК Про МИНУЛОЇ, ТАК І Про МАЙБУТНЬОЇ ЖИТТЯ ТИХ, З КИМ СОПРИКАСАЮТСя, ЗНАЮТЬ І ТЕКСТ РОМАНУ МАЙСТРА, БУКВАЛЬНО ЗБІГАЄТЬСЯ З «ЄВАНГЕЛІЄМ ВОЛАНДА», ТИМ САМИМ, щО БУЛО РОЗКАЗАНО НЕЗАДАчЛИВЫМ ЛІТЕРАТОРАМ НА ПАТРІАРШИХ. НЕСЛУчАЙНО АЗАЗЕЛЛО ПРИ ВСТРЕчЕ З МАРГАРИТОЮ У ОЛЕКСАНДРІВСЬКОМ САДУ ЦИТУЄ ЇЙ ФРАГМЕНТ РОМАНУ Про ПОНТИИ ПІЛАТІ, нІЖ І СПОНУКАЄ, НАПРИКІНЦІ КІНЦІВ, КОХАНУ МАЙСТРА СОГЛАСИТЬСя ОТПРАВИТЬСя До МОГУТНЬОМУ «ІНОЗЕМЦЮ» — ВОЛАНДУ. ТОМУ ПОДИВ ВОЛАНДА, КОЛИ ПІСЛЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ВІН «ДІЗНАЄТЬСЯ» ВІД МАЙСТРА ТЕМУ ЙОГО РОМАНУ — УСЬОГО ЛИШЕ ОчЕРЕДНАя МАСКА. ВОЛАНД — НОСІЙ ДОЛІ, І ТУТ БУЛГАКОВ НАХОДИТСя У РУСЛІ ДАВНЕЙ ТРАДИЦІЇ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ, СВяЗЫВАВШЕЙ ДОЛЮ, РОК, ФАТУМ НЕ З БОГОМ, А З ДЬяВОЛОМ. НАЙБІЛЬШ яСКРАВО ПРОяВИЛОСЬ ЦЕ У ЛЕРМОНТОВА У ПОВЕСТИ «ФАТАЛИСТ"(1841) — СКЛАДОВОЮ чАСТИНИ РОМАНУ «ГЕРОЙ НАШОГО ЧАСУ». ТАМ ПОРУчИК ВУЛИч СПЕРЕЧАЄТЬСЯ З ПЕчОРИНЫМ, «ЧИ МОЖЕ лЮДИНА СВАВІЛЬНО РОЗТАШОВУВАТИ СВОЮ ЖИТТЯМ, АБО КОЖНОМУ ІЗ НАС ЗАРАНЕЕ НАЗНАчЕНА РОКОВАя ХВИЛИНА», І У ДОКАЗ СТРЕЛяЕТ У СЕБя ІЗ ПІСТОЛЕТА, АЛЕ ВІДБУВАЄТЬСЯ ОСЕчКА. ПЕчОРИН ПРОРОКУЄ ВУЛИчУ ШВИДКУ СМЕРТЬ, І У ТУ Ж НОчЬ ДІЗНАЄТЬСЯ, щО ПОРУчИК БУВ ЗАРУБАНИЙ ПЬяНЫМ КОЗАКОМ, ЯКЕ ДО ЦЬОГО ГНАЛСя ЗА СВИНЕЮ І РОЗРУБАВ ЇЇ НАДВОЕ. У БУЛГАКОВА ВОЛАНД ОЛИЦЕТВОРяЕТ ДОЛЮ, КАРАЮЧУ БЕРЛІОЗА, СОКОВА І ІНШИХ, ПРЕСТУПАЮЩИХ НОРМИ ХРИСТИЯНСЬКОЇ МОРАЛІ. ЦЕ ПЕРШИЙ ДЬяВОЛ У СВІТОВОЇ ЛІТЕРАТУРІ, ЯКЕ НАКАЗЫВАЕТ ЗА НЕДОТРИМАННЯ ЗАПОВІДЕЙ ХРИСТА. У ВОЛАНДА Є ЩЕ ОДИН ПРОТОТИП — ІЗ СУЧАСНІЙ БУЛГАКОВУ ВЕРСІЇ «ФАУСТА». НАПИСАНЕ ЛІТЕРАТОРОМ І ЖУРНАЛІСТОМ ЕМІЛЕМ ЛЬВОВИчЕМ МИНДЛИНЫМ «НАчАЛО РОМАНУ «ПОВЕРНЕННЯ ЛІКАРЯ ФАУСТА»» (ПРОДОЛЖЕНИя ТАК І НЕ БУЛО) БУЛО ОПУБЛІКОВАНО 1923;го Р. У ТЕ Ж САМІСІНЬКОМУ ДРУГОМУ ТОМІ АЛЬМАНАХУ «ВІДРОДЖЕННЯ», щО І ПОВІСТЬ «ЗАПИСКИ НА МАНЖЕТАХ». У «ПОВЕРНЕННІ ЛІКАРЯ ФАУСТА» ДІЮ ВІДБУВАЄТЬСЯ У НАчАЛЕ XX СТОЛІТТЯ, ПРИчЕМ ФАУСТ, ВО ЩО СВІДЧИТЬ ЩО ПОСЛУЖИВ ПРОТОТИПОМ МАЙСТРА РАННЬОЇ РЕДАКЦІЇ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», ЖИВЕ У МОСКВІ, ЗВІДКИ ПОТІМ ЇДЕ У ГЕРМАНІЮ. ТАМ ВІН ВСТРЕчАЕТ МЕФИСТОФЕЛя, НА ВІЗИТЦІ ЯКОГО КУРСИВОМ чОРНИМ ПО БІЛОМУ ВИВЕДЕНЕ: «ПРОФЕСОР МЕФІСТОФЕЛЬ». ТОчНО ТАКОЖ У ВОЛАНДА НА ВІЗИТНОЮ КАРТОчКЕ ЗНАчИТСя «ПРОФЕСОР ВОЛАНД». У МИНДЛИНА МЕФІСТОФЕЛЬ — ЦЕ ФАМИЛИя, А КЛИЧУТЬ ПРОФЕССОРА ІЗ ПРАГИ КОНРАД-ХРИСТОФОР. У РЕДАКЦІЇ 1929 Р. ВОЛАНДА ЗВАЛИ ТЕОДОР, щО ВІДБИВАЛОСЯ М НА ЙОГО ВІЗИТЦІ. ПОРТРЕТ ВОЛАНДА ВО ЩО СВІДЧИТЬ ПОВТОРяЕТ ПОРТРЕТ МЕФИСТОФЕЛя ІЗ РОМАНУ МИНДЛИНА: «УСЬОГО… ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ БУЛО У ФІГУРІ ОБЛИЧЧЯ ЇЇ, У ОБЛИЧЧІ Ж УСЬОГО ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ — МІЗИНЧИК, ТОМУ ЩО ФОРМУ МАВ ВІН ТОчНУЮ ДО НЕОБЫчАЙНОСТИ І СЕРЕД НОСІВ ПОШИРЕНУ НЕ ВЕСЬМА. ФОРМА ЦЯ БУЛА ТРИКУТНИКОМ ПРяМОУГОЛЬНЫМ, ГИПОТЕНУЗОЙ ДОГОРИ, ПРИчЕМ КУТ ПРяМОЙ ПРИХОДИЛСя НАД ВЕРХНЬОЇ ГУБОЮ, КОТОРАя НІ ЗА щО НЕ ПОЄДНУЄТЬСЯ З НИЖНЬОЇ, АЛЕ ВИСІЛА САМОСТОяТЕЛЬНО… У ПАНА БУЛИ ДО КРАЙНОСТІ ТОНКІ НОГИ У чОРНИХ (ЦІЛИХ, БЕЗ ШТОПОК) пАНЧОХАХ, УЗУТІ У чОРНІ ОКСАМИТОВА ТУФЛІ, І ТАКОЮ ПЛАЩ НА ПЛЕчАХ. ФАУСТОВІ ЗДАЛОСЯ, щО КОЛІР ОКО ПАНА МЕНяЛСя БЕСПРЕСТАННО». 3] У ТАКОМУ Ж ОПЕРНОМУ ОБЛИчЬЕ ВОЛАНД ПОСТАЄ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ», І У ЙОГО ОБЛИЧЧІ ЗБЕРЕЖЕНІ ТІ Ж НЕПРАВИЛЬНОСТІ, щО І У МИНДЛИНОВСКОГО МЕФИСТОФЕЛя, А ТАКОЖ РАЗНЫЙ КОЛІР ОКО, ПРИСУТНІЙ ЩЕ У ПОРУчИКА МЫШЛАЕВСКОГО У РОМАНІ «БЕЛАя ГВАРДИя»: «ПРАВИЙ У ЗЕЛЕНИХ ІСКОРКАХ, ЯК УРАЛЬСЬКИЙ САМОЦВІТ, А ЛІВИЙ ТЕМНИЙ…» БУЛГАКОВ І МЫШЛАЕВСКОМУ, І ВОЛАНДУ ДАВ РІЗНІ ОЧІ, ТРАДИЦИОННЫЕ ДЛя ДЬяВОЛА, щОБ ПОДчЕРКНУТЬ ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ ОБОХ ГЕРОЇВ. ВОЛАНД ВЫПОЛНяЕТ ПОРУчЕНИя ІЄШУА ГА-НОЦРИ — ТАКИМ ОРИГІНАЛЬНИМ СПОСОБОМ БУЛГАКОВ ОСУЩЕСТВЛяЕТ ВЗАИМОДОПОЛНяЕМОСТЬ ДОБРОГО І ЛЮТОГО НАчАЛА. ЦЯ ИДЕя, ПО ВСІЄЇ ВЕРОяТНОСТИ, БУЛА ПІДКАЗАНА УРИВКОМ Про ЙЕЗИДАХ ІЗ ПРАЦІ ИТАЛЬяНСКОГО МІСІОНЕРА МАУРІЦІО ГАРДЗОНИ, СОХРАНИВШИМСя СЕРЕД МАТЕРІАЛІВ До ПУШКІНСЬКОГО «ПУТЕШЕСТВИЮ У АРЗРУМ"(1836). ТАМ ОТМЕчАЛОСЬ, щО «ЙЕЗИДЫ ДУМАЮТЬ, щО БОГ ВЕЛИТЬ, АЛЕ ВИКОНАННЯ СВОЇХ ВЕЛІНЬ ПОРУчАЕТ ВЛАДИ ДЬяВОЛА"[4](ЭТОТ УРИВОК ВПЕРШЕ БУВ ВКЛЮчЕН У ЗБОРИ СОчИНЕНИЙ А. З. ПУШКІНА У 1931 Р. І ВРяД ЛІ ПРОЙШОВ ПОВЗ ВНИМАНИя СОЗДАТЕЛя П'ЄСИ «ОЛЕКСАНДР ПУШКІН»). ІЄШУА чЕРЕЗ ЛЕВИя МАТВЕя ПРОСИТЬ ВОЛАНДА ВЗяТЬ З СОБОЮ МАЙСТРА І МАРГАРИТУ. З ТОчКИ ЗРЕНИя ГА-НОЦРИ ТА ЙОГО ЄДИНОГО УчЕНИКА, НАГОРОДА, ДАРОВАННАя МАЙСТРУ, КІЛЬКА УЩЕРБНА — «ВІН НЕ ЗАСЛУЖИВ СВІТУ, ВІН ЗАСЛУЖИВ СПОКІЙ». А З ТОчКИ ЗРЕНИя ВОЛАНДА, СПОКІЙ ПЕРЕВЕРШУЄ «ГОЛИЙ СВІТЛО», ТОМУ ЩО ОСТАВЛяЕТ МОЖЛИВІСТЬ ДЛя ТВОРчЕСТВА, У нІЖ САТАНА І ПЕРЕКОНУЄ АВТОРА РОМАНУ Про ПОНТИИ ПІЛАТІ: «…ЗАчЕМ Ж ГНАТЬСя СЛІДАМИ ТОГО, щО ВЖЕ ОКОНчЕНО? (ТОБТО. ПРОДОЛЖАТЬ ВЖЕ ЗАВЕРШЕНИЙ РОМАН)… Про ТРИЧІ РОМАНТИчЕСКИЙ МАЙСТЕР, НЕВЖЕ ВИ НЕ ХОЧЕТЕ ГУЛяТЬ ЗІ СВОЇМ ПОДРУГОЮ ПІД ВИШНяМИ, ЯКІ НАчИНАЮТ ЗАЦВІТАТИ, А ВЕчЕРОМ СЛУХАТИ МУЗИКУ ШУБЕРТА? НЕВЖЕ Ж ВАМ НЕ БУДЕ ПРИяТНО ПИСАТИ ПРИ СВЕчАХ ГУСЯЧИМ ПЕРОМ? НЕВЖЕ ВИ НЕ ХОЧЕТЕ, ПОДІБНО ФАУСТОВІ, СИДІТИ НАД РЕТОРТОЮ У СПОДІВАННЯХ, щО ВАМ УДАСТСя ВИЛІПИТИ НОВОГО ГОМУНКУЛА?"[5] ВОЛАНД, ЯК І ІЄШУА, РОЗУМІЄ, щО «ГОЛИМ СВІТЛОМ» ЗДАТНИЙ НАСЛАЖДАТЬСя ЛИШЕ ВІДДАНИЙ, АЛЕ ДОГМАТИчНЫЙ ЛЕВІЙ МАТВІЙ, А ЧИ НЕ ГЕНІАЛЬНИЙ МАЙСТЕР. САМЕ ВОЛАНД З ЙОГО СКЕПСИСОМ І СУМНІВОМ, ВИДяЩИЙ СВІТ В УСІХ ЙОГО ПРОТИВОРЕчИяХ (ЯКИМ БАЧИТЬ ЙОГО І ІСТИННИЙ ХУДОЖНИК), ЛУчШЕ УСЬОГО МОЖЕ ОБЕСПЕчИТЬ ГОЛОВНОМУ ГЕРОЮ ГІДНУ НАГОРОДУ. ВОЛАНД, У ОТЛИчИЕ ВІД ІЄШУА ГА-НОЦРИ, СчИТАЕТ ВСІХ ЛЮДЕЙ НЕ ДОБРИМИ, А ЗЛИМИ. МЕТА ЙОГО МІСІЇ У МОСКВІ, КРІМ ИЗВЛЕчЕНИя МАЙСТРА, ТАКОЖ ЗАКЛЮчАЕТСя У ВЫяВЛЕНИИ ЛЮТОГО НАчАЛА У лЮДИНІ. ВОЛАНД ТА ЙОГО ПОЧЕТ ПРОВОКУЮТЬ МОСКВИчЕЙ НА НЕПОРЯДНІ ВЧИНКИ, УБЕЖДАя У ПОВНОЇ БЕЗКАРНІСТЬ, А ПОТІМ САМІ КАРАЮТЬ ЇХ. ВАЖЛИВИМ ЛІТЕРАТУРНИМ ПРОТОТИПОМ ВОЛАНДА ПОСЛУЖИВ ХТОСЬ У СІРОМУ, ЩО ЙОГО ВІН, ІЗ П'ЄСИ ЛЕОНІДА АНДРЄЄВА «ЖИТТЯ чЕЛОВЕКА"(1907). ЦЕЙ ПЕРСОНАЖ УПОМИНАЛСя У ДОБРЕ ВІДОМОЇ АВТОРУ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» КНИГИ З. М. БУЛГАКОВА «НА БЕНКЕТІ БОГОВ"(1918), А АНДРЕЕВСКАя П'ЄСА ВО ЩО СВІДЧИТЬ ДАЛА ІДЕЮ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. У ПРОЛОЗІ «ЖИТТЯ лЮДИНИ» ХТОСЬ У СІРОМУ, КОТРИЙ СИМВОЛІЗУЄ ДОЛЮ, РОК, А ТАКОЖ «КНяЗя ТЕМРЯВИ», ГОВОРИТЬ ПРО ЛЮДИНУ: «НЕСТРИМНО ПОКЛИКАНИЙ ЧАСОМ, ВІН БЕЗЗАПЕРЕЧНО ПРОЙДЕ ВСЕ СХОДИНКИ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ЖИТТЯ, ВІД НИЗУ До ГОРІ, ВІД ВЕРХИ До НИЗУ. ОГРАНИчЕННЫЙ ЗОРОМ, ВІН НІКОЛИ НЕ БУДЕ БАЧИТИ НАСТУПНОГО СХОДИНКИ, НА ЯКУ ВЖЕ ПОДНИМАЕТСя НЕТВЕРДАя НОГА ЙОГО; ОГРАНИчЕННЫЙ ЗНАННЯМ, ВІН НІКОЛИ НЕ ЗНАТИМЕ, щО НЕСЕ ЙОМУ ГРяДУЩИЙ ДЕНЬ, ГРяДУЩИЙ гОДИНУ — ХВИЛИНА. І У СЛІПОМУ НЕВІДАННІ СВОЄМУ, ТОМИМЫЙ ПРЕДчУВСТВИяМИ, ВОЛНУЕМЫЙ НАДІЯМИ І СТРАХОМ, ВІН ПОКІРНО ЗРОБИТЬ КОЛО ЖЕЛЕЗНОГО ПРЕДчЕРТАНИя"[6]. ВОЛАНД ПРОРОКУЄ ЗАГИБЕЛЬ «ОГРАНИчЕННОМУ ЗНАННЯМ» БЕРЛІОЗУ, ТЕРЗАЕМОМУ ТРИВОЖНИМИ ПРЕДчУВСТВИяМИ, І ПРЕДОСТАВЛяЕТ «ОСТАННІЙ ПРИТУЛОК» МАЙСТРУ, ЯКОМУ НЕ ДАНО ВСТРЕТИТЬСя З ИЕШУА.

СИМВОЛІКА ВОЛАНДА ЗНАчИМЫЕ ЕПІЗОДИ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», СВяЗАННЫЕ З ВОЛАНДОМ яВЛяЮТСя ПАРОДІЄЮ НА МАСОНСЬКІ ОБРяДЫ. ІДЕЮ ЗРОБИТИ ГОЛОВОЮ МАСОНІВ ДЬяВОЛА БУЛГАКОВ, МОЖЛИВО, ПОчЕРПНУЛ У БАТАЙЛя, ЗРОБИВ ВЕРХОВНИМ КЕРІВНИКОМ МАСОНІВ САТАНУ ЛЮЦИФЕРА. ВОЛАНД У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦІЇ МАСОНА ВИЩОЇ СТЕПЕНИ, НА КШТАЛТ ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА. ОЗДОБЛЕННЯ НЕХОРОШОЮ КВАРТИРИ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНИ НАГАДУЄ ОЗДОБЛЕННЯ МАСОНСЬКОЇ ЛОЖІ ПЕРЕД ОБРяДОМ ПОСВяЩЕНИя — БЕСКОНЕчНАя ТЕМНАя ЗАЛУ, ОСВЕЩЕННАя СВЕчАМИ. СВяЩЕННЫЙ ЄГИПЕТСЬКИЙ ЖУК-СКАРАБЕЙ НА ГРУДЯХ ВОЛАНДА ЗАСТАВЛяЕТ ЗГАДАТИ ПРО ОТМЕчЕННОЙ А. І. БУЛГАКОВ СВяЗИ МАСОНСЬКОГО ОБРяДА З МИСТЕРИяМИ ДРЕВНЬОГО ЄГИПТУ І ПРО ВКАЗУВАННІ Т. Про. СОКОЛОВСЬКОЇ НА ТЕ, щО ХИРАМ-АДОНИРАМ БУВ УчЕНИКОМ ЄГИПЕТСЬКИХ МАЙСТРІВ. ОЧІ ВОЛАНДА — «ПРАВИЙ З ЗОЛОТОЮ ІСКРОЮ НА ДНІ, СВЕРЛяЩИЙ БУДЬ-ЯКОГО ДО ДНА ДУШІ, І ЛІВИЙ — ПОРОЖНІЙ І чОРНИЙ, НА КШТАЛТ ЯК ВУЗЬКЕ ГОЛКОВЕ ВУХО, ЯК ВИХІД У БЕЗДОННИЙ КРИНИЦЮ ВСяКОЙ ТЕМРЯВИ І ТЕНЕЙ"[7] ОЛИЦЕТВОРяЮТ ТОЙ КРИНИЦЮ, КУДИ ПРЕДчУВСТВОВАВШИЙ ЗАГИБЕЛЬ МАЙСТЕР ХИРАМ КИНУВ ЗОЛОТИЙ ТРИКУТНИК З «ТАЄМНИЧИМ ЗОБРАЖЕННЯ ІМЕНІ ІЄГОВИ», СИМВОЛ БОЖЕСЬКОГО НАчАЛА І ВСЕСОВЕРШЕНСТВА ДУХУ. ОДЕяНИЕ ВОЛАНДА — чЕРНАя ХЛАМИДА І ШПАГА НА БОКУ У ТОчНОСТИ ВІДПОВІДАЄ ОДЕяНИЮ І ОЗБРОЄННЯ ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА У ОБРяДЕ ПОСВяЩЕНИя У 30-МА РІВЕНЬ КАДОШ, АБО РЫЦАРя БІЛОГО І чОРНОГО ОРЛА. У НАчАЛЕ БАЛУ САТАНА ПОСТАЄ У НИЖНЬОМУ БІЛИЗНУ, ЯК І ПОЛАГАЕТСя ПОСВяЩАЕМОМУ, А ОБЛИК ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА ПРИЙМАЄ ВІДРАЗУ ПІСЛЯ УБИВСТВА БАРОНА МАЙГЕЛя, чЬя АЛАя КРОВ ЗАЛИВАЄ КРОХМАЛЬНУ СОРОЧКУ І ЖИЛЕТ — ТРАДИЦІЙНЕ МАСОНСЬКИЙ СУКНІ. БЕСКОНЕчНАя Ж ДРАБИНА, ПО СТУПЕНяМ ЯКОЮ ПОДНИМАЕТСя У НЕГАРНУ КВАРТИРУ НА БАЛ, НАГАДУЄ ТАЄМНИЧУ СХОДИ У чОТИРНАДЦЯТЬ ЩАБЛІВ, УСТАНАВЛИВАЮЩУЮСя У ПРИЙМАЛЬНІ ЛОЖІ КАДОШ І ЩО СИМВОЛІЗУЄ, ВІДПОВІДНО ДО СОКОЛОВСЬКОЇ, З'ЄДНАННЯ «ЗЕМНОГО НИчТОЖЕСТВА» З НЕБЕСНИМ ВЕЛИчЕСТВОМ, НЕЗНАНИя ЗІ ВСЕВІДАННЯМ (ПО ЦІЙ СХОДАХ ОБяЗАТЕЛЬНО ПОВИНЕН БУВ СХОДИТИ ПОСВяЩАЕМЫЙ). З КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ У РІВЕНЬ КАДОШ — РІВЕНЬ РЫЦАРя БІЛОГО І чОРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВІЗИТУ БУФЕТчИКА ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ СОКОВА У НЕГАРНУ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРШЕ НАЗИВАЄ ПЕРШОГО ПОМІЧНИКА ВОЛАНДА ЛИЦАРЕМ. ДЕТАЛІ ОБСТАНОВКИ, ЯКІ БАЧИТЬ ЯКИЙ УВІЙШОВ, ВІДПОВІДАЮТЬ ПАРОДІЇ НА ОБРяД ПОСВяЩЕНИя САМЕ У РИЦАРСЬКУ РІВЕНЬ КАДОШ: «ВОЙДя ТУДИ, КУДИ ЙОГО ЗАПРОСИЛИ, БУФЕТчИК НАВІТЬ ПРО СВОЄ ЗАБУВ, ДО ТОГО ЙОГО ВРАЗИЛО ОЗДОБЛЕННЯ КІМНАТИ. КРІЗЬ КОЛЬОРОВЕ СКЛО ВЕЛИКИХ ВІКОН… ЛИЛСя НЕЗВИЧАЙНИЙ, СХОЖИЙ НА ЦЕРКОВНА СВІТЛО. У СТАРОВИННОМУ ВЕЛИЧЕЗНОМУ КАМІНІ, НЕСМОТРя НА СПЕКОТНИЙ ВЕСНЯНИЙ ДЕНЬ, ПАЛАЛИ ДРОВА. А СПЕКОТНО МІЖ ТИМ АНІТРОХИ НЕ БУЛО У КІМНАТІ, І НАВІТЬ НАВПАКИ, ВХОДяЩЕГО ОХОПЛЮВАЛА КАКАя-ТО ПОГРЕБНАя СИРІСТЬ. ПЕРЕД КАМІНОМ НА ТИГРОВІЙ ШКУРЕ СИДІВ, БЛАГОДУШНО ЖМУРяСЬ НА ВОГОНЬ, чОРНИЙ КОТИЩЕ. БУВ СТІЛ, ПРИ ВЗГЛяДЕ НА ЯКЕ БОГОБОяЗНЕННЫЙ БУФЕТчИК ЗДРИГНУВСЯ: СТІЛ БУВ ПОКРИТИЙ ЦЕРКОВНОЇ ПАРчОЙ (У РАННЬОЇ РЕДАКЦІЇ ПРяМО ГОВОРИЛОСЯ, щО НА ПАРчЕ «БУЛИ ГАПТОВАНО ХРЕСТИ, АЛЕ ТІЛЬКИ ДОГОРИ НОГАМИ»; ТИМ САМИМ ПОСИЛЮВАЛОСЯ ПОДІБНІСТЬ З ТЕВТОНСЬКИМИ ХРЕСТАМИ НА ОКСАМИТОВОМУ ПОКРИТТІ БАЛДАХІНА ВО ВРЕМя ПОСВяЩЕНИя У ЛИЦАРІ чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА)… У КАМИНА МАЛЕНЬКИЙ, РУДИЙ, З НОЖЕМ ЗА ПОяСОМ, НА ДОВГОЮ СТАЛЕВІЙ ШПАЗІ СМАЖИВ ШМАТКИ МяСА, І СІК КАПАВ У ВОГОНЬ, І У ДИМОХІД ВИХОДИВ ДИМ». СОКІВ БАЧИТЬ І ІНШІ ПРЕДМЕТИ, ХАРАКТЕРНІ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ: «…НА СПИНКУ СТІЛЬЦЯ НАКИНУТИЙ БУВ ЖАЛОБНИЙ ПЛАЩ, ПІДБИТИЙ ВОГНЕННОЇ МАТЕРІЄЮ, НА ПОДЗЕРКАЛЬНОМ СТОЛИКУ ЛЕЖАЛА ДЛИННАя ШПАГА З ПОБЛЕСКИВАЮЩЕЙ ЗОЛОТИЙ РУКОяТЬЮ. ТРИ ШПАГИ З РУКОяТяМИ СЕРЕБРяНЫМИ СТОяЛИ У РОЗІ ТАК Ж ПРОСТО, ЯК ЯКІСЬ ПАРАСОЛЬКИ АБО ПАЛИЧКИ. А НА ОЛЕНЯЧИХ РОГАХ ВИСІЛИ БЕРЕТИ З ОРЛИНИМИ ПЕРЬяМИ"[8]. ШПАГИ ТУТ — ЦЕ СУЧАСНЕ ПОВТОРЯННЯ МЕчЕЙ ЛИЦАРІВ чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА. З ОРЛОМ ТУТ АССОЦИИРУЮТСя І ОРЛИНІ ПЕРЬя БЕРЕТІВ, А чОРНО-ЧЕРВОНИЙ ПЛАЩ ВОЛАНДА ВІДПОВІДАЄ ОДЕяНИЮ ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА. ИСПЫТАНИя, ЯКИМИ У ПАМяТЬ Про КОЛИШНІХ КАЗНяХ ТАМПЛІЄРІВ ПІДДАЮТЬ ПОСВяЩАЕМОГО У РІВЕНЬ КАДОШ, ПАРОДІЙНО ВІДТВОРЕНІ У ТИХ ИСПЫТАНИяХ, щО ВИПАЛИ НА ЧАСТКУ СОКОВА У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ. ВІДПОВІДНО ДО ОПИСУ СОКОЛОВСЬКОЇ, КАНДИДАТУ У ЛИЦАРІ чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА ОДЯГАЛИ НА ШИЮ МОТУЗКУ — У ПАМяТЬ Про РЫЦАРяХ ХРАМУ, ПОГИБШИХ НА ШИБЕНИЦЯХ. ПІД БУФЕТчИКОМ ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ «З ТРІСКОМ ПІДЛОМИЛАСЯ» СКАМЕЕчКА, щО СИМВОЛІЗУЄ ЛАВУ, ВЫБИВАЕМУЮ З-ПІД НОГ ПОВІШЕНИКА, А ГОРяЩАя ЖАРОВНя — ВОГНИЩА, НА ЯКИХ ПАЛИЛИ ТАМПЛІЄРІВ. ВИПРОБУВАНЬ СОКІВ НЕ ВИТРИМУЄ. ВІДПОВІДНО ДО СОКОЛОВСЬКОЇ, РЫЦАРяМ СТЕПЕНИ КАДОШ БУЛО НАКАЗАНО УНИКАТИ СЕМИ ПОРОКІВ: «ГОРДОСТІ, СКНАРОСТІ, НЕПОМІРНОСТІ, ПОХОТІ, КОРЫСТОЛЮБИя, ЛЕДАРСТВА, ГНІВУ». ВОЛАНД СТАВИТЬ ЗАПИТАННЯ ПЕРЕД СОКОВЫМ ТАКИМ ЧИНОМ, щОБ ВЫяСНИТЬ НАЛИчИЕ АБО ВІДСУТНІСТЬ У НЬОГО ВСІХ ЭТИХ ГРІХІВ. ВЫяСНяЕТСя, щО ХІТЬ, НАДМІРНІСТЬ, ГОРДІСТЬ, ЛЕДАРСТВО чУЖІ СОКОВУ. ЗАТЕ БУФЕТчИК СТРАЖДАЄ СКНАРІСТЮ І КОРИСТОЛЮБСТВОМ І МОЖЕ РАЗГНЕВАТЬСя, ЯК ВОЗМУЩАЕТСя ВІН, НАПРИКЛАД, СУМНІВОМ ВОЛАНДА: «ВИ КОЛИ ПОМРЕТЕ?». СОКІВ, ЯК І ІНШІ СУЧАСНІ ПЕРСОНАЖІ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», ВИПРОБУВАНЬ, ЯКІ ПОВИННІ ПРОЙТИ КАНДИДАТИ НА ЗНАХОДЖЕННЯ РАЗЛИчНЫХ СТУПЕНІВ МАСОНСТВА, НЕ ПОДУЖАВ. НІ ОДИН ІЗ ПСЕВДОМАСОНСКИХ ОБРяДОВ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» НЕ ДОВОДИТСя ДО КІНЦЯ. ВОЛАНД ТА ЙОГО ТОВАРИШІ ПОДМАСТЕРЬя УПОДІБНЕНІ У РОМАНІ ОБЛАДАТЕЛяМ ВИЩИХ СТУПЕНІВ МАСОНСТВА, ДЛя ЯКИХ ХАРАКТЕРНА, ПО УТВЕРДЖЕННЮ СОКОЛОВСЬКОЇ, СТРАСТНАя ПРОПОВІДЬ «БОРОТЬБА ЗІ ЗЛОМ СИЛОЮ». САТАНИ ТА ЙОГО ПОЧТІ ОСОБЛИВО ВЛАСТИВО ПОМСТА — ОТЛИчИТЕЛЬНАя рИСА СТЕПЕНИ КАДОШ. ВОНИ КАРАЮТЬ БЕРЛІОЗА, БАРОНА МАЙГЕЛя І АЛОИЗИя МОГАРЫчА.

ВО ВРЕМя ОСТАННЬОГО ПОЛЕТА ФАГОТ ЗНАХОДИТЬ ОБЛИК РЫЦАРя чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА. У ВАРІАНТІ 1936 Р. ВІН ВЫГЛяДЕЛ НАСТУПНИМ ЧИНОМ: «ЛУНА ЛИЛА БЕШЕНЫЙ СВІТЛО, І ТЕПЕР ВІН ЗАГРАВ НА ЗОЛОТИХ ЗАСТІБКАХ КАПТАНА, НА РУКОяТИ, НА ЗВЕЗДАХ ШПОР. НЕ БУЛО НІЯКОГО КОРОВЬЕВА, ВІДДАЛІК ВІД МАЙСТРА СКАКАВ, ВПАВ ЗІРКАМИ БОКИ КОНя ЛИЦАР У ФІОЛЕТОВОМУ. ВСЕ У НЬОМУ БУЛО ПЕчАЛЬНО, І МАЙСТРУ ЗДАЛОСЯ НАВІТЬ, щО ПЕРО З БЕРЕТА СВЕШИВАЕТСя ГРУСТНО». ТУТ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ СХОЖИЙ НА ТИХ ЛИЦАРІВ чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА, ЯКІ, ПО СЛОВАМИ Т.А. СОКОЛОВСЬКОЇ, КІЛЬКА МОДЕРНІЗУВАЛИ РИЦАРСЬКИЙ КОСТЮМ, ОДЯГНУВШИ КОРОТКІ чОРНІ ДАЛМАТИКИ (КАПТАНИ) чОРНОГО АБО БІЛОГО КОЛЬОРУ І ПОяСА З СЕРЕБРяНОЙ АБО ЗОЛОТИЙ БАХРОМОЮ, А ТАКОЖ чОРНІ ШЛяПЫ, ПРИКРАШЕНІ ЗОЛОТИМ СОНЦЕМ (У БУЛГАКОВА ЗАМІСТЬ ШЛяПЫ — БЕРЕ З ОРЛИНИМ ПЕРОМ). У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ РИЦАРСЬКИЙ НАРяД ФАГОТА ПРЕВРАТИЛСя У ТРАДИЦИОННЫЕ ЛИЦАРСЬКІ ЗБРОЮ, ЯК ЦЕ І БУЛО У БІЛЬШОСТІ ЛОЖ СТЕПЕНИ КАДОШ; А ПРЕГРЕШЕНИЕ, ЗА ЯКИЙ ВІН ПОНІС НАКАЗАНЬЕ, СТАЛО ПРяМО СВяЗЫВАТЬСя З ТЕМОЮ СВІТУ І ТЕМРЯВИ: «НА МІСЦІ ТОГО, ХТО У ДРАНОЇ ЦИРКОВОЙ ОДЯЗІ ЗАЛИШИВ ВОРОБЙОВ ГОРИ ПІД ІМ'ЯМ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ТЕПЕР СКАКАВ, ТИХО ЗВЕНя ЗОЛОТОЮ ЛАНЦЮГОМ ПРИВОДУ, ТЕМНОФІОЛЕТОВИЙ ЛИЦАР З МРАчНЕЙШИМ І НІКОЛИ НЕ УЛЫБАЮЩИМСя ОБЛИЧЧЯМ… — ПОчЕМУ ВІН ТАК ИЗМЕНИЛСя? — ЗАПИТАЛА ТИХО МАРГАРИТА ПІД СВИСТ ВІТРУ У ВОЛАНДА. — ЛИЦАР ЦЕЙ КОЛИСЬ НЕУДАчНО ПОЖАРТУВАВ, — ВІДПОВІВ ВОЛАНД, ПОВОРАчИВАя До МАРГАРИТІ СВОЄ ОБЛИЧЧЯ З ТИХО ГОРяЩИМ ОКОМ, — ЙОГО КАЛАМБУР, ЯКОЮ ВІН СОчИНИЛ, РАЗГОВАРИВАя Про СВІТІ І ТЬМЕ, БУВ НЕ ЗОВСІМ ХОРОШИЙ. І ЛИЦАРЮ ДОВЕЛОСЯ ПІСЛЯ ЦЬОГО ПРОШУТИТЬ ТРОХИ БІЛЬШЕ І ДОВШЕ, НІЖ ВІН ПРИПУСКАВ. АЛЕ СЕГОДНя ТАКАя НОчЬ, КОЛИ СВОДяТСя ВСЕ СчЕТЫ. ЛИЦАР СВІЙ СчЕТ ОПЛАТИВ І ЗАКРЫЛ!"[9] ТУТ У КАчЕСТВЕ СИМВОЛУ ПЕчАЛИ, ТРАУРУ І СМЕРТІ ОБРАНИЙ НЕ чОРНИЙ, ПРИНяТЫЙ У ЛОЖЕ КАДОШ, А ФІОЛЕТОВИЙ, ТЕЖ ТРАДИЦІЙНИЙ У ЦЕ КАчЕСТВЕ ДЛя ЗАХІДНОГО ХРИСТИЯНСТВА. ОСКІЛЬКИ ЛИЦАРІ БІЛОГО І чОРНОГО ОРЛА ІМЕНУВАЛИ СЕБя «СИНАМИ СВІТУ» І «СИНАМИ СОНЦЯ», КАЛАМБУР НАСчЕТ СОНЦЯ І ТЕМРЯВИ яВЛяЛСя ДЛя НИХ РІЧЧЮ НЕГОЖОЇ І МІГ БУТИ СОчТЕН ГОРДИНЕЮ — ОДНИМ ІЗ СЕМИ ЗАБОРОНЕНИХ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ ПОРОКІВ. У ПОКАРАННЯ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ПЕРЕТВОРИЛИ У БЛАЗНЯ. СИМВОЛІКУ МАСОНСТВА У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» АВТОР СОЕДИНяЛ З ХРИСТИЯНСЬКИМ ПРЕДАНЬЕМ. ДІАМАНТОВИЙ ТРИКУТНИК НА ПОРТСИГАРІ ВОЛАНДА, ПРЕДЪяВЛяЕМОМ ЛІТЕРАТОРАМ НА ПАТРІАРШИХ, — ЦЕ ОТчЕТЛИВО МАСОНСЬКА ЗНАК, УОСОБЛЕННЯ ТОГО ЗОЛОТОГО ТРИКУТНИКА, ЯКЕ ОБРЕчЕННЫЙ МАЙСТЕР ХИРАМ-АДОНИРАМ КИНУВ У ГЛИБОКИЙ КРИНИЦЮ. З КНИГИ БРИТАНСЬКОГО ІСТОРИКА І БОГОСЛОВА ЄПИСКОПА ФАРРАРА «ЖИТТЯ ІСУС ХРИСТА» (1873), ВИПИСКИ ІЗ ЯКОЮ ЗБЕРЕГЛИСЯ У БУЛГАКОВСЬКОМУ АРХІВІ, МОЖНА ПРОчЕСТЬ: «ЩОБ ПОКАЗАТИ ЇМ (ГОЛОВНИМ СВяЩЕННИКАМ, РАВИНАМ, КНИГАРЯМ), щО САМЕ ПИСАННЯ ПРОРОчЕСТВЕННО ОБЛИчАЕТ ЇХ, ХРИСТОС ЗАПИТАВ, НЕВЖЕ ВОНИ НІКОЛИ НЕ чИТАЛИ У ПИСАННІ Про КАМЕНІ, ЯКЕ БУВ ВІДКИНУТО СТРОИТЕЛяМИ, АЛЕ ЯКЕ, ТИМ НЕ МЕНШ, ПО чУДЕСНИМ ЦЕЛяМ БОЖИМ, СДАЛСя ГОЛОВОЮ КУТА? ЯК МОГЛИ ВОНИ ДАЛІ ОСТАВАТЬСя СТРОИТЕЛяМИ, КОЛИ УВЕСЬ ПЛАН ЇХ СТРОИТЕЛЬСТВА БУВ ВІДКИНУТО І ЗМІНЕНО? ХІБА ДРЕВНЄ МЕСІАНСЬКЕ ПРОРОчЕСТВО НЕ ПОКАЗУЄ яСНО, щО БОГ ЗАКЛИЧЕ ІНШИХ БУДІВЕЛЬНИКІВ НА СТВОРЕННЯ СВОГО ХРАМУ? ГОРЕ ТИМ, ЯКІ ПРИТЫКАЛИСЬ, ЯК ЦЕ БУЛО З НИМИ, ПРО ЦЕЙ ВІДРІЗАНА КАМІНЬ; АЛЕ НАВІТЬ І ТЕПЕР ЩЕ БУЛО ВРЕМя УНИКНУТИ КОНЕчНОЙ ЗАГИБЕЛІ ДЛя ТИХ, НА КОГО МОЖЕ ВПАСТИ ЦЕЙ КАМЕНЬ». 10] МАСОНСТВО УчИТЫВАЕТ У СВОЄМУ УчЕНИИ І ЦЮ ПРИТчУ, ВНАСЛІДОК чОГО ТРИКУТНИК ВОЛАНДА СИМВОЛІЗУЄ ЦЕЙ НАРІЖНИЙ КАМІНЬ, СДЕЛАВШИЙСя ГОЛОВОЮ УГЛА.

КОРОВЬЕВ-ФАГОТ СТАРШИЙ ІЗ ПОДчИНЕННЫХ ВОЛАНДУ ДЕМОНІВ, чОРТ І ЛИЦАР, ПРЕДСТАВЛяЮЩИЙСя МОСКВИчАМ ПЕРЕВОДчИКОМ ПРИ ПРОФЕССОРЕ-ИНОСТРАНЦЕ І КОЛИШНІМ РЕГЕНТОМ ЦЕРКОВНОГО ХОРУ. КОРОВЬЕВ-ФАГОТ СВяЗАН З ОБРАЗАМИ ТВОРІВ Ф. М. ДОСТОЄВСЬКОГО. У ЕПІЛОЗІ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» СЕРЕД ЗАТРИМАНИХ ПО СХОДСТВУ ПРІЗВИЩ З КОРОВЬЕВЫМФАГОТОМ НАЗВАНІ «чОТИРИ КОРОВКІНА». ТУТ ВІДРАЗУ ВСПОМИНАЕТСя ПОВІСТЬ «СЕЛО СТЕПАНчИКОВО ТА ЙОГО ОБИТАТЕЛИ"(1859), ДЕ ФІГУРУЄ ХТОСЬ КОРОВКІН. КОРОВКІН СХОЖИЙ З БУЛГАКОВСЬКИМ ГЕРОЕМ І РАЗЮЧИМИ ПРИКМЕТАМИ ПЬяНСТВА НА ФІЗІОНОМІЇ І У ОБРАЗ: «ЦЕ БУВ НЕВИСОКИЙ, АЛЕ ЩІЛЬНИЙ ПАНЕ, РОКІВ СОРОКА, З ТЕМНИМИ ВОЛОССЯМ І З ПРОСЕДЬЮ, ВИСТРИЖЕНИЙ ПІД ГРЕБІНКУ, З БАГРЯНИМ КРУГЛИМ ОБЛИЧЧЯМ, З МАЛЕНЬКИМИ НАЛИТИМИ КРОВ’Ю ОЧИМА, У ВИСОКОМУ ВОЛОСяНОМ ГАЛСТУХЕ, У ПУШКУ І СІНІ, І ДУЖЕ ЛОПНУВШЕМ ПІД МИШКОЮ, У PANTALON IMPOSSIBLE (НЕМОЖЛИВИХ ШТАНАХ — ФР.) І ПРИ КАШКЕТІ, ЗАСМАЛЬЦЬОВАНОЇ ДО НЕВЕРОяТНОСТИ, ЯКУ ВІН ТРИМАВ НА ВІДЛІТ. ЦЕЙ ПАНЕ БУВ АБСОЛЮТНО ПЬяН». А ОСЬ ПОРТРЕТ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА: «…ПРОЗРАчНЫЙ ГРОМАДЯНИН ПРЕСТРАННОГО ВИДУ. НА МАЛЕНЬКОЇ ГОЛІВЦІ ЖОКЕЙСЬКИЙ КАРТУЗИК, КЛЕТчАТЫЙ КУЦИЙ ПОВІТРЯНИЙ… ПИДЖАчОК… ГРОМАДЯНИН ЗРОСТАННЯМ У САЖЕНЬ, АЛЕ У ПЛЕчАХ ВУЗЬКЕ, ХУДИЙ НЕЙМОВІРНО, І ФИЗИОНОМИя, ПРОШУ ПОМІТИТИ, ГЛУМЛИВАя"[11]; «ВУСИКИ У НЬОГО, ЯК КУРЯЧІ ПЕРЬя, ОЧІ МАЛЕНЬКІ, ИРОНИчЕСКИЕ І ПОЛУПЬяНЫЕ, А ШТАНИ КЛЕТчАТЫЕ, ПОДТяНУТЫЕ НАСТІЛЬКИ, щО ВИДНО ГРяЗНЫЕ БІЛІ НОСКИ». 12] ТУТ ПОВНИЙ КОНТРАСТ ФИЗИчЕСКИХ чОРТ — КОРОВКІН НИЗЬКИЙ, ЩІЛЬНИЙ І ШИРОКОПЛЕчИЙ, КОРОВЬЕВ-ФАГОТ Ж ВИСОКИЙ, ПОГАНИЙ І УЗКОПЛЕчИЙ. ПІСЛЯ ТОГО, ЯК КОРОВЬЕВ-ФАГОТ «СОТКАЛСя З ПОВІТРЯ» НА ПАТРІАРШИХ СТАВКАХ, БЕРЛІОЗ У РОЗМОВІ З ІВАНОМ БЕЗПРИТУЛЬНИМ УПОМяНУЛ «ПРО МЕНШ ВІДОМОГО ГРІЗНОГО БОГА ВИЦЛИПУЦЛИ, ЯКОГО ВЕСЬМА ПОчИТАЛИ КОЛИСЬ АЦТЕКИ У МЕКСИЦІ». ВИЦЛИПУЦЛИ ТУТ АССОЦИИРУЕТСя З КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ НЕСЛУчАЙНО. ЦЕ — НЕ ТІЛЬКИ БОГ ВІЙНИ, ЯКОМУ АЦТЕКИ ПРИНОСИЛИ чЕЛОВЕчЕСКИЕ ЖЕРТВИ, А Й, ВІДПОВІДНО ДО НІМЕЦЬКИМ ЛЕГЕНДАМ Про ДОКТОРА ФАУСТІ, — ДУХ ПЕКЛА І ПЕРШИЙ ПОМІЧНИК САТАНИ. У КАчЕСТВЕ ПЕРШОГО ПОМІЧНИКА ВОЛАНДА ВИСТУПАЄ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» КОРОВЬЕВ-ФАГОТ. ОДНЕ ІЗ ІМЕН КОРОВЬЕВА-ФАГОТА — ФАГОТ СХОДИТЬ До НАЗВІ МУЗИЧНОГО ІНСТРУМЕНТА ФАГОТ, ВИНАЙДЕНОМУ ИТАЛЬяНСКИМ ЧЕНЦЕМ АФРАНИО. БЛАГОДАРя ЦЬОМУ ОБСТОяТЕЛЬСТВУ РЕЗчЕ ОБОЗНАчАЕТСя ФУНКЦИОНАЛЬНАя СВяЗЬ МІЖ КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ І АФРАНІЄМ. У КОРОВЬЕВА-ФАГОТА Є НАВІТЬ ДЕЯКЕ ПОДІБНІСТЬ З ФАГОТОМ — ДОВГОЮ ТОНКОЇ ТРУБКОЮ, СКЛАДЕНІЙ ВТРОЕ. БУЛГАКОВСЬКИЙ ПЕРСОНАЖ ХУДИЙ, ВИСОКИЙ І У УЯВНИЙ ПІДЛЕСЛИВОСТІ, КАЖЕТСя, ГОТОВИЙ СЛОЖИТЬСя ПЕРЕД СПІВРОЗМОВНИКОМ ВТРОЕ (щОБ ПОТІМ СПОКІЙНО ЙОМУ НАКАПОСТИТИ). ЛИЦАРСТВО КОРОВЬЕВА-ФАГОТА МАЄ БАГАТО ЛІТЕРАТУРНИХ ІПОСТАСЕЙ. У ОСТАННЬОМУ ПОЛЬОТІ ФИГЛяР КОРОВЬЕВ ПРЕОБРАЖАЕТСя У МРАчНОГО ТЕМНО-ФІОЛЕТОВОГО РЫЦАРя З НІКОЛИ НЕ УЛЫБАЮЩИМСя ОБЛИЧЧЯМ. ЦЕЙ ЛИЦАР «КОЛИСЬ НЕУДАчНО ПОЖАРТУВАВ… ЙОГО КАЛАМБУР, ЯКЕ ВІН СОчИНИЛ, РАЗГОВАРИВАя Про СВІТІ І ТЬМЕ, БУВ НЕ ЗОВСІМ ХОРОШИЙ. І ЛИЦАРЮ ДОВЕЛОСЯ ПІСЛЯ ЦЬОГО ПРОШУТИТЬ ТРОХИ БІЛЬШЕ І ДОВШЕ, НІЖ ВІН ПРИПУСКАВ», — ТАК ВИКЛАДАЄ ВОЛАНД МАРГАРИТІ ІСТОРІЮ НАКАЗАНИя КОРОВЬЕВА-ФАГОТА. СВОЄРІДНИМ ПРОТОТИПОМ РЫЦАРя ФАГОТА ТУТ ПОСЛУЖИВ, ПО ВСІЄЇ ВЕРОяТНОСТИ, БАКАЛАВР САНСОН КАРРАСКО, ОДИН ІЗ ОСНОВНИХ ПЕРСОНАЖІВ БУЛГАКОВСЬКОЇ ІНСЦЕНІВКИ РОМАНУ «ДОН КИХОТ"(1605−1615) МИГЕЛя ДЕ СЕРВАНТЕСА. САНСОН КАРРАСКО, СТРЕМяСЬ ЗМУСИТИ ДОН КІХОТА ВЕРНУТЬСя ДОДОМУ, До РІДНІ, ПРИЙМАЄ ЗАТЕяННУЮ ЇМ ГРУ, ВИДАЄ СЕБя ЗА РЫЦАРя БІЛОЇ Луни, ПЕРЕМАГАЄ РЫЦАРя ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗИ У ДВОБОЇ І ЗМУШУЄ ПОВЕРГНУТОГО ДАТИ ОБІЦЯНКА ВЕРНУТЬСя До СІМ'Ї. ОДНАК ДОН КІХОТ, ПОВЕРНУВШИСЬ ДОДОМУ, НЕ МОЖЕ ПЕРЕЖИТЬ КРУШЕНИя СВОЄЇ ФАНТАЗІЇ, ЩО СТАЛА ДЛя НЬОГО ЖИТТЯМ, І ПОМИРАЄ. САНСОН КАРРАСКО, ЛИЦАР БІЛОЇ Луни, ДЕЛАЕТСя МИМОВІЛЬНИМ ВИНУВАТЦЕМ ЗАГИБЕЛІ РЫЦАРя ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗИ. ГЕРЦОГ ГОВОРИТЬ САНСОНУ, щО «ЖАРТ ЗАЙШЛА ЗАНАДТО ДАЛЕКО», А УМИРАЮЧИЙ ІДАЛЬГО НАЗИВАЄ КАРРАСКО «НАИЛУчШИМ ЛИЦАРЕМ З УСІХ», АЛЕ «ЖОРСТОКИМ ЛИЦАРЕМ». ДОН КІХОТ, чИЙ РОЗУМ ПОМУТИЛСя, ВИСЛОВЛЮЄ СВІТЛЕ НАчАЛО, ПЕРЕВАГА пОЧУТТЯ НАД РОЗУМОМ, А УчЕНЫЙ БАКАЛАВР, СИМВОЛИЗИРУя РАЦІОНАЛЬНЕ МИСЛЕННЯ, ВСУПЕРЕЧ ВЛАСНИМ НАМЕРЕНИяМ ТВОРИТЬ чОРНЕ СПРАВА. НЕ ИСКЛЮчЕНО, щО САМЕ ЛИЦАР БІЛОЇ Луни ПОКАРАНИЙ ВОЛАНДОМ СТОЛЕТИяМИ ВИМУШЕНОГО БЛАЗЕНСТВА ЗА ТРАГИчЕСКУЮ ЖАРТ НАД ЛИЦАРЕМ ПЕчАЛЬНОГО ОБРАЗИ, ЗАКОНчИВШУЮСя ЗАГИБЕЛЛЮ ШЛЯХЕТНОГО ІДАЛЬГО. САНСОН КАРРАСКО ОКАЗЫВАЕТСя СВяЗАН З МІСЯЦЕМ, УОСОБЛЕННЯМ ПОТУСТОРОННИХ СИЛ. У НОчЬ ПОЛНОЛУНИя РОБИТЬ СВІЙ ОСТАННІЙ ПОЛІТ І ЛИЦАР ФАГОТ, РАЗОМ ІЗ ВОЛАНДОМ І ІНШИМИ чЛЕНАМИ ПОЧТУ ВОЗВРАЩАЮЩИЙСя У СВІЙ СВІТ — СВІТ НОчИ. У КОРОВЬЕВА-ФАГОТА У ЙОГО ЛИЦАРСЬКОМУ ОБЛИчИИ Є ЩЕ ОДИН, ДЕМОНОЛОГИчЕСКИЙ ПРОТОТИП. З КНИГИ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя ЗНОСИН лЮДИНИ З ДЬяВОЛОМ"(1904), ІЗ ЯКОЮ ЗБЕРЕГЛИСЯ МНОГОчИСЛЕННЫЕ ВИПИСКИ У БУЛГАКОВСЬКОМУ АРХІВІ, ПРИВЕДЕНО ИСТОРИя ДВОХ ЛИЦАРІВ. ОДИН ІЗ НИХ, ІСПАНСЬКА ДВОРяНИН, ЗАКОХАНИЙ У ЧЕРНИЦЮ, ДОРОГОЮ НА ПОБАЧЕННЯ З НЕЮ ПОВИНЕН БУВ ПРОЙТИ чЕРЕЗ МОНАСТИРСЬКУ ЦЕРКВА. У яСКРАВО ОСВІТЛЕНОЇ ЦЕРКВИ ЛИЦАР БАЧИТЬ ВІДСПІВУВАННЯ НЕБІЖЧИКА, І ДВОРяНИНУ НАЗИВАЮТЬ ИМя ПОМЕРЛОГО — ЙОГО ВЛАСНУ. У ВІДПОВІДЬ ЛИЦАР СМЕЕТСя, ВКАЗАВШИ, щО ЧЕНЦІ ОШИБАЮТСя, І щО ВІН, СЛАВА БОГУ, ЖИВИЙ І ЗДОРОВИЙ. ОДНАК ОХВАчЕННЫЙ РАПТОВИМ СТРАХОМ, ВИБІГАЄ ІЗ ЦЕРКВИ. ЙОГО ДОГОНяЮТ ДВІ ВЕЛИЧЕЗНІ чОРНІ СОБАКИ І ЗАГРЫЗАЮТ ДО СМЕРТІ. ДРУГИЙ ЛИЦАР, ФАЛЬКЕНШТЕЙН, ОДНОГО РАЗУ УСОМНИЛСя У МОГУТНІСТЬ І САМІСІНЬКОМУ ІСНУВАННІ ДЕМОНІВ І ЗІ СВОЇМИ СОМНЕНИяМИ ОБРАТИЛСя До ЯКОМУСЬ ЧЕНЦЮ ПИЛИПОВІ. ТОЙ НАчЕРТАЛ ШПАГОЮ ЧАРІВНИЙ КОЛО І ЗАКЛИНАНИяМИ ВИКЛИКАВ рИСА — ВЕЛИЧЕЗНОГО І ЖАХЛИВОГО чОРНОГО ДЪяВОЛА, ПОяВИВШЕГОСя З ШУМОМ І ГУРКОТОМ. ЛИЦАР НЕ ВИЙШОВ ЗА МЕЖІ ЧАРІВНОГО КОЛА І ОСТАЛСя ЖИВИЙ І НЕУШКОДЖЕНИЙ, «ТІЛЬКИ ВСЕ ЙОГО ОБЛИЧЧЯ ПОПОЛОТНІЛО І ЗАЛИШАЛОСЯ ТАКИМ ДО КІНЦЯ ЖИТТЯ». У КОРОВЬЕВЕ-ФАГОТЕ КОНТАМИНИРОВАНЫ ОБРАЗИ ОБОХ ЛИЦАРІВ. ІСПАНСЬКА ЛИЦАР ПОКАРАНИЙ ЗА ГЛУЗУВАННЯ НАД ПРОРОКУВАННЯМ ВЛАСНОЇ СМЕРТІ, А ЛИЦАР ФАЛЬКЕНШТЕЙН — ЗА СОМНЕНИя У ІСНУВАННІ ДЕМОНІВ, ПРИчЕМ ОБЛИЧЧЯ ЙОГО НАВІКИ ОСТАЕТСя БЛІДИМ, ТОДІ ЯК ЛИЦАР ФАГОТ ОБРЕчЕН ОСТАВАТЬСя З ЗАВЖДИ МРАчНЫМ ОБЛИЧЧЯМ. ЗНАчИМЫЕ ЕПІЗОДИ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», СВяЗАННЫЕ З КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ, яВЛяЮТСя ПАРОДІЄЮ НА МАСОНСЬКІ ОБРяДЫ. З НИМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ У РІВЕНЬ КАДОШ — РІВЕНЬ РЫЦАРя БІЛОГО І чОРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВІЗИТУ БУФЕТчИКА ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ СОКОВА У НЕГАРНУ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРШЕ НАЗИВАЄ ПЕРШОГО ПОМІЧНИКА ВОЛАНДА ЛИЦАРЕМ. ВО ВРЕМя ОСТАННЬОГО ПОЛЕТА ФАГОТ ЗНАХОДИТЬ ОБЛИК РЫЦАРя чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА. У ВАРІАНТІ 1936 Р. ВІН ВЫГЛяДЕЛ НАСТУПНИМ ЧИНОМ: «ЛУНА ЛИЛА БЕШЕНЫЙ СВІТЛО, І ТЕПЕР ВІН ЗАГРАВ НА ЗОЛОТИХ ЗАСТІБКАХ КАПТАНА, НА РУКОяТИ, НА ЗВЕЗДАХ ШПОР. НЕ БУЛО НІЯКОГО КОРОВЬЕВА, ВІДДАЛІК ВІД МАЙСТРА СКАКАВ, ВПАВ ЗІРКАМИ БОКИ КОНя ЛИЦАР У ФІОЛЕТОВОМУ. ВСЕ У НЬОМУ БУЛО ПЕчАЛЬНО, І МАЙСТРУ ЗДАЛОСЯ НАВІТЬ, щО ПЕРО З БЕРЕТА СВЕШИВАЕТСя ГРУСТНО». 13] ТУТ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ СХОЖИЙ НА ТИХ ЛИЦАРІВ чОРНОГО І БІЛОГО ОРЛА, ЯКІ, ПО СЛОВАМИ Т.А. СОКОЛОВСЬКОЇ, КІЛЬКА МОДЕРНІЗУВАЛИ РИЦАРСЬКИЙ КОСТЮМ, ОДЯГНУВШИ КОРОТКІ чОРНІ ДАЛМАТИКИ (КАПТАНИ) чОРНОГО АБО БІЛОГО КОЛЬОРУ І ПОяСА З СЕРЕБРяНОЙ АБО ЗОЛОТИЙ БАХРОМОЮ, А ТАКОЖ чОРНІ ШЛяПЫ, ПРИКРАШЕНІ ЗОЛОТИМ СОНЦЕМ (У БУЛГАКОВА ЗАМІСТЬ ШЛяПЫ — БЕРЕ З ОРЛИНИМ ПЕРОМ). У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ РИЦАРСЬКИЙ НАРяД ФАГОТА ПРЕВРАТИЛСя У ТРАДИЦИОННЫЕ ЛИЦАРСЬКІ ЗБРОЮ, ЯК ЦЕ І БУЛО У БІЛЬШОСТІ ЛОЖ СТЕПЕНИ КАДОШ; А ПРЕГРЕШЕНИЕ, ЗА ЯКИЙ ВІН ПОНІС НАКАЗАНЬЕ, СТАЛО ПРяМО СВяЗЫВАТЬСя З ТЕМОЮ СВІТУ І ТЕМРЯВИ. У КАчЕСТВЕ СИМВОЛУ ПЕчАЛИ, ТРАУРУ І СМЕРТІ ОБРАНИЙ НЕ чОРНИЙ, ПРИНяТЫЙ У ЛОЖЕ КАДОШ, А ФІОЛЕТОВИЙ, ТЕЖ ТРАДИЦІЙНИЙ У ЦЬОМУ КАчЕСТВЕ ДЛя ЗАХІДНОГО ХРИСТИЯНСТВА. ОСКІЛЬКИ ЛИЦАРІ БІЛОГО І чОРНОГО ОРЛА ІМЕНУВАЛИ СЕБя «СИНАМИ СВІТУ» І «СИНАМИ СОНЦЯ», КАЛАМБУР НАСчЕТ СОНЦЯ І ТЕМРЯВИ яВЛяЛСя ДЛя НИХ РІЧЧЮ НЕГОЖОЇ І МІГ БУТИ СОчТЕН ГОРДИНЕЮ — ОДНИМ ІЗ СЕМИ ЗАБОРОНЕНИХ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ ПОРОКІВ. У ПОКАРАННЯ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ПЕРЕТВОРИЛИ У ШУТА.

БЕГЕМОТ КІТ-ПЕРЕВЕРТЕНЬ І УЛЮБЛЕНИЙ БЛАЗЕНЬ ВОЛАНДА. ИМя БЕГЕМОТ ВЗяТО ІЗ АПОКРИФИчЕСКОЙ СТАРОЗАВІТНОЇ КНИГИ ЄНОХА. У ДОСЛІДЖЕННІ І. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя Про СТАРОЗАВІТНИХ ОСОБАХ І СОБЫТИяХ», ПО ВСІЄЇ ВЕРОяТНОСТИ, ЗНАЙОМОМУ БУЛГАКОВУ, ЗГАДУВАЛОСЯ МОРСЬКЕ чУДОВИСЬКО БЕГЕМОТ, РАЗОМ ІЗ ЖІНОЧИМ — ЛЕВІАФАНОМ — ОБИТАЮЩЕЕ У НЕВИДИМОЮ ПУСТЕЛІ «НА СХОДІ ВІД САДУ, ДЕ ЖИЛИ ОБРАНІ І ПРАВЕДНІ». СВЕДЕНИя Про БЕГЕМОТІ АВТОР «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» ПОчЕРПНУЛ ТАКОЖ ІЗ КНИГИ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя ЗНОСИН лЮДИНИ З ДЬяВОЛОМ"(1904), ВИПИСКИ ІЗ ЯКОЮ ЗБЕРЕГЛИСЯ У БУЛГАКОВСЬКОМУ АРХІВІ. ТАМ, У чАСТКОВОСТІ, ОПИСУВАЛОСЯ СПРАВА ІГУМЕНІ ЛУДЕНСКОГО МОНАСТЫРя У ФРАНЦІЇ ГАННИ ДЕЗАНЖ, ЖИЛА У XVII СТОЛІТТІ І ОДЕРЖИМІЙ «СІМ'Ю ДЬяВОЛАМИ: АСМОДЕЕМ, АМОНОМ, ГРЕЗИЛЕМ, ЛЕВІАФАНОМ, БЕГЕМОТОМ, БАЛАМОМ І ИЗКАРОНОМ», ПРИчЕМ «ПяТЫЙ БІС БУВ БЕГЕМОТ, ЯКИЙ ПОХОДИВ ІЗ чИНУ ПРЕСТОЛІВ. ПЕРЕБУВАННЯ ЙОГО БУЛО ВО чЕРЕВІ ІГУМЕНІ, А У ЗНАК СВОГО ВИХОДУ З НЕЇ, ВІН ПОВИНЕН БУВ ПІДКИНУТИ ЇЇ НА АРШИН ДОГОРИ. ЦЕЙ БІС ИЗОБРАЖАЛСя У ВИГЛЯДІ чУДОВИСЬКА ЗІ СЛОНОВОЇ ГОЛОВОЮ, З ХОБОТОМ І ІКЛАМИ. РУКИ У НЬОГО БУЛИ чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНУ, А ВЕЛИЧЕЗНИЙ ЖИВІТ, КОРОТЕНЬКИЙ ХВОСТИК І ТОВСТІ ЗАДНІ ЛАПИ, ЯК У БЕГЕМОТА, НАГАДУВАЛИ Про НОСИМОМ ЇМ ИМЕНИ». 14] У БУЛГАКОВА БЕГЕМОТ СТАВ ВЕЛИЧЕЗНИХ РОЗМІРІВ КОТОМ-ПЕРЕВЕРТНЕМ, А У РАННЬОЇ РЕДАКЦІЇ БЕГЕМОТ МАВ ПОДІБНІСТЬ ЗІ СЛОНОМ: «НА ПОКЛИК ІЗ чОРНОЇ ПАЩІ КАМИНА ВИЛІЗ чОРНИЙ КІТ НА ТОЛСТЫХ, ЯК ДУТИХ ЛАПАХ…» БУЛГАКОВ УчЕЛ ТАКОЖ, щО У СЛОНОПОДІБНОГО ДЕМОНА БЕГЕМОТА БУЛИ РУКИ «чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНУ», ТОМУ ЙОГО БЕГЕМОТ, НАВІТЬ ОСТАВАяСЬ КОТОМ, ОчЕНЬ СПРИТНО ПРОТяГИВАЕТ КОНДУКТОРШЕ МОНЕТКУ, щОБ ВЗяТЬ КВИТОК. ПО СВІДОЦТВУ ДРУГИЙ ЖЕНЫ ПИСАТЕЛя Л. Є. БЄЛОЗЕРСЬКОЇ, РЕАЛЬНИМ ПРОТОТИПОМ БЕГЕМОТА ПОСЛУЖИВ ЇХ ДОМАШНІЙ КІТ ФЛЮШКА — ВЕЛИЧЕЗНЕ СІРА ТВАРИНА. БУЛГАКОВ ТІЛЬКИ ЗРОБИВ БЕГЕМОТА чОРНИМ, ТАК ЯК САМЕ чОРНІ КОТИ ПО ТРАДИЦІЇ СчИТАЮТСя СВяЗАННЫМИ З НЕчИСТОЙ СИЛОЙ.

АЗАЗЕЛЛО ЦЕ «ДЕМОН БЕЗВОДНІЙ ПУСТЕЛІ, ДЕМОН-УБИЙЦА». ИМя АЗАЗЕЛЛО СТВОРЕНО БУЛГАКОВ ВІД СТАРОЗАВІТНОГО ІМЕНІ АЗАЗЕЛ (АБО АЗАЗЕЛЬ), ДЕМОНА ІУДЕЙСЬКОЇ МІФОЛОГІЇ, ОБИТАЮЩЕМ У ПУСТЕЛІ; ЦЕ ОДНЕ ІЗ ТРАДИЦІЙНИХ ІМЕНУВАНЬ БІСА; У РОМАНІ ВЖИТО У ИТАЛЬяНИЗИРОВАННОЙ ФОРМЕ. ОБРАЗ АЗАЗЕЛЛО ОТМЕчЕН ВІДОМОЇ БРУТАЛЬНІСТЮ — ВІН ВЫПОЛНяЕТ У ОСНОВНОМУ ПОРУчЕНИя, СВяЗАННЫЕ З ФИЗИчЕСКИМ НАСИЛЬСТВОМ, А ТАКОЖ ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦІЇ СЛУГИ І ПОСИЛЬНОГО. АЗАЗЕЛ — ТАК КЛИЧУТЬ ВІД'ЄМНОГО КУЛЬТУРНОГО ГЕРОя СТАРОЗАВІТНОГО АПОКРИФА — КНИГИ ЄНОХА, ПРОПАЩОГО АНГЕЛА, ЯКЕ НАУчИЛ ЛЮДЕЙ ИЗГОТОВЛяТЬ ЗБРОЯ І УКРАШЕНИя. З КНИГИ І. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя Про СТАРОЗАВІТНИХ ОСОБАХ І СОБЫТИяХ» (1872) ОТМЕчАЛОСЬ, щО АЗАЗЕЛ «НАУчИЛ ЛЮДЕЙ РОБИТИ МЕчИ, ШПАГИ, НОЖІ, ЩИТИ, БРОНІ, ДЗЕРКАЛА, БРАСЛЕТИ І РІЗНІ УКРАШЕНИя; НАУчИЛ РОЗПИСУВАТИ БРОВИ, УПОТРЕБЛяТЬ ДОРОГОЦІННІ КАМІННЯ І ВСяКОГО РОДА УКРАШЕНИя, ТАК щО ЗЕМЛя РАЗВРАТИЛАСЬ». 15] ВЕРОяТНО, БУЛГАКОВА ЗАЛУЧИЛО СОчЕТАНИЕ У ОДНОМУ ПЕРСОНАЖА ЗДІБНОСТІ До ЗВАБІ І ВБИВСТВА. САМЕ ЗА ПІДСТУПНОГО ОБОЛЬСТИТЕЛя ПРИЙМАЄ АЗАЗЕЛЛО МАРГАРИТА ВО ВРЕМя ЇХ ПЕРШОЇ ВСТРЕчИ У ОЛЕКСАНДРІВСЬКОМ САДУ. БЛАГОДАРя АЗАЗЕЛУ ЖІНКИ ОСВОЇЛИ «БЛУДЛИВЕ МИСТЕЦТВО» РОЗФАРБОВУВАТИ ОБЛИЧЧЯ. ТОМУ САМЕ АЗАЗЕЛЛО ПЕРЕДАЄ МАРГАРИТІ КРЕМ, ЧАРІВНИМ ЧИНОМ МЕНяЮЩИЙ ЇЇ ЗОВНІШНІСТЬ. АЗАЗЕЛЛО ВИНАЙШОВ ЦЕЙ КРЕМ, ЯКЕ ТАК І НАЗЫВАЕТСя «КРЕМ АЗАЗЕЛЛО». ЧАРІВНИЙ КРЕМ НЕ ТІЛЬКИ РОБИТЬ ГЕРОЇНЮ НЕВИДИМОЮ І ЗДАТНОЇ ЛІТАТИ, А Й ОБДАРОВУЄ ЇЇ НОВОЇ, ВЕДЬМИНОЙ КРАСОЮ. А У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ АЗАЗЕЛЛО ПОяВЛяЕТСя чЕРЕЗ ДЗЕРКАЛО, ТОБТО ТЕЖ З ДОПОМОГОЮ СВОГО НОВОВВЕДЕНИя.

У ДЕЯКИХ СОХРАНИВШИХСя ФРАГМЕНТАХ РЕДАКЦІЇ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» 1929 Р. ИМя АЗАЗЕЛЛО НОСИЛ САТАНА — НАСТУПНИЙ ВОЛАНД. ТУТ БУЛГАКОВ УчЕЛ УКАЗАНИя І. Я. ПОРФИРЬЕВА НА ТЕ, щО У МУСУЛЬМАН АЗАЗЕЛ — ЦЕ ВИЩИЙ АНГЕЛ, ЯКЕ ПІСЛЯ СВОГО ПАДЕНИя БУВ НАЗВАНО САТАНОЮ. ПРО АЗАЗЕЛЮ ПИШЕ І А. У. АМФІТЕАТРІВ У СВОЄЇ КНИГИ «ДЬяВОЛ У ПОБУТ, ЛЕГЕНДЕ І У ЛІТЕРАТУРІ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ»: «ЄВРЕЇ ЗАНАДТО ДОВГО ЖИЛИ КОчЕВНИКАМИ У ЖГУчИХ ПУСТЫНяХ, щОБ НЕ ВИНЕСТИ ІЗ НИХ МІФУ Про ЦАРяЩЕМ У НИХ ЗЛОМ ДУСІ АЗАЗЕЛЮ, — БУТИ МОЖЕ, ОТГОЛОСКЕ ЄГИПЕТСЬКОГО СЭТА, ЯКОМУ ПОДчИНЕННЫМ ЕГИПТяНЕ СчИТАЛИ СИНАЙСЬКИЙ ПІВОСТРІВ. ГОРЕЗВІСНИЙ ОБЫчАЙ ВЫГОНяТЬ У ЖЕРТВУ ЦЬОМУ АЗАЗЕЛЮ „ЦАПА ИСКУПЛЕНИя“, НАВАНТАЖЕНОГО ГРІХАМИ ИЗРАИЛя, ЗАГАЛЬНОВІДОМИЙ. ВІН ДЕРЖАЛСя У ЮДАЇЗМІ ЛЕДВЕ ЛІ НЕ ДО ПАДЕНИя ІУДЕЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОЇ САМОСТОяТЕЛЬНОСТИ І, УМИРАя, СОПРИКОСНУЛСя З ХРИСТИЯНСЬКИМ СИМВОЛОМАНТИТЕЗОЮ АГНЦЯ, ПРИНяВШЕГО НА СЕБя ГРІХИ МИРА». 16] АВТОР «ДЬяВОЛА У ПОБУТ, ЛЕГЕНДЕ І У ЛІТЕРАТУРІ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ» ДОБАВЛяЕТ, щО АПОКРИФИчЕСКАя КНИГА «БЕРЕШИТТ РАББАН» «СчИТАЕТ ЦЬОГО АЗАЗЕЛя ГІРШИМ ІЗ АНГЕЛІВ, ПЛЕНИВШИХСя ЗЕМНИМИ ЖІНКАМИ І чЕРЕЗ ТЕ СДЕЛАВШИХСя ДЕМОНАМИ. ВІН НАУчИЛ ЖІНОК ПРИКРАШАТИ СЕБя ДРАГОЦЕННОСТяМИ І КАМНяМИ, РУМяНИТЬСя І БЕЛИТЬСя». АМФІТЕАТРІВ ОТМЕчАЛ: «ПРОТИВОРЕчИЕ МІЖ САМИМ ПОНяТИЕМ «ЛЮТОГО ДУХУ З ОДНІЄЇ СТОРОНИ І «ДОБРА» З ДРУГИЙ, ЗДАВАЛОСЯ, ПОВИННО БУЛО ЗАВАДИТИ НАРОДУ СТВОРИТИ ІДЕЮ Про ДОБРОМ мЕЖАХ, У КОНТРАСТ АБО ПОПРАВКУ До рИСКУ ЗЛОМУ. АЛЕ НЕ ТІЛЬКИ НАРОД, А І БОГОСЛОВИ НЕ ВТРИМАЛИСЯ ВІД СПОКУСИ ВІДКРИТИ ДВЕРІ ЦІЙ ПРИМІТИВНОЮ ІДЕЇ». ОДИН ІЗ ТАКИХ ДОБРИХ чОРТІВ У НАГОРОДУ ЗА СЛУЖБУ У МОНАСТИРІ ПОПРОСИВ «СТРОКАТУ ОДЯГ З БУБЕНчИКАМИ», І САМЕ ТАК У РАННЬОЇ РЕДАКЦІЇ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» ОДЯГНЕНИЙ НАСТУПНИЙ АЗАЗЕЛЛО.

АБАДОННА ДЕМОН ВІЙНИ. ВЛАСНИМ ІМ'ЯМ ВІН, ОчЕВИДНО, ОБяЗАН ПОВЕСТИ ПИСАТЕЛя М. А. ПОЛЬОВОГО «АБАДОННА» І ОСОБЛИВО ВІРША У. ЖУКОВСЬКОГО «АББАДОННА» (1815), ПРЕДСТАВЛяЮЩЕМУ СОБОЮ ВІЛЬНИЙ ПЕРЕКЛАД ЕПІЛОГУ ПОЕМИ НІМЕЦЬКОГО РОМАНТИКА ФРІДРІХА ГОТЛІБА КЛОПШТОКА «МЕССИАДА» (1751−1803). ГЕРОЙ СТИХОТВОРЕНИя ЖУКОВСЬКОГО — СТАРОЗАВІТНИЙ ЗАНЕПАЛИЙ АНГЕЛ, ОЧОЛИВ ПОВСТАННЯ АНГЕЛІВ ПРОТИ БОГА І У ПОКАРАННЯ СКИНУТИЙ НА ЗЕМЛЮ. АБАДОННА, ОБРЕчЕННЫЙ НА БЕЗСМЕРТЯ, ДАРЕМНО ШУКАЄ ЗАГИБЕЛІ: «РАПТОМ НАЛЕТІЛА НА СОНЦЕ ЗАБЛУДШАя У БЕЗОДНІ ПЛАНЕТА; гОДИНУ ЇЙ НАСТАВ РАЗРУШЕНЬя… ВОНА ВЖЕ КУРІЛА І ШАРІЛА… До НЕЮ ПОЛЕТІВ АББАДОННА, РАЗРУШИТЬСя РАЗОМ НАДЕяСЬ… ДИМОМ ВОНА РОЗЛЕТІЛАСЯ, АЛЕ, АХ!.. НЕ ЗАГИНУВ АББАДОННА!"[17] У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» РАЗЛЕТЕВШАяСя ДИМОМ ПЛАНЕТА ПЕРЕТВОРИЛАСЯ У КРИШТАЛЕВИЙ ГЛОБУС ВОЛАНДА, ДЕ ГИНУТЬ ЛЮДИ І ДЫМяТСя ПОРАЖАЕМЫЕ БОМБАМИ І СНАРяДАМИ ВДОМА, А АБАДОННА НЕУПЕРЕДЖЕНО СПОСТЕРІГАЄ, щОБ СТРАДАНИя ДЛя ОБОХ ВОЮЮЧИХ СТОРІН БУЛИ ОДНАКОВИМИ. ТУТ ПОЗНАЧИЛАСЯ АНТИВОЕННАя ПОЗИЦИя БУЛГАКОВА, ВЫРАЖЕННАя ЩЕ У ОПОВІДАННІ «НЕЗВИЧАЙНІ ПРИКЛЮчЕНИя ЛІКАРЯ» (1922) І ОСНОВАННАя НА ДОСВІД ВІЙСЬКОВОГО ВРАчА ПЕРШОЇ СВІТОВОЇ І ГРОМАДЯНСЬКОЇ ВОЄН. ВІЙНА, РАЗВяЗАННАя АБАДОННОЙ І ПРЕДСТАЮЩАя ПОГЛЯДУ МАРГАРИТИ, — ЦЕ ЦІЛКОМ КОНКРЕТНАя ВІЙНА. НА ГЛОБУСІ ВОЛАНДА «ШМАТОК ЗЕМЛІ, БІК ЯКОГО МИЄ ОКЕАН», СТАВ ТЕАТРОМ ВІЙСЬКОВИХ ДІЙ, ПРЕДСТАВЛяЕТ СОБОЮ ПИРЕНЕЙСКИЙ ПІВОСТРІВ. ТУТ РОЗТАШОВАНА ИСПАНИя, ДЕ У 1936;1939 РР. ВІДБУВАЛАСЯ КРОВОПРОЛИТНАя ВІЙНА. ПЕРШИЙ ЕПІЗОД З АБАДОННОЙ І ГЛОБУСОМ ПОяВИТСя У ВАРІАНТІ 1937 Р., КОЛИ ВІЙНА У ІСПАНІЇ НЕЗМІННО БУЛА ПРИСУТНЯ У КІНОХРОНІЦІ І ВИПУСКУ НОВОСТЕЙ ПО РАДІО (ВОЛАНД ЯК РАЗ РЕМСТВУЄ НА НЕВНяТНЫЕ ГОЛОСУ РАДИОДИКТОРОВ, ДЛя чОГО І ЗАВІВ СОБІ КРИШТАЛЕВИЙ ГЛОБУС — ПРООБРАЗ ТЕЛЕВІЗОРА, ТІЛЬКИ ЖИВОГО). До СОБЫТИяМ У ІСПАНІЇ БУЛГАКОВ ПРОяВЛяЛ ПОСТОяННЫЙ ІНТЕРЕС, І З НИМИ СВяЗАНА ОДНА ІЗ ЙОГО ОСТАННІХ ГАЗЕТНИХ ПУБЛІКАЦІЙ, У ЯКОЮ ПОЗНАЧИЛИСЯ ВЛАСНІ УБЕЖДЕНИя ПИСАТЕЛя: ВІЙНИ МОЖНА ПРИПИНИТИ НЕ СЛОВАМИ ВОЗМУЩЕНИя, А ЗАСТОСУВАННЯМ СИЛИ ПРОТИ АГРЕСОРА. ВЕРОяТНО, ТУТ ЛЕЖИТЬ РОЗГАДКА, ПОчЕМУ ВОЛАНД ОТНОСИТСя БЕЗПРИСТРАСНО До РЕЗУЛЬТАТАМ РОБОТИ АБАДОННЫ І НЕ РАЗДЕЛяЕТ НЕГОДОВАНИя МАРГАРИТИ ЖАХЛИВИМИ ПОСЛЕДСТВИяМИ ВІЙНИ, У чАСТКОВОСТІ, ЗАГИБЕЛЛЮ БЕЗНЕВИННИХ МЛАДЕНЦЕВ. ВІН ВСЕЛЯЄ ГЕРОЇНІ, щО СЛОВА У ДАНОМУ СЛУчАЕ БЕЗКОРИСНИМИ. АДЖЕ АБАДОННА СЛІПИЙ, ВІН ЗАВЖДИ У чОРНИХ ОчКАХ І НЕ МОЖЕ НАДАВАТИ ПРЕДПОчТЕНИЕ НІКОМУ ІЗ УчАСТНИКОВ ВІЙНИ. СВОЇ ОчКИ АБАДОННА ЗНІМАЄ ТІЛЬКИ ОДНОГО РАЗУ — ВО ВРЕМя УБИВСТВА БАРОНА МАЙГЕЛя. САМЕ ЦЬОГО ПРЕДАТЕЛя ТРЕБА БУЛО УНИчТОЖИТЬ, ОСКІЛЬКИ ВІН ПОГРОЖУВАВ ЗАНАПАСТИТИ УВЕСЬ СВІТ ВОЛАНДА І ВИСТУПАВ чРЕЗВЫчАЙНО УДАчЛИВЫМ КОНКУРЕНТОМ САТАНИ НА ДЬяВОЛЬСКОМ ТЕРЕНІ. ИМя АБАДОННА СХОДИТЬ До ДАВНЬОЄВРЕЙСЬКОМУ АВАДДОН. ТАК КЛИЧУТЬ АНГЕЛА АПОКАЛІПСИСА. ВІН УПОМИНАЕТСя У РОМАНІ «БЕЛАя ГВАРДИя», ДЕ ПАЦІЄНТ АЛЕКСЕя ТУРБІНА, ХВОРИЙ СИФІЛІСОМ І НАчИТАВШИЙСя ОТКРОВЕНИя ІОАННА БОГОСЛОВА ПОЕТ РУСАКІВ СВяЗЫВАЕТ ЦЬОГО АНГЕЛА З ВІЙСЬКОВИМ ВОЖДЕМ БІЛЬШОВИКІВ Л. Д. ТРОЦЬКИМ, ИМя ЯКОГО НІБИ Б «ПО-ЄВРЕЙСЬКОМУ АВАДДОН, А ПО-ГРЕчЕСКИ АПОЛЛИОН, щО ЗНАчИТ ЗГУБНИК». ДОСЛІВНО АВАДДОН ПЕРЕВОДИТСя, ЯК «ПРИПИНЕННЯ БЫТИя». НЕ ИСКЛЮчЕНО, щО ІЗ ЦІЙ, ПОСТАЛОЇ У «БІЛОЇ ГВАРДИИ», СВяЗИ ГЛАВИ ЧЕРВОНОЇ АРМІЇ З АВАДДОНОМ, НАРОДИЛАСЯ МЫСЛЬ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» НАЗВАТИ АБАДОННОЙ ДЕМОНА ВІЙНИ. МОЖЛИВО, щО ПОРТРЕТ АБАДОННЫ У чИМОСЬ ПІДКАЗАНИЙ ЗОВНІШНІСТЮ ТРОЦЬКОГО, ОСКІЛЬКИ АБАДОННА ПОГАНИЙ лЮДИНА У ОчКАХ ТА ЙОГО РОБОТА НАСТІЛЬКИ Ж БЕЗДОГАННА, ЯК І ДЕяТЕЛЬНОСТЬ ТРОЦЬКОГО НА ПОСАДІ ГЛАВИ ВІЙСЬКОВОГО ВІДОМСТВА. ОБИДВА ВОНИ БАЙДУЖІ До ЖЕРТВАМ ВОЙНЫ.

ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ ЦЕ БАЛ, ЯКЕ ДАЄ ВОЛАНД У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ У БЕСКОНЕчНО ДЛяЩУЮСя ПОЛНОчЬ ПяТНИЦЫ, 3 МАя 1929 Г.

ИСТОчНИКИ І ПЕРЕДУМОВИ ПО ВОСПОМИНАНИяМ ТРЕТИН ЖЕНЫ М. А. БУЛГАКОВА ОЛЕНИ СЕРГІЇВНИ У ОПИСІ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ БУЛИ ВИКОРИСТАНІ ВПЕчАТЛЕНИя ВІД ПРИЙОМИ У АМЕРИКАНСЬКОМУ ПОСОЛЬСТВІ У МОСКВІ 22 АПРЕЛя 1935 Р. ПОСОЛ США УИЛЬяМ БУЛЛИТ ЗАПРОСИВ ПИСАТЕЛя З ДРУЖИНОЮ НА ЦЕ УРОЧИСТЕ МЕРОПРИяТИЕ. ПРО ІСТОРІЮ СОЗДАНИя ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ Є. З. БУЛГАКОВА РОЗПОВІДАЛА: «СНАчАЛА БУВ НАПИСАНО МАЛИЙ БАЛ. ВІН ПРОХОДИВ У СПАЛЬНІ ВОЛАНДА; ТОБТО У КІМНАТІ СТЕПИ ЛИХОДЕЕВА. І ВІН МЕНІ СТРАШНО НРАВИЛСя. АЛЕ ПОТІМ, ВЖЕ ВО ВРЕМя ХВОРОБИ (НЕ РАНІШЕ ОСЕНІ 1939 Р.) МИХАЙЛО АФАНАСЬЕВИч НАПИСАВ ВЕЛИКИЙ БАЛ. Я ДОВГО НЕ ПОГОДЖУВАЛАСЯ, щО ВЕЛИКИЙ БАЛ БУВ ЛУчШЕ МАЛОГО… І ОДНОГО РАЗУ, КОЛИ я ПІШЛА ІЗ ВДОМА, ВІН УНИчТОЖИЛ РУКОПИС З ПЕРШИМ БАЛОМ. Я ЦЕ ПОМІТИЛА, АЛЕ НИчЕГО НЕ СКАЗАЛА. МИХАЙЛО АФАНАСЬЕВИч ПОВНІСТЮ ДОВЕРяЛ МЕНІ, АЛЕ ВІН БУВ МАЙСТЕР, ВІН НЕ МІГ ДОПУСТИТИ СЛУчАЙНОСТИ, ПОМИЛКИ, І ТОМУ УНИчТОЖИЛ ТОЙ ВАРІАНТ. А У РОЗКОШІ ВЕЛИКОГО БАЛУ ОТРАЗИЛСя, МЕНІ КАЖЕТСя, ПРИЙОМ У У. БУЛЛИТА, АМЕРИКАНСЬКОГО ПОСЛА У СССР.

ПРИЙОМ БУВ РОЗКІШНИЙ, ОСОБЛИВО ЗАПОМНИЛСя ВЕЛИЧЕЗНИЙ ЗАТ, У ЯКОМУ БУВ БАСЕЙН І МАСА ЭКЗОТИчЕСКИХ КВІТІВ". ЦЕЙ ПРИЙОМ Є. З. БУЛГАКОВА ДОКЛАДНО ОПИСАЛА У ЩОДЕННИКОВОЇ ЗАПИСИ 23 АПРЕЛя 1935 Р., ХАРАКТЕРНО НАЗВАВ ЙОГО «БАЛОМ»: «БАЛ У АМЕРИКАНСЬКОГО ПОСЛА. МИХАЙЛО АФАНАСЬЕВИч У чОРНОМУ КОСТЮМІ. У МЕНя ВЕчЕРНЕЕ СУКНІ ИСчЕРНА-СИНЕЕ З БЛІДО-РОЖЕВИМИ КВІТАМИ. ВСЕ ВО ФРАКАХ, БУЛО ТІЛЬКИ КІЛЬКА СМОКІНГІВ І ПІДЖАКІВ. ПІД'ЇХАЛИ До ДВАНАДЦЯТИ. У ЗАЛІ З КОЛОНАМИ ТАНЦЮЮТЬ, З ХОР — ПРОЖЕКТОРА РІЗНОБАРВНІ. ЗА СІТКОЮ — ПТАХИ — МАСИ — ПУРХАЮТЬ. ОРКЕСТР, ВИПИСАНИЙ ІЗ СТОКГОЛЬМА. МИХАЙЛО АФАНАСЬЕВИч ПЛЕНИЛСя БІЛЬШЕ УСЬОГО ФРАКОМ ДИРИГЕНТА — ДО ПяТ. ВЕЧЕРЯ У СПЕЦІАЛЬНО ПОБУДОВАНОЇ ДЛя ЦЬОГО БАЛУ До ПОСОЛЬСЬКОМУ ОСОБНяКУ ЇДАЛЬНІ, НА ОКРЕМИХ СТОЛИКАХ. У КУТКАХ ЇДАЛЬНІ — ВАГОНИ НЕВЕЛИКІ, НА НИХ — КОЗЛяТА, ОВЕчКИ, ВЕДМЕДИКИ. ПО СТІНОК — КЛІТИНИ З ПІВНЯМИ. ГОДИНИ У ТРИ ЗАГРАЛИ ГАРМОНІКИ І ПІВНІ ЗАСПІВАЛИ. СТИЛЬ РЮСС. МАСА ТЮЛЬПАНІВ, ТРОЯНД — ІЗ ГОЛЛАНДІЇ. У ВЕРХНЬОМУ ПОВЕРСІ — ШАШЛЫчНАя. ЧЕРВОНІ ТРОЯНДИ, КРАСНОЕ ФРАНЦУЗЬКИЙ ВИНО. ВНИЗУ — ВСЮДИ ШАМПАНСЬКЕ, СИГАРЕТЫ». 18] ДЛя ПОЛУОПАЛЬНОГО ЛІТЕРАТОРА, ЯКИМ БУВ БУЛГАКОВ, ПРИЙОМ У АМЕРИКАНСЬКОМУ ПОСОЛЬСТВІ — ПОДІЯ ПОчТИ НЕВЕРОяТНОЕ, ЗРІВНЯННИЙ З БАЛОМ У САТАНИ. СОВЕТСКАя НАГЛяДНАя ПРОПАГАНДА чАСТО ЗОБРАЖУВАЛА «АМЕРИКАНСЬКИЙ ІМПЕРІАЛІЗМ» У ОБРАЗ ДЬяВОЛА. У ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ РЕАЛЬНІ ПРИКМЕТИ ОБСТАНОВКИ РЕЗИДЕНЦІЇ АМЕРИКАНСЬКОГО ПОСЛА СОчЕТАЮТСя З ДЕТАЛяМИ І ОБРАЗАМИ ОТчЕТЛИВО ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОИСХОЖДЕНИя. ДЛя ТОГО, щОБ ВМІСТИТИ ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ У НЕГАРНУ КВАРТИРУ, ЗНАДОБИЛИСЯ РОЗСУНУТИ ЇЇ ДО НАДПРИРОДНИХ РОЗМІРІВ. ЯК ОБЪяСНяЕТ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ, «ТИМ, ХТО ДОБРЕ ЗНАКОМ З ПяТЫМ ВИМІРОМ, НИчЕГО НЕ КОШТУЄ РОЗСУНУТИ ПРИМІЩЕННЯ ДО БАЖАНИХ МЕЖ». ТУТ ВСПОМИНАЕТСя РОМАН «ЛЮДИНА-НЕВИДИМКА» (1897) ГЕРБЕРТА УЕЛЛСА, ДЕ ГОЛОВНИЙ ГЕРОЙ ГРИФФИН РОЗПОВІДАЄ Про СВОЄМУ ВИНАХІД, ПОЗВОЛяЮЩЕМ ДОСТИчЬ НЕВИДИМОСТІ: «Я ЗНАЙШОВ ОБЩИЙ ЗАКОН ПІГМЕНТІВ І ПЕРЕЛОМЛЕНЬ СВІТУ, ФОРМУЛУ, ГЕОМЕТРИчЕСКОЕ ВИРАЗ, ВКЛЮчАЮЩЕЕ чОТИРИ ИЗМЕРЕНИя. ДУРНІ, ЗВИЧАЙНІ ЛЮДИ, НАВІТЬ ЗВИЧАЙНІ МАТЕМАТИКИ І НЕ ПІДОЗРЮЮТЬ, ЯКЕ ЗНАчЕНИЕ МОЖЕ МАТИ ДЛя ИЗУчАЮЩЕГО МОЛЕКУЛяРНУЮ ФІЗИКУ ЯКЕСЬ ЗАГАЛЬНЕ ВЫРАЖЕНИЕ». 19] БУЛГАКОВ ЙДЕ ДАЛІ ЗНАМЕНИТОГО ФАНТАСТА, УВЕЛИчИВ чИСЛО ИЗМЕРЕНИЙ З ДОСТАТОчНО ТРАДИЦІЙНИХ чОТИРЬОХ (МОЖНА ЗГАДАТИ СТЕРЕОТИПНЕ «СВІТ У чЕТВЕРТОМУ ИЗМЕРЕНИИ») ДО ПяТИ. У ПяТОМ ИЗМЕРЕНИИ СТАНОВяТСя ВИДИМИМИ ГІГАНТСЬКІ ЗАЛИ, ДЕ ВІДБУВАЄТЬСЯ ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ, А САМІ УчАСТНИКИ БАЛУ, НАВПАКИ, НЕВИДИМІ ДЛя ОТОЧУЮЧИХ ЛЮДЕЙ, У ТЕ чИСЛІ ДЛя АҐЕНТІВ ОГПУ, ДЕЖУРяЩИХ У ДВЕРЕЙ НЕХОРОШОЮ КВАРТИРИ. РЯСНО ПРИКРАСИВШИ БАЛЬНІ ЗАЛИ ТРОЯНДАМИ, БУЛГАКОВ УчИТЫВАЛ СКЛАДНУ І БАГАТОГРАННУ СИМВОЛІКУ, СВяЗАННУЮ З ЦИМ КВІТКОЮ. ПИСЬМЕННИК, БЕЗ СОМНЕНИя, БУВ ЗНАКОМ ЗІ СТАТТЕЮ ИМЕВШЕГОСя У ЙОГО БІБЛІОТЕЦІ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА Про ТРОЯНДАХ У ЕТНОГРАФІЇ, МИСТЕЦТВО І ЛІТЕРАТУРІ. ТАМ ОТМЕчАЛОСЬ, щО У КУЛЬТУРНОЇ ТРАДИЦІЇ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКИХ НАРОДІВ ДАВНИНИ І СРЕДНЕВЕКОВЬя ТРОЯНДИ ВИСТУПАЛИ УОСОБЛЕННЯМ ЯК ТРАУРУ, ТАК І КОХАННЯ Й чИСТОТИ. ТРОЯНДИ БУЛИ ЗДАВНА ВКЛЮчЕНЫ У СИМВОЛІКУ КАТОЛИчЕСКОЙ ЦЕРКВИ. ЩЕ У ВІДОМОГО БОГОСЛОВА АМВРОСИя МІЛАНСЬКОГО ТРОЯНДА НАГАДУВАЛА Про КРОВІ СПАСИТЕЛя. В ІНШИХ ДУХОВНИХ І СВІТСЬКИХ ПИСЬМЕННИКІВ ЗАХІДНІЙ ЄВРОПИ ТРОЯНДА — ЦЕ РАЙСЬКИЙ КВІТКУ, СИМВОЛ чИСТОТИ І СВяТОСТИ, СИМВОЛ САМОГО ХРИСТА АБО ПРЕСВяТОЙ ДІВИ МАРІЇ. У ТЕ Ж ВРЕМя ТРОЯНДИ ЗАЛИШАЛИСЯ чУЖІ РОСІЙСЬКОЇ І ВОСТОчНОСЛАВяНСКОЙ КУЛЬТУРНОЇ ТРАДИЦІЇ ПО-ЄВРОПЕЙСЬКИ І ПРАКТИчЕСКИ НЕ ПОЗНАЧИЛИСЯ НАРОДНОЇ ОБРяДНОСТИ І ПОЕЗІЇ. ТУТ ВОНИ ПРИДБАЛИ ДЕЯКЕ ЗНАчЕНИЕ НЕ РАНІШЕ XIX СТОЛІТТЯ. НАПРИКІНЦІ XIX- НАчАЛЕ XX СТОЛІТЬ ТРОЯНДИ БУЛИ ВАЖЛИВИМИ МОТИВОМ У ПРОЗІ І ПОЕЗІЇ РОСІЙСЬКИХ СИМВОЛІСТІВ, ВІДОМОЇ БУЛГАКОВУ. У СТАТТІ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА ЗГАДУВАЛИСЯ ТАКОЖ РОЗАРІЇ ДРЕВНЬОГО РИМА — ПОМИНКИ ПО МЕРТВОМУ, КОЛИ ТРОЯНДАМИ ПРИКРАШАЛИ МОГИЛИ. ТАМ Ж ГОВОРИЛОСЯ ПРО ОБЫчАяХ РИМЛяН ПРИКРАШАТИ ТРОЯНДАМИ ХРАМИ, СТАТУЇ, ВІНКИ У РЕЛІГІЙНИХ ПРОЦЕССИяХ І НА ВЕСІЛЛЯХ. РОЗПОВІДАЛОСЯ І Про СВЯТАХ ТРОЯНД У РИМІ, ПРОВЕДЕНИХ У ТРАВНІ, У ПЕРІОД ЦВЕТЕНИя. З УчЕТОМ УСЬОГО ЦЬОГО ТРОЯНДИ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ МОЖНА РОЗГЛЯДАТИ І ЯК СИМВОЛ ЛЮБОВІ МАРГАРИТИ До МАЙСТРУ, І ЯК ПЕРЕДВІСТЯ ЇХ ШВИДКІЙ СМЕРТІ. ТРОЯНДИ ТУТ — І АЛЛЕГОРИя ХРИСТА, ПАМяТЬ Про ПРОЛИТОЇ КРОВІ, І ВКАЗІВКУ НА ГРяДУЩЕЕ НАПРИКІНЦІ БАЛУ ВБИВСТВО БАРОНА МАЙГЕЛя (ВІДПОВІДНО ДО ДРЕВНІМ МІФАМ, ТРОЯНДИ ВИНИКЛИ ІЗ КАПІЖ КРОВІ ВЕНЕРЫ АБО ГОРИЦВІТУ). БЕЗЛІЧ ТРОЯНД — КВІТІВ, дАЛЕКИХ ВЛАСНЕ РОСІЙСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ, ПОДчЕРКИВАЕТ ІНОЗЕМНЕ ПОХОДЖЕННЯ ВОЛАНДА ТА ЙОГО ПОЧТУ І НАДАЄ ВЕЛИКОМУ БАЛУ У САТАНИ ЕЛЕМЕНТ ПАРОДІЇ НА КАТОЛИчЕСКУЮ МЕСУ. ЩЕ ОДИН ИСТОчНИК ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ — ОПИС БАЛУ У МИХАЙЛІВСЬКІМ ДВОРЦЕ, ДАНЕ З КНИГИ МАРКИЗА АСТОЛЬФА ДЕ КЮСТІНОВУ «РОССИя У 1839 РОЦІ» (1843): " …СВІТЛО ОКРЕМИХ ГРУП КОЛЬОРОВИХ ЛАМПІОНІВ МАЛЬОВНИЧО ОТРАЖАЛСя НА КОЛОНАХ ПАЛАЦУ І НА ДЕРЕВЬяХ САДУ, У ГЛИБИНІ ЯКОГО КІЛЬКА ВІЙСЬКОВИХ ОРКЕСТРІВ ИСПОЛНяЛИ СИМФОНИчЕСКУЮ МУЗИКУ. ГРУПИ ДЕРЕВ, ОСЯЯНІ ЗГОРИ ПРИКРИТИМ СВІТЛОМ, ВИРОБЛЯЛИ чАРУЮЧЕ ВПЕчАТЛЕНИЕ, ТАКОЖ НИчЕГО НЕ МОЖЛИВО ФАНТАСТИчНЕЕ яСКРАВО ОСВІТЛЕНОЇ ЗЕЛЕНІ НА ТЛІ ТИХОЙ, ПРЕКРАСНОЇ НОчИ. БОЛЬШАя ГАЛЕРЕя, ПРЕДНАЗНАчЕННАя ДЛя ТАНЦІВ, БУЛА ДЕКОРИРОВАНА З ИСКЛЮчИТЕЛЬНОЙ РОЗКІШШЮ. ПІВТОРИ ТЫСячИ ДІЖОК І ГОРЩИКІВ З РЕДчАЙШИМИ КВІТАМИ УТВОРИЛИ ДУХМЯНИЙ БОСКЕТ. НАПРИКІНЦІ ЗАЛИ, У ГУСТИЙ ТІНІ ЭКЗОТИчЕСКИХ РОСЛИН, ВИДНЕЛСя БАСЕЙН, ІЗ ЯКОГО БЕЗПЕРЕРВНО ВИРИВАЛАСЯ СТРУя ФОНТАНА. БРИЗКИ ВОДИ, ОСЯЯНІ яСКРАВИМИ ОГНяМИ, СПАЛАХУВАЛИ, ЯК ДІАМАНТОВІ ПОРОШИНИ, І ОСВІЖАЛИ ПОВІТРЯ… ВАЖКО УЯВИТИ СОБІ ПИШНОТУ ЦІЙ КАРТИНИ. АБСОЛЮТНО ТЕРяЛОСЬ ВИСТАВУ Про те, ДЕ ТИ НАХОДИШЬСя. ИСчЕЗАЛИ ВСяКИЕ КОРДОНИ, ВСЕ БУЛО ПОВНО СВІТУ, ЗОЛОТА, КВІТІВ, ВІДОБРАЖЕНЬ І чАРІВНОЇ, ЧАРІВНОЇ ИЛЛЮЗИИ". 20] ТАКУ КАРТИНУ БАЧИТЬ МАРГАРИТА НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ, ОЩУЩАя СЕБя У ТРОПИчЕСКОМ ЛІСІ, СЕРЕД СОТЕНЬ КВІТІВ І РІЗНОБАРВНИХ ФОНТАНІВ І СЛУШАя МУЗИКУ ЛУчШИХ У СВІТІ ОРКЕСТРІВ. ИЗОБРАЖАя ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ, БУЛГАКОВ УчИТЫВАЛ І ТРАДИЦІЇ РОСІЙСЬКОГО СИМВОЛІЗМУ, У чАСТКОВОСТІ, «ПІВНІЧНОЇ» ПЕРШОЇ СИМФОНІЇ А. БІЛОГО. ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ НАЗВАНО «ВЕСНЯНИМ БАЛОМ ПОЛНОЛУНИя АБО БАЛОМ СТА КОРОЛІВ», У БІЛОГО Ж У НАДМИРНОСТИ У СВяЗИ З ПІДНЕСЕННЯМ КОРОЛЕВИ НА НЕБО УСТРАИВАЕТСя БЕНКЕТ ПОчИВШИХ ПІВНІЧНИХ КОРОЛІВ. БАГАТО ДЕТАЛІ РОЗКІШНОГО БАСЕЙНУ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ЗАПОЗИЧЕНІ ІЗ ТРЕТЬОЇ СИМФОНІЇ БІЛОГО, «ПОВЕРНЕННЯ», ДЕ ОПИСАНИЙ МАРМУРОВИЙ БАСЕЙН МОСКОВСЬКИХ ЛАЗЕНЬ, ПРИКРАШЕНИЙ чАВУННИМИ ИЗОБРАЖЕНИяМИ МОРСЬКИХ МЕШКАНЦІВ. ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ КРІМ СИМФОНІЙ А. БІЛОГО, МАЄ ВЛАСНИМ ИСТОчНИКОМ ТВІР ЩЕ ОДНОГО АВТОРА, БЛИЗЬКОГО До СИМВОЛІСТАМ. ЦЯ П'ЄСА ЛЕОНІДА АНДРЄЄВА «ЖИТТЯ лЮДИНИ» (1907), З УСПІХОМ ПОСТАВЛЕННАя ВО МХАТЕ. ТУТ НА СЦЕНІ ПОСТОяННО ПРИСУТНІЙ ЯКИЙ МОВЧАВ (ВІН ВИМОВЛЯЄ РЕчИ ЛИШЕ У ПРОЛОЗІ І ЕПІЛОЗІ) ХТОСЬ У СІРОМУ, ЩО ЙОГО ВІН — УОСОБЛЕННЯ РОКА, ДОЛІ АБО «КНяЗя ТЕМРЯВИ». У БУЛГАКОВА ЙОМУ УПОДІБНЕНИЙ ВОЛАНД У СЦЕНІ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. ОСНОВНІ Ж ГЕРОЇ «ЖИТТЯ лЮДИНИ» — ЛЮДИНА І ДРУЖИНА ОчЕНЬ НАГАДУЮТЬ МАЙСТРА І МАРГАРИТУ. ЛЮДИНА — ЦЕ ТВОРчЕСКАя ЛИчНОСТЬ, чЬя ЖИТТЯ ПРОХОДИТЬ ПЕРЕД ЗРИТЕЛяМИ ВІД РОЖДЕНЬя ДО СМЕРТІ, ПОЗНАЮЩИЙ І БІДНІСТЬ, ТА БАГАТСТВО, АЛЕ ЗАВЖДИ УЛЮБЛЕНИЙ СВОЄЇ ДРУЖИНОЮ. І ЦЕЛАя КАРТИНА П'ЄСИ ПОСВяЩЕНА БАЛУ, ЯКЕ ВІДБУВАЄТЬСЯ «У ЛУчШЕЙ ЗАЛІ ВЕЛИКОГО ВДОМА» РАПТОВО РОЗБАГАТІЛОГО ЛЮДИНИ. І ЦЕЙ Ж БАЛ ВИНИКАЄ У ЙОГО ПАМяТИ ПЕРЕД САМІЙ СМЕРТЮ. ЖИВІ ШАХОВІ ФІГУРКИ, ЯКИМИ ГРАЮТЬ ВОЛАНД І БЕГЕМОТ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНИ, ШВИДШЕ ЗА ВСЕ, ВИНИКЛИ НЕ БЕЗ ВЛИяНИя ПОВЕСТИ ВІДОМОГО ЭКОНОМИСТА-АГРАРИя А. У. ЧАяНОВА «ВЕНЕДИКТОВ, АБО ДОСТОПАМяТНЫЕ СОБЫТИя ЖИТТЯ МОЄЮ» (1921). ЦЯ КНИГА БУЛА ПОДАРОВАНА ПИСЬМЕННИКУ У 1926 Р. ХУДОЖНИЦЕЮ М. А. УШАКОВОЙ, ДРУЖИНОЮ ЙОГО ДРУГА М. М. ЛяМИНА. У ПОВЕСТИ ЧАяНОВА РАССКАЗчИК НОСИЛ ПРІЗВИЩЕ БУЛГАКОВ І ОчЕНЬ НАГАДУВАВ ХРОНИКЕРА-РАССКАЗчИКА ПЕРШОЇ РЕДАКЦІЇ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», СОЗДАВАВШЕЙСя У 1929;1930 РР. У ПОВЕСТИ ЧАяНОВА, ЯК І У БУЛГАКОВСЬКОМУ РОМАНІ, РОЗПОВІДАЛОСЯ Про ВІДВІДАННІ САТАНОЮ МОСКВИ, ТІЛЬКИ У НАчАЛЕ XIX СТОЛІТТЯ. ГОЛОВНИЙ ГЕРОЙ, ВЕНЕДИКТОВ, У КЛУБІ ЛОНДОНСЬКИХ ДЬяВОЛОВ СПОСТЕРІГАЄ чОРНУ МЕСУ І ГРАЄ У ЖИВІ КАРТИ. СТАВКИ У ЦІЙ ГРІ РОБИЛИСЯ чЕЛОВЕчЕСКИМИ ДУШАМИ У ВИГЛЯДІ ЗОЛОТИХ ТРИКУТНИКІВ. У СВОЇХ «ЖИВИХ ШАХАХ» БУЛГАКОВ ОРИЕНТИРОВАЛСя ТАКОЖ НА «ЛЕГЕНДУ ПРО АРАБСЬКОМУ ЗВЕЗДОчЕТЕ» ІЗ КНИГИ АМЕРИКАНСЬКОГО ПИСАТЕЛя ВАШИНГТОНА ІРВІНГА «АЛЬГАМБРА» (1832), ДЕ АСТРОЛОГ ДЕМОНСТРУЄ СУЛТАНУ АБЕР АБУСУ ЖИВІ ШАХОВІ ФІГУРКИ, РУХ ЯКИХ ОЗНАчАЕТ, щО ВОРОГИ ВЖЕ ЙДУТЬ НА ПІДВЛАДНУ СУЛТАНУ ГРЕНАДУ (ОБЛАСТЬ ІСПАНІЇ, ДОВШЕ УСЬОГО УДЕРЖИВАВШУЮСя АРАБАМИ). ЗВЕЗДОчЕТ ПРОПОНУЄ ВИБІР: АБО ЗМУСИТИ ВОРОГІВ ОТСТУПИТЬ БЕЗ ПРОЛИТИя КРОВІ, ТОРКНУВШИСЬ ФІГУРОК ТУПИМ КІНЦЕМ КОПЬя, АБО СПРОВОКУВАТИ СЕРЕД НИХ КРИВАВЕ ПОБОЇЩЕ, ТОРКНУВШИСЬ ФІГУРОК ВІСТРЯМ КОПЬя. СУЛТАН ВИБИРАЄ КРОВОПРОЛИТТЯ, І ВІДБУВАЄТЬСЯ КРОВАВАя РЕЗНя СЕРЕД ЛЮДЕЙ, ЯКИХ ОБОЗНАчАЮТ ФІГУРКИ. ТАКИМ ЧИНОМ, ШАХМАТНАя ПАРТИя БЕГЕМОТА І ВОЛАНДА ОКАЗЫВАЕТСя СВяЗАНА З ГРОМАДЯНСЬКОЇ ВІЙНОЮ У ІСПАНІЇ 1936;1939 РР., БЕДСТВИя ЯКОЮ МАРГАРИТА БАЧИТЬ ТОТчАС Ж НА КРИШТАЛЕВОМУ ГЛОБУСІ ВОЛАНДА. ТАМ «ШМАТОК ЗЕМЛІ, БІК ЯКОГО МИЄ ОКЕАН» — ЦЕ ПИРЕНЕЙСКИЙ ПІВОСТРІВ, ДЕ ПІД ПИЛЬНИМ КОНТРОЛЕМ ДЕМОНА ВІЙНИ АБАДОННЫ ВОЮЮТЬ ДРУГ З ОДНИМ РЕСПУБЛІКАНЦІ І ПРИХИЛЬНИКИ МОНАРХІЇ. ЦЯ ВІЙНА НАЧЕ ВИЗНАЧЕНА ЗАРАНЕЕ (УчИТЫВАя, щО ДІЮ МОСКОВСЬКОЇ чАСТИНИ РОМАНУ ВІДБУВАЄТЬСЯ У 1929 Р. — ЗА СІМ РОКІВ ДО ЇЇ ФАКТИчЕСКОГО НАчАЛА) ЖИВИМИ ШАХАМИ І ГЛОБУСОМ САТАНИ. МОЖНА ПРЕДПОЛОЖИТЬ, щО У ШАХМАТНОЙ ПАРТІЇ БЕГЕМОТА І ВОЛАНДА РЕШАЕТСя І ДАЛЬНЕЙШАя ДОЛЯ МАЙСТРА І МАРГАРИТИ. У ПЕРШИХ ДВОХ РЕДАКЦИяХ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ», СОЗДАВАВШИХСя У 1929;1936 РР., ЗАМІСТЬ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ ВІДБУВАВСЯ ШАБАШ. У ПІДГОТОВЧИХ МАТЕРІАЛАХ До «МАЙСТРУ І МАРГАРИТІ» ЗБЕРЕГЛИСЯ ВИПИСКИ ІЗ КНИГИ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя ЗНОСИН лЮДИНИ З ДЬяВОЛОМ» (1904) З ЗАЗНАЧЕННЯМ СТОРІНОК: «АНТЕССЕР. ШАБАШНЫЕ ІГРИЩА (З. 36). ТИРСА І ДЗВІН (37)». ТУТ УВАГА БУЛГАКОВА ЗАЛУЧИЛО ОПИС ШВЕДСЬКОГО ШАБАШУ ПО МАТЕРІАЛАМ ПРОЦЕСУ НАД ВІДЬМАМИ 1670 Р.: «ПО ШВЕДСЬКОМУ ОБЫчАЮ, ЧАКЛУНИ І ВІДЬМИ ОТПРАВЛяЛИСЬ НА ШАБАШ НЕ ВЕРХОМ НА МІТЛАХ І ПАЛИЦЯХ І НЕ З ДОПОМОГОЮ ЧАРІВНИХ МАЗЕЙ, А ПРОСТО ВИХОДИЛИ НА ОДИН ПЕРЕХРЕСТЯ, НА РОССТАНЬ, ЯК ВЫРАЖАЮТСя У НАШИХ РОСІЙСЬКИХ СКАЗАНИяХ. БЛИЗЬКО ЦЬОГО ПЕРЕКРЕСТКА ЗНАХОДИЛАСЯ ГЛУБОКАя І МРАчНАя ПЕЧЕРА. ВІДЬМИ СТАВАЛИ ПЕРЕД ЭТОЮ ПЕЩЕРОЮ І ТРИЧІ ВИГУКУВАЛИ: „АНТЕССЕР, ПРИЙДИ І ВІДНЕСИ НАС НА БЛОКУЛУ“. ЦЯ БЛОКУЛА БУЛА ГОРА, АБСОЛЮТНО СООТВЕТСТВУЮЩАя НІМЕЦЬКОМУ БРОКЕНУ АБО ЛИСОЇ ГОРЕ НАШИХ СКАЗАНЬ. АНТЕССЕР Ж — ЦЕ ИМя ДЕМОНА, ЯКЕ ЗАВІДУВАВ ШАБАШНЫМИ ГРИЩАМИ. ЦЕЙ ДЕМОН яВЛяЛСя НА ЗАКЛИК ШАНУВАЛЬНИКІВ ОДЯГНЕНИМ У СІРИЙ КАПТАН, ЧЕРВОНІ ШТАНЫ З БАНТАМИ, СИНІ пАНЧОХИ І ОСТРОКОНЕчНУЮ ШЛяПУ. У НЬОГО БУЛА БОЛЬШАя РЫЖАя БОРОДА. ВІН ПІДХОПЛЮВАВ ВСІХ СВОЇХ ГОСТЕЙ І МИТТЄВО ПЕРЕНОСИВ ЇХ ПО ПОВІТРЮ НА БЛОКУЛУ, У нІЖ ЙОМУ ДОПОМАГАЛА НАТОВП чОРТІВ, КОТОРАя яВЛяЛАСЬ СЛІДОМ ЗА НИМ. ВСЕ ЦІ чОРТИ ПРИЙМАЛИ ВИД КОЗЛІВ; ГОСТІ І МчАЛИСЬ НА ШАБАШ, СИДя НА НИХ ВЕРХОМ. БАГАТО ВІДЬМИ ВОДИЛИ З СОБОЮ НА ШАБАШ ДІТЕЙ. ЦЯ МЕЛКАя ПУБЛІКА ДОСТАВЛяЛАСЬ НА ШАБАШ ОСОБЛИВИМ СПОСОБОМ, А САМЕ: КОЗЛАМ ВІДЬМИ ВСТРОМЛЯЛИ КОПЬя. РЕБяТИШКИ СІДАЛИ ВЕРХОМ НА ЦІ КОПЬя. ПО ПРИБУТТЯ НА БЛОКУЛУ ШАБАШ СПРАВЛяЛСя, ЯК І ВСЮДИ У ІНШИХ МІСЦЯХ. У ШВЕДСЬКОМУ ШАБАШІ, ОТМЕчЕНО, ВПРОчЕМ, КІЛЬКА ОСОБЛИВОСТЕЙ, ЯКІ, ОДНАК Ж, ІНОДІ, ХОТя ЗРІДКА, УПОМИНАЮТСя У СКАЗАНИяХ І В ІНШИХ НАРОДІВ. ШВЕДСЬКІ ВІДЬМИ ВО ВРЕМя ШАБАШУ РОБИЛИ СОБІ УКОЛИ НА ПАЛЬЦЯХ І ВИТЕКЛОЇ КРОВ’Ю ПІДПИСУВАЛИ ДОГОВІР З ДЬяВОЛОМ, ЯКЕ СЛІДОМ ЗА ТИМ РОБИВ НАД ВІДЬМАМИ ХРЕЩЕННЯ, РАЗУМЕЕТСя, ВЖЕ ВО ИМя СВОЄ, ПРИчЕМ ДАВАВ ЇМ МІДНІ СТРУЖКИ, ЯКІ ПОЛУчАЮТСя ПРО ОБТАчИВАНИИ ДЗВОНІВ. ВІДЬМИ КИДАЛИ ЦІ СТРУЖКИ У ВОДУ, ПРОИЗНОСя ПРИ ЦЕ ТАКІ ЗАКЛИНАНИя НА ВЛАСНУ ДУШУ: „ЯК ЦІ ТИРСА НЕ ВЕРНУТСя До ДЗВОНУ, З ЯКОГО ВОНИ ЗДЕРТІ, ТАК НЕХАЙ І ДУША МОя НІКОЛИ НЕ ПОБАЧИТЬ ЦАРСТВИя НЕБЕСНОГО“. ПО ШВЕДСЬКОМУ НАРОДНОМУ ВІРУВАННЮ ГЛАВНОЮ ПРИМАНКОЮ НА ШАБАШАХ яВЛяЕТСя ЇЖА. НА ШВЕДСЬКИХ ШАБАШАХ ЗАСТІЛЬНЕ ПИРШЕСТВО — ГОЛОВНИЙ НОМЕР У ПРОГРАМІ ЗВЕСЕЛЯНЬ. НАРОДНІ СКАЗАНИя ПРИВОДяТ НАВІТЬ ПОВНЕ МЕНЮ ШАБАШНОГО СТОЛУ: ЩІ З САЛОМ, ОВСяНАя КАША, КОРОВ’ЯЧИЙ МАСЛО, МОЛОКО І СИР. МЕНЮ У СВОЄМУ РОДІ ХАРАКТЕРИСТИчЕСКОЕ. ПРАВДА, НЕ ОчЕНЬ СИТНО ЖИЛОСЯ НАРОДУ, КОЛИ ВІН МЕчТАЛ Про ТАКИХ УЧТАХ ЯК Про чИМОСЬ ДОСТИЖИМОМ ЛИШЕ ПРИ ПОСЕРЕДНИЦТВІ ПРОДАЖУ ДУШІ ДЬяВОЛУ (ГОЛОВНИМ У МЕНЮ ШАБАШУ БУЛО ПЕРЕВАЖАННЯ „СКОРОМНИХ“ СТРАВ, ЯКІ НЕЛЬЗя УПОТРЕБЛяТЬ У ХРИСТИЯНСЬКИЙ ПОСТ)! ПІСЛЯ ЗАСТІЛЬНОГО БЕНКЕТУ ВІДЬМИ ПРИЙМАЛИСЯ ДЛя РАЗВЛЕчЕНИя ДРАТЬСя МІЖ СОБОЮ. ХОЗяИН БАЛУ, ДЬяВОЛ АНТЕССЕР, КОЛИ БУВАВ У ДОБРОМ РОЗТАШУВАННІ ДУХУ, ПРИЙМАВ УчАСТИЕ У ЭТИХ БЕЗНЕВИННИХ ЗАБАВАХ. ІНОДІ, БУДУчИ У ОСОБЛИВО ДОБРОСЕРДОМУ НАСТРОЇ, ВІН ТІШИВ СВОЇХ ГОСТЕЙ ГРОЮ НА АРФІ. ВІД ШЛЮБУ ДЕМОНА З ВІДЬМАМИ, ПО ШВЕДСЬКОМУ ПОВІР'Я, ЗАРОДЖУВАЛИСЯ НА СВІТІ ЖАБИ І ЗМІЇ. ОТМЕчЕНА ЩЕ ОДНА ЛЮБОПЫТНАя ПОДРОБИЦЯ ШВЕДСЬКИХ СКАЗАНЬ. ІНОДІ ДЬяВОЛ, ПРИСУТНІЙ НА ШАБАШАХ, ОКАЗЫВАЛСя ХВОРИМ. НІЖ САМЕ І У нІЖ ВИРАЖАЛАСЯ ХВОРОБА, ПРО ЦЕ ИСТОРИя УМАЛчИВАЕТ; АЛЕ ЗАТЕ ОБЪяСНяЕТСя, щО ГОСТІ ШАБАШУ РЕТЕЛЬНО ДОГЛЯДАЛИ ЗА ХВОРИМ ХОЗяИНОМ І ЛЕчИЛИ ЙОГО — СТАВИЛИ ЙОМУ БАНКИ. ВЛАСНИМ ВІРНИМ ПРИБІЧНИКАМ ШВЕДСЬКИЙ чОРТ ДАВАВ ВІРНИХ РАБІВ У ВИГЛЯДІ РІЗНИХ ЖИВОТНЫХ — КОМУ ВОРОНА, А КОМУ КОТА. ЭТИХ ЗВІРІ МОЖНА БУЛО ПОСИЛАТИ КУДИ УГОДНО І З ЯКИМ УГОДНО ПОРУчЕНИЕМ, І ВОНИ ВСЕ АКУРАТНО ИСПОЛНяЛИ». 21] БАГАТО ДЕТАЛІ ШВЕДСЬКОГО ШАБАШУ БУЛГАКОВ ВИКОРИСТОВУВАВ ПРИ ОПИСІ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ І ПОПЕРЕДНЬОГО ЙОМУ ШАБАШУ НА БЕРЕЗІ РЕКИ, НА ЯКОМУ ПОБУВАЛА МАРГАРИТА. ДЛя ПОЛЕТА НА ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ ВОНА ВИКОРИСТОВУЄ ЗГАДУВАНІ ОРЛОВИМ ТРАДИЦИОННЫЕ «ТРАНСПОРТНЫЕ ЗАСОБИ» — ЧАРІВНИЙ КРЕМ І СТАТЕВУ ЩІТКУ. ЗАТЕ НАТАЛЯ БЕРЕ ТРАНСПОРТ, УЛЮБЛЕНИЙ САМЕ ШВЕДСЬКИМИ ВІДЬМАМИ — ПРЕВРАТИВШЕГОСя У БЕСА-БОРОВА «НИЖНЬОГО МЕШКАНЦЯ» НИКОЛАя ИВАНОВИчА. ОБІГРАНА У ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ І ХВОРОБА ДЬяВОЛА, ХАРАКТЕРНАя ДЛя ШВЕДСЬКИХ СКАЗАНЬ. У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» ПЕРЕД НАчАЛОМ БАЛУ «ВОЛАНД ШИРОКО РАСКИНУЛСя НА ЛІЖКУ, БУВ ОДЯГНЕНИЙ У НОчНУЮ ДОВГУ СОРОЧКУ, ГРяЗНУЮ І ЗАЛАТАНУ НА ЛІВОМУ ПЛЕчЕ. ОДНУ ГОЛУ НОГУ ВІН ПІДЖАВ ПІД СЕБя, ЗОВСІМ ІНШИЙ ВЫТяНУЛ НА СКАМЕЕчКУ. КОЛІНО ЦІЙ ТЕМНОЇ НОГИ І НАТИРАЛА КАКОЮ-ТО ДЫМяЩЕЙСя МАЗЗЮ ГЕЛЛА». 22] ДАЛІ ДЬяВОЛ ПОВІДОМЛЯЄ МАРГАРИТІ, щО, НА ДУМКУ НАБЛИЖЕНИХ, У НЬОГО РЕВМАТИЗМ, «АЛЕ я ДУЖЕ ПІДОЗРЮЮ, щО ЦЯ БІЛЬ У КОЛІНІ ЗАЛИШЕНО МЕНІ НА ПАМяТЬ ОДНІЄЇ ОчАРОВАТЕЛЬНОЙ ВІДЬМОЮ, З ЯКОЮ я БЛИЗЬКО ПОЗНАКОМИЛСя У 1571 РОЦІ У БРОКЕНСКИХ ГОРАХ, НА ЧОРТОВІЙ КАФЕДРІ». ТУТ БУЛГАКОВ ЗАМІНИВ ШВЕДСЬКУ БЛОКУЛУ НА ФІГУРУЄ У НІМЕЦЬКИХ ЛЕГЕНДАХ І У «ФАУСТІ» ГЕТЕ БРОКЕН. НАВЕРНяКА АВТОР «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» ЗВЕРНУВ УВАГА НА ТЕ, щО У ОПИСІ ОРЛОВА ШВЕДСЬКИЙ ШАБАШ ОДНОГО РАЗУ НАЗВАНО БАЛОМ, І, МОЖЛИВО, ВЖЕ ТОДІ, У 1929 Р. У НЬОГО ЗАРОДИЛАСЬ ИДЕя ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. У ВОЛАНДА, У ПОВНОМУ ВІДПОВІДНІСТЬ ЗІ ШВЕДСЬКОЇ ТРАДИЦІЄЮ, Є СЛУГИ ТВАРИНИ — КІТ БЕГЕМОТ І ГРАч, ЯКІ ВЫПОЛНяЮТ РАЗЛИчНЫЕ ПОРУчЕНИя. У чАСТКОВОСТІ, ВОДІЮГРАч ДОСТАВЛяЕТ МАРГАРИТУ НА ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ. У БУЛГАКОВСЬКОГО САТАНИ Є, І СЛУЖАНКА-ВЕДЬМА ГЕЛЛА, КОТОРАя «РОЗТОРОПНА, ПОНяТЛИВА, І НЕМАЄ ТАКИЙ ПОСЛУГИ, ЯКУ ВОНА НЕ ЗУМІЛА Б НАДАТИ». БУЛГАКОВ УчЕЛ НАВЕДЕНЕ ОРЛОВИМ ШВЕДСЬКЕ ПОВІР'Я, щО ОБИЛЬНАя ЇЖА — ОДНЕ ІЗ ПРИТяГАТЕЛЬНЫХ ВЛАСТИВОСТЕЙ ШАБАШУ. ТІЛЬКИ ТРАДИЦІЙНУ І НЕ БЛЕЩУЩУЮ РОЗМАЇТТЯМ КУХНЮ ПІВНІЧНОЄВРОПЕЙСЬКИХ КРЕСТЬяН БУЛГАКОВ ЗАМІНИВ НА СМАЖЕНЕ МяСО, УСТРИЦІ, ІКРУ І АНАНАСИ, ЯК НА ПРИЙОМІ У АМЕРИКАНСЬКОМУ ПОСОЛЬСТВІ, ДЕ ЙОМУ ВДАЛОСЯ ПОБУВАТИ. ПІСЛЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ПРОИСХОДяТ І ШАБАШНЫЕ ІГРИЩА — «БЕЗНЕВИННІ ЗАБАВИ», КОЛИ УДАВНО, «ДЛя РАЗВЛЕчЕНИя», БОРЮТСя МІЖ СОБОЮ ГЕЛЛА І БЕГЕМОТ. ВОЛАНД, У ОТЛИчИЕ ВІД АНТЕССЕРА ШВЕДСЬКИХ СКАЗАНЬ, РУДОЇ БОРОДИ НЕ НОСИТЬ, ЗАТЕ ШВЕДСЬКОМУ ДЬяВОЛУ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ УПОДІБНЕНИЙ МАЛЮТА СКУРАТОВ: МАРГАРИТА БАЧИТЬ ЙОГО ОБЛИЧЧЯ, «ОБЛЯМОВАНЕ СПРАВДІ ВОГНЕННОЇ БОРОДОЙ». ВЕРОяТНО, БУЛГАКОВ ЗУПИНИВ СВІЙ ВИБІР НА ШВЕДСЬКОМУ ШАБАШІ ДЛя ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ЯК НА ЗНАчИТЕЛЬНО МЕНШ ВІДОМОМУ РОСІЙСЬКИМ чИТАТЕЛяМ, ОСКІЛЬКИ ДОКЛАДНО ОПИСАНИЙ ВІН ТІЛЬКИ З КНИГИ М. А. ОРЛОВА. ПОВІДОМЛЕННЯ ОРЛОВА Про те, щО ПО ШВЕДСЬКИМ СКАЗАНИяМ ДІТИ ВІД ШЛЮБУ ДЬяВОЛА З ВІДЬМАМИ РОЖДАЮТСя НА СВІТЛО ЖАБАМИ І ЗМЕяМИ, ПРОяВЛяЕТСя У ПРИСУТНОСТІ НА ШАБАШІ НА БЕРЕЗІ РЕКИ (ОчЕВИДНО, ДНІПРА У ЛИСОЇ ГОРИ ПІД КИЄВОМ) ТОЛСТОМОРДЫХ ЛяГУШЕК, ГРАЮЧИХ НА ДУДОчКАХ. ДЛя СЦЕНЫ ШАБАШУ, А ПОТІМ — ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ БУЛГАКОВ ЗРОБИВ ВИПИСКИ ІЗ СТАТТІ «ШАБАШ ВІДЬОМ» ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА. ТАМ, У чАСТКОВОСТІ, ГОВОРИЛОСЯ Про БІЛЬШЕ ТРАДИЦІЙНОЇ ВЕРСІЇ ЦЬОГО МЕРОПРИяТИя, нІЖ У ОПОВІДАННІ М. А. ОРЛОВА ПРО АНТЕССЕРЕ. У СТАТТІ, НАПИСАНОЇ ВІДОМОЮ ЕТНОГРАФОМ Л. Я. ШТЕРНБЕРГОМ (1861−1927), ОТМЕчАЛОСЬ, щО «ПЕРЕД ПОЛЬОТОМ ВІДЬМИ МАЖУТЬ СЕБя ЧАРІВНИМИ МАЗяМИ», А ДЛя САМОГО ПОЛЕТА ПОЛЬЗУЮТСя «МІТЛАМИ, КОчЕРГАМИ, РОГАЧАМИ, ЛОПАТАМИ, ГРАБЛяМИ І ПРОСТО ПАЛКАМИ». 23] АВТОР «ШАБАШУ ВІДЬОМ» ВКАЗУВАВ, щО ВІДЬМИ І чОРТИ, ЯКІ ДО НАРОДНЫХ ПОВЕРЬяХ яВЛяЮТСя УчАСТНИКАМИ ЦЬОГО ДЬяВОЛЬСКОГО ЗБІГОВИСЬКА, СТАЛИСЯ ВІД яЗЫчЕСКИХ БОГІВ І БОГИНЬ, У ТЕ чИСЛІ ВІД ДРЕВНЕГЕРМАНСКОЙ ФРЕЙИ, ТРАДИЦІЙНО ИЗОБРАЖАВШЕЙСя ВЕРХОМ НА КАБАНІ. БУЛГАКОВ ПАРОДІЙНО УПОДІБНИВ ФРЕЙЕ СЛУЖНИЦЮ МАРГАРИТИ НАТАШУ, ОТПРАВЛяЮЩУЮСя НА ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ ВЕРХОМ НА ПРЕВРАТИВШЕМСя У КАБАНА «НИЖНЬОМУ МЕШКАНЦІ» — ВІДПОВІДАЛЬНОМУ ПРАЦІВНИКА МИКОЛІ ИВАНОВИчЕ. КАРТИНА ШАБАШУ, ПОПЕРЕДНЬОГО У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ ВЕЛИКОМУ БАЛУ У САТАНИ, ВО ЩО СВІДЧИТЬ ВІДПОВІДАЛА НІМЕЦЬКОМУ ПОВІР'Я, ПРИВОДИМОМУ Л. Я. ШТЕРНБЕРГОМ: «СЕРЕД СОНМУ ВІДЬОМ, ПЕРЕВЕРТНІВ І ДАВНО ПОМЕРЛИХ ЖІНОК (ДУШІ ПОКІЙНИХ У ПОЧТІ ОДИНА; ОДИН — ВЕРХОВНИЙ БОГ ДРЕВНЕГЕРМАНСКОЙ МІФОЛОГІЇ СКАНДИНАВІЇ, БОГ ВІЙНИ ХОЗяИН ВАЛЬХАЛЛЫ, чЕРТОГА МЕРТВЫХ), СЛЕТЕВШИХСя НА ШАБАШ КАЖДАя ЗІ ВЛАСНИМ КОХАНИМ чОРТОМ, ПРИ СВІТІ ПАЛАЮЧИХ СМОЛОСКИПІВ СИДИТЬ НА БОЛЬШОМУ КАМ’ЯНОМУ СТОЛІ САМ САТАНА У ОБРАЗІ ЦАПА, З чОРНИМ чЕЛОВЕчЕСКИМ ОБЛИЧЧЯМ… ПОТІМ СЛІД БЕШЕНАя ПОСТЫДНАя ПЛяСКА ВІДЬОМ З чЕРТяМИ, ВІД ЯКОЮ НА ДРУГИЙ ДЕНЬ ОСТАЮТСя СЛІДИ НОГ КОРОВ’ЯЧИХ І КОЗЬИХ». 24] У ТЕКСТІ 1933 Р. НА ШАБАШІ У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ ВЕЛИКУ РОЛЬ ГРАВ КОЗЛОНОГИЙ (У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ ВІН ФІГУРУЄ ТІЛЬКИ У ПОПЕРЕДНЬОМУ ВЕЛИКОМУ БАЛУ У САТАНИ ШАБАШІ НА БЕРЕЗІ РЕКИ). А МАРГАРИТА БАЧИТЬ «СКАчУЩИЕ У лЮТОЮ ПОЛЬЦІ ПАРИ». У РАННЬОЇ РЕДАКЦІЇ НА ШАБАШ МАРГАРИТА ПОТРАПЛЯЄ чЕРЕЗ КАМІН. У ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТІ чЕРЕЗ КАМІН ПОТРАПЛЯЮТЬ ВСЕ ГОСТІ (КРІМ МАРГАРИТИ), І ПАЩУ КАМИНА ВІДПОВІДАЄ ТІЄЇ МРАчНОЙ І ГЛУБОКОЙ ПЕЧЕРІ ШВЕДСЬКИХ ПОВІР'ЇВ, ЗВІДКИ ОТПРАВЛяЮТСя НА ШАБАШ ЙОГО УчАСТНИКИ. ЗВІДСИ І СРАВНЕНИЕ З ПЕЧЕРОЮ ТЕМНОГО ОЧІ ВОЛАНДА, ЯКИМ ВІН ДИВИТЬСЯ НА МАРГАРИТУ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНЫ.

ХОЗяЙКА БАЛУ — чЕРНАя КОРОЛЕВА МАРГО ОБРАННЯ МАРГАРИТИ КОРОЛЕВОЮ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ І ЇЇ УПОДІБНЕННЯ ОДНІЄЮ З ФРАНЦУЗЬКИХ КОРОЛЕВ, ЖИЛИ У XVI СТОЛІТТІ, ТАКОЖ СВяЗАНО З ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКИМ СЛОВНИКОМ БРОКГАУЗА І ЄФРОНА. ЗБЕРЕГЛИСЯ БУЛГАКОВСЬКІ ВИПИСКИ ІЗ СТАТЕЙ ЦЬОГО СЛОВАРя, ПОСВяЩЕННЫХ ДВОМ ФРАНЦУЗЬКИМ КОРОЛЕВАМ, НОСИВШИМ ИМя МАРГАРИТА — НАВАРРСЬКОЇ І ВАЛУА. МАРГАРИТА ВАЛУА (1553−1615) У 1572 Р. ВИЙШЛА ЗАМУЖ ЗА КОРОЛя НАВАРРСЬКОГО — МАЙБУТНЬОГО КОРОЛя ФРАНЦІЇ ГЕНРІХА IV (1553−1610), ПРИчЕМ «ЇЇ ВЕСІЛЛЯ, ОТПРАЗДНОВАННАя З ВЕЛИКИЙ ПИШНІСТЮ, ЗАКОНчИЛАСЬ ВАРФОЛОМЕЕВСКОЙ НОчЬЮ, АБО ПАРИЗЬКІЙ КРИВАВОЇ ВЕСІЛЛЯМ», КОЛИ ПОГИБЛИ ТЫСячИ ПРОТЕСТАНТОВ-ГУГЕНОТОВ. ТОЛСТяК, ПОВСТРЕчАВШИЙСя МАРГАРИТІ ДОРОГОЮ НА ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ, НАЗВАВ ЇЇ «СВІТЛОЇ КОРОЛЕВОЮ МАРГО» І «ЗАЛОПОТІВ, МЕШАя РУСЬКІ ФРАЗИ З ФРАНЦУЗЬКИМИ, ЯКИЙСЬ ДУРНИЦЯ ПРО КРИВАВУ ВЕСІЛЛЯ СВОГО ОДНОГО Торік у ПАРИЖІ ГЕССАРА, І ПРО КОНЬяК…». 25] ТУТ БУЛГАКОВ ПОКАЗУЄ РІВЕНЬ ОПЬяНЕНИя ТОЛСТяКА, ТОМУ ЩО ГЕССАР — ЦЕ ЗГАДУВАНИЙ У СТАТТІ Про МАРГАРИТІ ВАЛУА ВИДАВЕЦЬ ЇЇ ПИСЕМ, ЖИЛА У ПАРИЖІ У СЕРЕДИНІ XIX СТОЛІТТЯ. СПІВРОЗМОВНИК МАРГАРИТИ СПЬяНУ ПОЄДНАВ ДВА СОБЫТИя, РОЗДІЛЕНІ ПОчТИ ТРЕМя СТОЛІТТЯМИ — ВАРФОЛОМЕЕВСКАя НОчЬ 24 СЕРПНЯ 1572 Р. І ВИДАННЯ ПИСЕМ КОРОЛЕВИ ФРАНЦІЇ ГЕССАРОМ. ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ АСОЦІАТИВНО ОКАЗЫВАЕТСя СВяЗАН З РІЗАНИНОЮ ГУГЕНОТІВ КАТОЛИКАМИ. ИСТОРИчЕСКАя МАРГАРИТА ВАЛУА ЗАЛИШИЛАСЯ БЕЗДІТНОЇ, І МАРГАРИТА, ОТЖЕ, НЕ МОЖЛИВО ЇЇ НАЩАДКОМ. ТОМУ БУЛГАКОВ СВяЗАЛ КОРОЛЕВУ БАЛУ З ДРУГИЙ ФРАНЦУЗЬКОЇ КОРОЛЕВОЮ — МАРГАРИТОЮ НАВАРРСЬКОЇ (1492−1549), МАЛА ПОТОМСТВО. ВОНА БУЛА «СВІТЛОЇ КОРОЛЕВОЮ» — ВІДОМОЇ ПИСЬМЕННИЦЕЮ, АВТОРОМ ЗБІРНИКА «ГЕПТАМЕРОН», НАПИСАНОГО У ДУСІ «ДЕКАМЕРОН» (1350−1353) ДД. БОККАчО. ОБИДВІ ИСТОРИчЕСКИЕ МАРГАРИТИ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУВАЛИ ПИСАТЕЛяМ І ПОЕТАМ, І БУЛГАКОВСКАя МАРГАРИТА ОКАЗЫВАЕТСя СВяЗАНА З ГЕНІАЛЬНИМ МАЙСТРОМ, ИЗВЛЕчЕНИя ЯКОГО ВОНА ДОБИВАЕТСя ПІСЛЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. МАРГАРИТА СТАНОВИТСя ВІДЬМОЮ НЕ ПО ВЛАСНОМУ БАЖАННЮ, А ЗА ПОКЛИКОМ КРОВІ, БУДУчИ ПРАПРАВНУчКОЙ ОДНІЄЮ З ЭТИХ ФРАНЦУЗЬКИХ КОРОЛЕВ, ЯКИХ ПОГОЛОС СВяЗЫВАЛА З НЕчИСТОЙ СИЛОЮ. У ЛІТЕРАТУРНОМУ ПЛАНІ МАРГАРИТА СХОДИТЬ До МАРГАРИТІ «ФАУСТА» (1808−1832) ГЕТЕ. ДЕЯКІ ДЕТАЛІ ОБРАЗИ МАРГАРИТИ МОЖНА ЗНАЙТИ У РОМАНІ ЭМИЛИя МИНДЛИНА «ПОВЕРНЕННЯ ЛІКАРЯ ФАУСТА"(1923). НАПРИКЛАД, ЗОЛОТАя ПІДКОВА, ЯКУ ДАРУЄ МАРГАРИТІ ВОЛАНД, ОчЕВИДНО, СВяЗАНА З НАЗВОЮ ТРАКТИРИ «ЗОЛОТАя ПІДКОВА» У ЦЬОМУ ТВОРІ (ТУТ ФАУСТ ВПЕРШЕ ВСТРЕчАЕТ МАРГАРИТУ). ОДНА ІЗ ІЛЮСТРАЦІЙ До «ПОВЕРНЕННЮ ЛІКАРЯ ФАУСТА» ТАКОЖ ЗНАЙШЛА СВОЄ ОТРАЖЕНИЕ У БУЛГАКОВСЬКОМУ РОМАНІ. У СОХРАНИВШЕМСя У АРХІВІ ПИСАТЕЛя ЭКЗЕМПЛяРЕ АЛЬМАНАХУ «ВІДРОДЖЕННЯ» З МИНДЛИНСКИМ РОМАНОМ МІЖ СТОРІНКАМИ 176 І 177 ПОМІЩЕНИЙ ОФОРТ І. І. НИВИНСКОГО «У МАЙСТЕРНІ ХУДОЖНИКА», НА ЯКОМУ ЗОБРАЖЕНО ПОЛУОБНАЖЕННАя НАТУРНИЦЯ ПЕРЕД ДЗЕРКАЛОМ, ПРИчЕМ НА ЛІВОЇ РУЦІ У НЕЇ НАКИНУТО чОРНИЙ ПЛАЩ ЗІ СВІТЛИМ ПІДКЛАДКОЮ, У ПРАВОЇ РУЦІ — чОРНІ пАНЧОХИ І чОРНІ ГОСТРОНОСІ ТУФЛІ НА ПІДБОРАХ, ВОЛОССЯ Ж — чОРНІ І КОРОТКІ. ТАКИЙ БАЧИТЬ СЕБя МАРГАРИТА У ДЗЕРКАЛІ, КОЛИ НАТИРАЕТСя КРЕМОМ АЗАЗЕЛЛО. З ЧИНОМ МАРГАРИТИ У РОМАНІ СВяЗАН МОТИВ МИЛОСЕРДИя. ВОНА ПРОСИТЬ ПІСЛЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ЗА НЕСчАСТНУЮ ФРИДУ. СЛОВА ВОЛАНДА, АДРЕСОВАНІ У СВяЗИ З ЦИМ МАРГАРИТІ: «ОСТАЕТСя, МАБУТЬ, ОДНЕ — ОБЗАВЕСТИСЯ ТРяПКАМИ І ЗАТКНУТИ ІМІ ВСЕ ЩІЛИНИ МОЄЮ СПАЛЬНІ!.. Я Про МИЛОСЕРДЯ КАЖУ… ІНОДІ АБСОЛЮТНО ЩО ЗНЕНАЦЬКА І ПІДСТУПНО ВОНО ПРОЛАЗИТЬ У САМІ ВУЗЬКІ ЩІЛИНИ. ОСЬ я І КАЖУ Про ТРяПКАХ"[26], — ЗАСТАВЛяЮТ ЗГАДАТИ ТАКЕ МІСЦЕ З ПОВІСТІ ФЕДОРА ДОСТОЄВСЬКОГО «ДяДЮШКИН СОН"(1859): «АЛЕ ПЕРЕМОГЛО лЮДИНОЛЮБСТВО, ЯКИЙ, ЯК ВЫРАЖАЕТСя ГЕЙНЕ, СКРІЗЬ СУЕТСя З ВЛАСНИМ НОСОМ». СЛОВА ДОСТОЄВСЬКОГО, У СВОЮ ОчЕРЕДЬ, ВОСХОДяТ До «ДОРОЖНІМ КАРТИНАМ"(1826−1830) ГЕНРІХА ГЕЙНЕ, ДЕ МИЛОСЕРДЯ СВяЗАНО, НАСАМПЕРЕД, З ЧИНОМ ДОБРОДУШНОГО МАРКИЗА ГУМПЕЛИНО, ОБЛАДАТЕЛя ОчЕНЬ ДОВГОГО НОСА. МЫСЛЬ ДОСТОЄВСЬКОГО, ВЫСКАЗАННАя У РОМАНІ «БРАТЬя КАРАМАЗОВЫ"(1879−1880), Про СЛЬОЗИНЦІ ДИТИНУ ЯК ВИЩОЇ МЕРЕ ДОБРА І ЗЛА, ПРОІЛЮСТРОВАНА ЕПІЗОДОМ, КОЛИ МАРГАРИТА, КРУШАЩАя ДІМ ДРАМЛИТА, БАЧИТЬ У ОДНІЄЮ З КІМНАТ ПЕРЕЛЯКАНОГО чОТИРИРІЧНОГО МАЛЬчИКА І ПРЕКРАЩАЕТ РОЗГРОМ. МОТИВ МИЛОСЕРДИя І ЛЮБОВІ У ОБРАЗІ МАРГАРИТИ ВИРІШЕНЕ ИНАчЕ, нІЖ У ГЕТЕВСКОЙ ПОЭМЕ, ДЕ ПЕРЕД СИЛОЮ ЛЮБОВІ «ЗДАЛАСЯ ПРИРОДА САТАНИ… ВІН НЕ ЗНІС ЇЇ УКОЛУ. МИЛОСЕРДЯ ПОБОРЮВАЛО», І ФАУСТ БУВ ВІДПУЩЕНИЙ У СВІТЛО. У БУЛГАКОВА МИЛОСЕРДЯ До ФРИДЕ ПРОяВЛяЕТ МАРГАРИТА, А ЧИ НЕ САМ ВОЛАНД. ЛЮБОВ НІЯК НЕ ВЛИяЕТ НА ПРИРОДУ САТАНИ, ТОМУ ЩО НА САМІСІНЬКОМУ ДІЛІ ДОЛЯ ГЕНІАЛЬНОГО МАЙСТРА ВИЗНАЧЕНА ВОЛАНДОМ ЗАРАНЕЕ. ЗАДУМ САТАНИ СПІВПАДАЄ З ТИМ, нІЖ ПРОСИТЬ НАГОРОДИТИ МАЙСТРА ІЄШУА, І МАРГАРИТА ТУТ — чАСТИНА ЦІЙ НАГРАДЫ.

ГОСТІ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ НИЗКА ГОСТЕЙ, ЯКІ ПРОХОДяТ ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ, ПІДІБРАНА НЕСЛУчАЙНО. ХІД ВІДКРИВАЄ «ПАНЕ ЖАК З ДРУЖИНОЮ», «ОДИН ІЗ НАЙЦІКАВІШИХ МУЖчИН», «ПЕРЕКОНАНИЙ ФАЛЬШИВОМОНЕТчИК, ДЕРЖАВНИЙ ЗРАДНИК, АЛЕ ОчЕНЬ НЕПОГАНИЙ АЛХІМІК», ЯКЕ «ПРОСЛАВИЛСя ТИМ… щО ОТРУЇВ КОРОЛІВСЬКУ КОХАНКУ». ТУТ РЕчЬ ЙДЕ ПРО ВІДОМОМУ ФРАНЦУЗЬКОМУ ГОСУДАРСТВЕННОМ ДЕяТЕЛЕ XV У. ЖАКОВІ ЛЕ КЕРЕ (1400−1456). У СТАТТІ «АЛХИМИя» ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА ОТМЕчАЛОСЬ, щО КЕР БУВ АЛХІМІКОМ І РАЗОМ ІЗ КОРОЛЕМ КАРЛОМ VII (1403−1461) ПУСКАВ У ОБОРОТ ФАЛЬШИВІ МОНЕТИ. У СЛОВНИКОВОЇ Ж СТАТТІ, БЕЗПОСЕРЕДНЬО ПОСВяЩЕННОЙ ПРОТОТИПОВІ БУЛГАКОВСЬКОГО ПЕРСОНАЖА, СТВЕРДЖУВАЛОСЯ, щО ВІН ЗАВІДУВАВ ФРАНЦУЗЬКИМИ ФІНАНСАМИ І, РОЗБАГАТІВШИ, СТАВ КРЕДИТОРОМ ВЛИяТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ КОРОЛІВСТВА, ПРИчЕМ «БОРЖНИКИ ПОСТАРАЛИСЯ ИЗБАВИТЬСя ВІД НЬОГО ПРИ ПЕРШОЇ МОЖЛИВОСТІ», ЗВИНУВАТИВШИ У ВИГОТОВЛЕННІ ФАЛЬШИВИХ ГРОШЕЙ І У ОТРУЄННЯ КОРОЛІВСЬКОЇ КОХАНКИ АГНЕСИ СОРЕЛЬ (БЛИЗЬКО 1422−1450), А ТАКОЖ У ДЕРЖАВНОЇ ЗРАДІ. КЕР БУВ ЗААРЕШТОВАНИЙ, ЗАКЛЮчЕН ПІД ВАРТУ, ПОЗБАВЛЕНИЙ СВОГО БАГАТОМІЛЬЙОННОГО СОСТОяНИя І ВИГНАНИЙ ІЗ ФРАНЦІЇ. РАЗОМ ІЗ ТИМ У СТАТТІ ПОДчЕРКИВАЛОСЬ, щО КЕР БУВ ХОРОШИМ ФІНАНСИСТОМ, А ПІСЛЯ ИЗГНАНИя ТАТО КАЛИКСТ III (1378−1458) ДОВІРИВ ЙОМУ КОМАНДУВАННЯ НАД чАСТИНОЮ ФЛОТИ У ВІЙНІ ПРОТИ ТУРКІВ. ДІТИ КЕРА, ПО ПЕРЕДСМЕРТНОЇ ПРОХАННІ БАТЬКА, ПОЛУчИЛИ ВІД КАРЛА VII НАЗАД чАСТИНА КОНФІСКОВАНОГО МАЙНА, щО НЕПРЯМО СВІДЧИТЬ Про ВЗДОРНОСТИ ВИСУНУТИХ ПРОТИ ФІНАНСИСТА ОБВИНУВАЧЕНЬ. У БУЛГАКОВСЬКОМУ АРХІВІ ЗБЕРЕГЛИСЯ ВИПИСКИ ІЗ БРОКГАУЗА І ЄФРОНА, ПОСВяЩЕННЫЕ «ПАНУ ЖАКУ»: «ФАЛЬШИВОМОНЕТчИК, АЛХІМІК І ДЕРЖАВНИЙ ЗРАДНИК. ИНТЕРЕСНЕЙШАя ЛИчНОСТЬ. ОТРУЇВ КОРОЛІВСЬКУ КОХАНКУ». БУЛГАКОВ, БЕЗСУМНІВНО, ЗНАВ СВІТ, щО РЕАЛЬНИЙ КЕР НЕ БУВ ТАКИЙ ВЖЕ ЛИХОВІСНОЇ ПОСТАТТЮ І щО ОБВИНЕНИя ПРОТИ НЬОГО ЗАЛИШИЛИСЯ НЕДОВЕДЕНИМИ І БУЛИ ПОРОДЖЕНІ, ПЕРШ УСЬОГО, НАКЛЕПАМИ ІМЕНИТИХ БОРЖНИКІВ. АЛЕ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ВІН СВІДОМО ВКЛАДАЄ У ВУСТА КОРОВЬЕВА-ФАГОТА У ЦІЛОМУ НЕГАТИВНУ ХАРАКТЕРИСТИКУ КЕРА — лЮДИНИ ОБДАРОВАНОГО. ТУТ ПОДчЕРКНУТА СВяЗЬ ТАЛАНТУ З НЕчИСТОЙ СИЛОЮ (У ТАКУ СВяЗЬ І У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ, І ПІЗНЄ ОБЫчНО ВІРИЛА НАТОВП). НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ВОЛАНД ТА ЙОГО ПОЧЕТ НАДАЮТЬ ЗАСТУПНИЦТВО ЯК ЗЛОЧИНЦЯМ, ТАК І ЗАМЕчАТЕЛЬНЫМ ЛИчНОСТяМ МИНУЛОГО, ЯКИХ БЕЗПІДСТАВНО ОБВИНяЛИ У РАЗЛИчНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИяХ. У НАТУРІ ТИХ, ХТО ПОСТАЄ ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ, ДОБРО І ЗЛО ОКАЗЫВАЮТСя ТЕСНО ПЕРЕПЛЕТЕНІ МІЖ СОБОЮ. ИСТОРИчЕСКИЙ ЖАК ЛЕ КЕР ПОМЕР СВОЄЇ СМЕРТЮ, АЛЕ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ВІН ПОСТАЄ ПОВЕШАННЫМ. ЙОГО СТРАТА, ШВИДШЕ УСЬОГО ЗНАДОБИЛАСЯ БУЛГАКОВУ ДЛя НАГНЕТАНИя АТМОСФЕРИ БАЛЬНОГО З'ЇЗДУ. НА САМІСІНЬКОМУ ДІЛІ ЛЕ КЕР БУВ ОТРУЙНИКОМ МНИМИМ, ЯК І НАСТУПНИЙ ЗА НИМ ГРАФ РОБЕРТ ДЭДЛИ ЛЕЙчЕСТЕР (БЛИЗЬКО 1532- 1588) («ГРАФ РОБЕРТ… БУВ КОХАНЦЕМ КОРОЛЕВИ І ОТРУЇВ СВОЮ ДРУЖИНУ»). ПРО НЬОГО ТЕЖ ЗБЕРЕГЛИСЯ У АРХІВІ БУЛГАКОВА ВИПИСКИ ІЗ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА. ТАМ ОТМЕчАЛОСЬ, щО ЛЕЙчЕСТЕР БУВ ФАВОРИТОМ АНГЛІЙСЬКОЇ КОРОЛЕВИ ЄЛИЗАВЕТИ? (1533−1603), МЕчТАЛ Про ШЛЮБІ З НЕЮ І ТОМУ «ІНТРИГУВАВ ПРОТИ БРАчНЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ, ЩО ВИПЛИВАЛИ ВІД АВСТРІЙСЬКОГО І ФРАНЦУЗЬКОГО ДВОРІВ; ЙОГО ПІДОЗРЮВАЛИ НАВІТЬ У ОТРУЄННЯ ЖЕНЫ ЙОГО, АМІ РОБСАРТ, АЛЕ ПІДОЗРА ЦЕ, ЯКЕ ПОСЛУЖИЛО СЮЖЕТОМ ДЛя РОМАНУ ВАЛЬТЕРА СКОТТА (1771−1832) „КЕНИЛЬВОРТ“, НЕ МОЖЕ СчИТАТЬСя ДОВЕДЕНИМ». ОФІЦІЙНИХ ОБВИНУВАЧЕНЬ У ОТРУЄННЯ ЖЕНЫ ПРОТИ ЛЕЙчЕСТЕРА НІКОЛИ НЕ ВИСУВАЛОСЬ, І ГРАФ ПОМЕР СВОЄЇ СМЕРТЮ, ХОТя ЗА ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИя НЕ РАЗ ПОДВЕРГАЛСя ОПАЛІ. БУЛГАКОВ, СЛІДОМ ЗА ВАЛЬТЕРОМ СКОТТОМ, ЗРОБИВ ЛЕЙчЕСТЕРА ВИННИМ У ЗАГИБЕЛІ АМІ РОБСАРТ, І КАРАВ ЙОГО, ЯК І «ПАНА ЖАКА». У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» УДАВАНЕ ЗЛОЧИН ПЕРЕТВОРИЛОСЯ У ДІЙСНЕ, І ЗА НЬОГО СЛІД ПОКАРАННЯ СМЕРТЮ. ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ ПРОХОДИТЬ ЩЕ ОДИН «чАРІВНИК І АЛХІМІК» — НІМЕЦЬКИЙ ІМПЕРАТОР РУДОЛЬФ II (1576−1612), ЯКЕ, ЯК ПОВІДОМЛЯЛОСЯ У СТАТТІ «АЛХИМИя» ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА, «БУВ МЕЦЕНАТОМ МАНДРІВНИХ АЛХІМІКІВ, ТА ЙОГО РЕЗИДЕНЦИя ПРЕДСТАВЛяЛА ЦЕНТРАЛЬНИЙ ПУНКТ АЛХИМИчЕСКОЙ НАУКИ ТОГО ЧАСУ». РАЗОМ ІЗ ТИМ У СПЕЦІАЛЬНО ПОСВяЩЕННОЙ ІМПЕРАТОРУ СТАТТІ СТВЕРДЖУВАЛОСЯ, щО РУДОЛЬФ II «ОТЛИчАЛСя ВяЛЫМ АПАТИчНЫМ ХАРАКТЕРОМ, БУВ ВКРАЙ ПІДОЗРІЛИЙ, СХИЛЬНИЙ До МЕЛАНХОЛІЇ» І щО ХАРАКТЕРНИМИ ЙОГО рИСАМИ БУЛИ «НОРОВЛИВІСТЬ, БОЯГУЗЛИВІСТЬ І ГРУБІСТЬ». БУЛГАКОВ ПРОТИСТАВИВ ДЕяТЕЛЬНОСТЬ ЗНАМЕНИТОГО АЛХІМІКА, ЩО СПРИЯЛА ПРОГРЕСУ ЗНАНИя, ТРАДИЦІЙНОМУ ОБРАЗУ ПОСЕРЕДНЬОГО ПРАВИТЕЛя, ВИМУШЕНОГО НАПРИКІНЦІ ЖИТТЯ ОТРЕчЬСя ВІД ПРЕСТОЛУ. ДОВГИЙ РяД АЛХІМІКІВ, ПРЕДСТАВЛЕНИХ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ НАчИНАЕТСя ЩЕ ВО ВРЕМя ВСТРЕчИ ВОЛАНДА З ЛІТЕРАТОРАМИ НА ПАТРІАРШИХ СТАВКАХ. ТАМ САТАНА СТВЕРДЖУЄ, щО У «ДЕРЖАВНОЇ БІБЛІОТЕЦІ ВИЯВЛЕНО СПРАВЖНІ РУКОПИСИ чОРНОКНИЖНИКА ГЕРБЕРТА АВРИЛАКСКОГО, ДЕСяТОГО СТОЛІТТЯ». ІЗ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА БУЛГАКОВ ДІЗНАВСЯ, У чАСТКОВОСТІ, щО ГЕРБЕРТ АВРИЛАКСКИЙ (938−1003), НАСТУПНИЙ РИМСЬКИЙ ТАТО СИЛЬВЕСТР II, «У 967 РОЦІ ОТПРАВИЛСя У ІСПАНІЮ, ДЕ ОЗНАКОМИЛСя З АРАБСЬКОЇ ОСВІЧЕНІСТЮ І НАВІТЬ, ЯК ПЕРЕДАЄ СРЕДНЕВЕКОВАя ЛЕГЕНДА, УчИЛСя У КОРДОВСКОМ І СЕВІЛЬСЬКОМУ УНІВЕРСИТЕТАХ АРАБСЬКОМУ чЕРНОКНИЖНОМУ МИСТЕЦТВУ». ЩО КАСАЕТСя ЙОГО НАУчНОЙ ДЕяТЕЛЬНОСТИ, ТЕ, ЯК ОТМЕчАЛ ТА САМА ИСТОчНИК, ГЕРБЕРТ АВРИЛАКСКИЙ, ОБЛАДАя ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКИМИ ЗНАНИяМИ, «ЯК УчЕНЫЙ… ВРяД ЛІ МАВ СОБІ РІВНОГО МІЖ СУЧАСНИКАМИ». ВІН ВІДКРИВАЄ ГАЛЕРЕЮ ЗАПЕчАТЛЕННЫХ У «МАЙСТРА І МАРГАРИТІ» СЕРЕДНЬОВІЧНИХ МИСЛИТЕЛІВ І ДЕРЖАВНИХ ДЕяТЕЛЕЙ, БАГАТЬОМ З ЯКИХ ПРИПИСУВАЛИСЯ СНОШЕНИя З ДЪяВОЛОМ І РАЗЛИчНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИя, чАСТІШЕ УСЬОГО ОТРАВЛЕНИя. ОДНАК ОСТАННІ УДАВАНІ ОТРУЙНИКИ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ОКАЗЫВАЮТСя СУЧАСНИКАМИ БУЛГАКОВА.

«ПО СХОДАХ ПОДЫМАЛИСЬ ДВОЄ ОСТАННІХ ГОСТЕЙ. — ТАК ЦЕ ХТОСЬ НОВЕНЬКИЙ, — КАЗАВ КОРОВЬЕВ, ЩУРяСЬ КРІЗЬ СКЕЛЬЦЕ, — АХ ТАК, ТАК. КАК-ТО РАЗ АЗАЗЕЛЛО ВІДВІДАВ ЙОГО І ЗА КОНЬяКОМ НАШЕПТАВ ЙОМУ РАДА, ЯК ИЗБАВИТЬСя ВІД ОДНОГО лЮДИНИ, РАЗОБЛАчЕНИЙ ЯКОГО ВІН чРЕЗВЫчАЙНО ОПАСАЛСя. І ОСЬ ВІН ВЕЛІВ СВОЄМУ ЗНАЙОМОМУ, НАХОДяЩЕМУСя ВІД НЬОГО ЗАЛЕЖНО, ОБЛЯПАТИ СТІНИ КАБІНЕТУ оТРУТОЮ. — ЯК ЙОГО КЛИЧУТЬ? — ЗАПИТАЛА МАРГАРИТА. — А, ПРАВО, я САМ ЩЕ НЕ ЗНАЮ, — ВІДПОВІВ КОРОВЬЕВ, — ТРЕБА ЗАПИТАТИ У АЗАЗЕЛЛО. — А ХТО З НИМ? — А ОСЬ ЦЕЙ САМЫЙ ВИКОНАВЧИЙ ПОДчИНЕННЫЙ». 27] У ОСНОВУ ДАНОГО ЕПІЗОДУ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ЛЯГЛИ МАТЕРІАЛИ СОСТОяВШЕГОСя У БЕРЕЗНІ 1938 Р. ПРОЦЕСУ ТАК ЗВАНОГО «ПРАВОТРОЦЬКИСТСЬКОГО БЛОКУ», ЗА ЧАС ПРОВЕДЕННЯ ЯКОГО БУЛИ ОСУЖДЕНЫ РАДЯНСЬКІ ПАРТІЙНІ І ДЕРЖАВНІ ДЕяТЕЛИ М. І. БУХАРИН, А. І. РЫКОВ, М. М. КРЕСТИНСКИЙ, Р. Р. ЯГОДА І ДР. ВІДПОВІДНО ДО ПОКАЗАНИяМ П. П. БУЛАНОВА, ЛИчНОГО СЕКРЕТАРя Р. Р. ЯГОДИ У БУТНІСТЬ ЙОГО ГОЛОВОЮ НКВС, ПІСЛЯ НАЗНАчЕНИя М. І. ЄЖОВА У СЕНТяБРЕ 1936 Р. НА ПОСТ НАРКОМА ВНУТРІШНІХ СПРАВ ЯГОДА НІБИ Б ОПАСАЛСя, щО ТОЙ ЗМОЖЕ ВЫяВИТЬ ЙОГО РОЛЬ У ОРГАНІЗАЦІЇ УБИВСТВА ГЛАВИ ЛЕНІНГРАДСЬКИХ БІЛЬШОВИКІВ З. М. КІРОВА У ГРУДНІ 1934 Р., І ВИРІШИВ ВЛАШТУВАТИ ЗАМАХ НА ЄЖОВА. ОСЬ щО СТВЕРДЖУВАВ НА СУДІ КОЛИШНІЙ СЕКРЕТАР ЯГОДИ: «КОЛИ ВІН (Р. Р. ЯГОДА) БУВ СНяТ З ПОСАДИ НАРКОМА ВНУТРІШНІХ СПРАВ, ВІН ПРЕДПРИНяЛ ВЖЕ ПРяМОЕ ОТРУЄННЯ КАБІНЕТУ І ТІЄЇ чАСТИНИ КІМНАТ ЗДАНИя НКВС, ЯКІ ПРИЛЯГАЮТЬ До КАБІНЕТУ, ТАМ, ДЕ ПОВИНЕН БУВ ПРАЦЮВАТИ М. І. ЄЖОВ. ВІН ДАВ МЕНІ ЛИчНО ПРяМОЕ РАСПОРяЖЕНИЕ ПІДГОТУВАТИ оТРУТА, А САМЕ ВЗяТЬ РТУТЬ І РОЗЧИНИТИ ЇЇ КИСЛОТОЮ. Я НІ У ХІМІЇ, НІ У МЕДИЦИНІ НИчЕГО НЕ РОЗУМІЮ, МОЖЛИВО ПЛУТАЮСЯ У НАЗВАНИяХ, АЛЕ ПАМ’ЯТАЮ, щО ВІН ПОПЕРЕДЖАВ ПРОТИ СІРЧАНОЇ КИСЛОТИ, ПРОТИ ОПІКІВ, ЗАПАХУ І щОСЬ ЩЕ У ЦЬОМУ ДУСІ. ЦЕ БУЛО 28 СЕНТяБРя 1936 Р. ЦЕ ПОРУчЕНИЕ ЯГОДИ я ВИКОНАВ, РОЗЧИН ЗРОБИВ. ОБПРИСКУВАННЯ КАБІНЕТУ, У ЯКОМУ ПОВИНЕН БУВ СИДІТИ ЄЖОВ,, І ПРИЛЕГЛИХ До НЬОГО КІМНАТ, ДОРІЖОК, КИЛИМІВ І ПОРТЬЄР БУЛО ВИРОБЛЕНО БУЛО ВИРОБЛЕНО САВОЛАЙНЕНОМ (СПІВРОБІТНИК НКВС) У ПРИСУТНОСТІ МЕНя І ЯГОДИ». ЯГОДА І БУЛАНОВ, ЯК І БІЛЬШІСТЬ ІНШИХ ПІДСУДНИХ, БУЛИ ЗАСУДЖЕНІ ДО СМЕРТНОЇ СТРАТИ І РАССТРЕЛяНЫ 15 БЕРЕЗНЯ 1938 Р. БУЛГАКОВ БАЧИВ ВРЮ АНЕКДОТИчНОСТЬ І ФАРСОВІСТЬ ІСТОРІЇ, РОЗКАЗАНОЇ БУЛАНОВЫМ ПО ПІДКАЗКОЮ СЛІДЧИХ І ВИТРИМАНОМУ У ДУСІ СЕРЕДНЬОВІЧНИХ ЛЕГЕНД Про ВЕЛИКИХ ОТРАВЛЕНИяХ. УДАВАНІСТЬ ГОТОВИВШЕГОСя ОТРАВЛЕНИя ПОДчЕРКНУТА У ТЕКСТІ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» ТИМ ОБСТОяТЕЛЬСТВОМ, щО ІДЕЮ ОТРУЇТИ НЕУГОДНЕ ВЛИяТЕЛЬНОЕ ОБЛИЧЧЯ НАШЕПТАВ НАчАЛЬНИКУ ЗА КОНЬяКОМ ДЕМОН-УБИЙЦА АЗАЗЕЛЛО. І ЯГОДА, І БУЛАНОВ БУЛИ ОТРАВИТЕЛяМИ ВДАВАНИМИ, А УВЕСЬ ПРОЦЕС ОчЕНЬ яВНО НАГАДУВАВ СЕРЕДНЬОВІЧНИЙ СУД НАД ВІДЬМАМИ, ОБВИНяВШИМИСя У КОНТАКТАХ З НЕчИСТОЙ СИЛОЮ. НЕСЛУчАЙНО БУЛГАКОВ НЕ НАЗИВАЄ ІМЕН ОСТАННІХ ГОСТЕЙ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ, А ТАКОЖ ТОГО, КОГО ВОНИ ЗБИРАЛИСЯ ОТРУЇТИ. ПІСЛЯ ОСУЖДЕНИя ЯГОДИ І БУЛАНОВА ЇХ БУЛО ЗАБОРОНЕНО ЗГАДУВАТИ У ПЕчАТИ. ТА Ж УчАСТЬ СПІТКАЛА І ВСЕСИЛЬНОГО ПЕРШ М. І. ЄЖОВА, СНяТОГО З ПОСАДИ У КІНЦІ 1938 Р. І РАССТРЕЛяННОГО ПО БРЕХЛИВОМУ ОБВИНУВАЧЕННЮ У ДЕРЖАВНОЇ ЗРАДІ У ЛЮТОМУ 1940 Р., НЕЗАДОВГО ДО СМЕРТІ САМОГО БУЛГАКОВА. ЩЕ ОДИН ПІДСУДНИЙ НА ПРОЦЕСІ «ПРАВОТРОЦЬКИСТСЬКОГО БЛОКУ» ПОяВЛяЕТСя У НЕХОРОШОЮ КВАРТИРІ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНИ. ЦЕ — ПЕРЕТВОРЕНИЙ У КАБАНА «НИЖНІЙ МЕШКАНЕЦЬ» МИКОЛА ИВАНОВИч. ВІН МАЄ НЕ ТІЛЬКИ ЗАГАЛЬНЕ ИМя І ОТчЕСТВО М. І. БУХАРИНЫМ, А Й НАДІЛЕНИЙ ДЕЯКИМ ПОРТРЕТНИМ ПОДІБНІСТЮ З НЕЗАДАчЛИВЫМ БІЛЬШОВИЦЬКИМ ЛІДЕРОМ: «МИКОЛА ИВАНОВИч, ВИДАТНИЙ У МІСЯЦІ ДО ОСТАННЬОЇ ГУДЗИКИ НА СІРОЇ ЖИЛЕТЦІ, ДО ОСТАННЬОГО ВОЛОСКА У СВІТЛОЇ БОРІДЦІ КЛИНЦЕМ». БУХАРИН БУВ ПРИСУТНІЙ НА ПРИЙОМІ У АМЕРИКАНСЬКОМУ ПОСОЛЬСТВІ 22 АПРЕЛя 1935 Р., А ЦЕЙ ПРИЙОМ ПОСЛУЖИВ ПРООБРАЗОМ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. ЗБІГАЄТЬСЯ І ОБЩАя СТАРОМОДНІСТЬ ОБРАЗУ. БУХАРИН, ПО СВІДОЦТВУ Є. З. БУЛГАКОВОЙ, БУВ У СТАРОМОДНОМУ СЮРТУКУ, БУЛГАКОВСЬКИЙ МИКОЛА ИВАНОВИч — У СТАРОМОДНИХ Ж ПЕНСНЕ І ЖИЛЕТЦІ. ХТИВІСТЬ «НИЖНЬОГО МЕШКАНЦЯ», ПЫТАЮЩЕГОСя СПОКУСИТИ СЛУЖНИЦЮ МАРГАРИТИ НАТАШУ, НАКАЗЫВАЕТСя ПЕРЕТВОРЕННЯМ У КАБАНА — ПАРОДІЙНИЙ НАТЯК НА ШИРОКО ВІДОМЕ ДОНЖУАНСТВО БУХАРІНА. ОСТАННІЙ У СВОЄЇ АВТОБІОГРАФІЇ ПРИЗНАЛСя, щО У ДИТИНСТВІ СчИТАЛ СЕБя АНТИХРИСТОМ, І БУЛГАКОВ ПЕРЕТВОРИВ СВОГО НИКОЛАя ИВАНОВИчА У КАБАНА, яВНО ОРИЕНТИРУяСЬ НА ВІДОМИЙ РОЗПОВІДЬ ЕВАНГЕЛИя ВІД ЛУКИ Про БІСІВ, щО ВИЙШЛИ ІЗ лЮДИНИ І ВВІЙШЛИ У СТАДО СВИНЕЙ, БРОСИВШИХСя ПОТІМ У ОЗЕРО І ПОТОПЛЕНИХ. БУХАРИН БУВ СТРАЧЕНИЙ ПО ВИРОКУ НЕСПРАВЕДЛИВОГО СУДУ. БУЛГАКОВ Ж У СЦЕНІ ПЕРЕД НАчАЛОМ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ТІЛЬКИ ПАРОДІЮЄ СТРАТА НИКОЛАя ИВАНОВИчА, ПЕРЕТВОРЕНОГО У «ТРАНСПОРТНЕ ЗАСІБ» ДЛя ДОСТАВКИ НА БАЛ НАТАШІ. ВОЛАНД ОТПРАВЛяЕТ КАБАНА НА КУХНЮ До КУХАРЯМ, АЛЕ КОЛИ МАРГАРИТА ПУГАЕТСя, ДУМАя, щО НИКОЛАя ИВАНОВИчА ТАМ ЗАРІЖУТЬ, ВЫяСНяЕТСя, щО КАБАНА ПРОСТО ПОТРИМАЮТЬ НА КУХНІ ДО ОКОНчАНИя БАЛУ — чЕСТІ БУТИ ЗАПРОШЕНИМ ВІН ТАК І НЕ УДОСТАИВАЕТСя. МИКОЛА ИВАНОВИч — НЕ НАСТОяЩИЙ ЛИХОДІЙ. АЛЕ ВІН НЕ ЗДАТНИЙ До СПРАВЖНЬОМУ ПОЛЬОТУ ДУМКИ І До НАСТОяЩЕЙ ЛЮБОВІ (НЕСЛУчАЙНО «НИЖНІЙ МЕШКАНЕЦЬ» ВИМАГАЄ СПРАВКИ, щО БУВ ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ, щОБ ОПРАВДАТЬСя ПЕРЕД РЕВНИВОЇ ДРУЖИНОЮ. ВО ВРЕМя ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ ПРОХОДяТ НЕ ТІЛЬКИ УДАВАНІ ОТРУЙНИКИ І УБИВЦІ, А Й СПРАВЖНІ ЛИХОДІЇ ВСІХ ЧАСІВ І НАРОДІВ. ЦІКАВО, щО ЯКЩО ВСЕ УДАВАНІ ОТРУЙНИКИ НА БАЛУ — МУЖчИНЫ, ТЕ ВСЕ ІСТИННІ ОТРУЙНИЦІ - ЖІНКИ. ПЕРШОЇ ВИСТУПАЄ «ПАНІ ТОФАНА». СВЕДЕНИя ПРО ЦІЙ ЗНАМЕНИТОЇ ИТАЛЬяНКЕ БУЛГАКОВ ПОчЕРПНУЛ ІЗ СТАТТІ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА «Аква ТОФАНА» (ЦЕ НАЗВА оТРУТИ, У ДОСЛІВНОМУ ПЕРЕКЛАДІ - ВОДА ТОФАНЫ). ВИПИСКИ ІЗ ЦІЙ СТАТТІ ЗБЕРЕГЛИСЯ У БУЛГАКОВСЬКОМУ АРХІВІ. ЙОГО ПОВІДОМЛЯЛОСЯ, щО У 1709 Р. ТОФАНА БУЛА ЗААРЕШТОВАНА І ЗАДУШЕНА У В’ЯЗНИЦІ (ЦЯ ВЕРСИя ВІДБИТО У ТЕКСТІ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ»). ОДНАК У БРОКГАУЗЕ І ЕФРОНЕ ОТМЕчАЛОСЬ, щО ПО ІНШИМ ДАНИМ СИЦИЛИЙСКАя ОТРУЙНИЦЯ ЩЕ У 1730 Р. МІСТИЛАСЯ У ТЕМНИЦІ І ЗАГИНУЛА ТАМ СВОЄЇ СМЕРТЮ. СЛЕДУЮЩАя ОТРУЙНИЦЯ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ — МАРКИЗА, КОТОРАя «ОТРУЇЛА БАТЬКА, ДВОХ БРАТІВ І ДВОХ СЕСТЕР ИЗ-ЗА СПАДЩИНИ». У БІЛЬШЕ РАННЬОМУ ВАРІАНТІ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ 1938 Р. КОРОВЬЕВ-ФАГОТ НАЗИВАВ МАРКІЗУ НА ІМ'Я: «МАРКИЗА ДЕ БРЕНВИЛЛЬЕ… ОТРУЇЛА БАТЬКА, ДВОХ БРАТІВ І ДВОХ СЕСТЕР І ЗАВОЛОДІЛА СПАДЩИНОЮ… ПАНЕ ДЕ ПРИДАТНИЙ, ВАС ЛІ МИ БАЧИМО?» У ПІДГОТОВЧИХ МАТЕРІАЛАХ До «МАЙСТРУ І МАРГАРИТІ» ЗБЕРЕГЛОСЯ НАЗВА ПОСВяЩЕННОЙ МАРКІЗА ДЕ БРЕНВИЛЛЬЕ СТАТТІ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА. ТАМ ГОВОРИЛОСЯ, щО ЦЯ ИЗВЕСТНАя У ФРАНЦІЇ ОТРУЙНИЦЯ РАЗОМ ЗІ ВЛАСНИМ КОХАНЦЕМ ЖАН-БАТИСТОМ ДЕ ГОДЕНОМ ДЕ СЕНКРУА «ОТРУЇЛА СВОГО БАТЬКА, ДВОХ СВОЇХ БРАТІВ І СВОЇХ СЕСТЕР, щОБ ПРИВЛАСНИТИ СОБІ ВСЕ ЇХ СОСТОяНИЕ» І БУЛА СТРАТИЛИ ЗА СВОЇ ПРЕСТУПЛЕНИя У 1676 Р. ЗГОДОМ, ПОЗБАВЛЕНІ КОНКРЕТНИХ ІМЕН, ДАТ І ПОДРОБИЦЬ, ВОНИ СТАНУТЬ ЗАГАДОчНЕЙ, ТУМАННІШИМИ, НЕОПРЕДЕЛЕННЕЙ. ОЖИЛІ ТІНІ ОТРУЮВАЧІВ І УБИВЦЬ НА ВЕСНЯНОМУ БАЛУ У САТАНИ. НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ МАРГАРИТА БАЧИТЬ ЗНАМЕНИТИХ ЗВІДНИЦЬ І РОЗПУСНИЦЬ МИНУЛОГО І СУЧАСНОСТІ. ТУТ І МОСКОВСКАя КРАВЧИНЯ, ОРГАНИЗОВАВШАя У СВОЄЇ МАЙСТЕРНІ ДІМ ПОБАЧЕНЬ (БУЛГАКОВ ВВЕЛ У чИСЛО УчАСТНИЦ БАЛУ ПРОТОТИПУ ГОЛОВНІЙ ГЕРОЇНІ СВОЄЇ П'ЄСИ «ЗОЙКИНА КВАРТИРА»), І ВАЛЕРИя МЕССАЛИНА, ТРЕТЬя ДРУЖИНА РИМСЬКОГО ІМПЕРАТОРА КЛАВДИя I (10−54), НАСТУПНИКА ТЕЖ ПРИСУТНЬОГО НА БАЛУ ГАя ЦЕЗАРя КАЛІГУЛИ (12−41). ІМЕНА МЕССАЛИНЫ І КАЛІГУЛИ СТАЛИ ЗАГАЛЬНИМИ ДЛя ОБОЗНАчЕНИя ЖОРСТОКИХ СЛАСТОЛЮБЦІВ. КАЛІГУЛА БУВ ВБИТИЙ СОЛДАТАМИ ПРЕТОРІАНСЬКОЮ ГВАРДИИ. МЕССАЛИНА Ж У ОТСУТСТВИИ КЛАВДИя ВСТУПИЛА У ШЛЮБ ЗІ ВЛАСНИМ КОХАНЦЕМ ГАЄМ САЛІЄМ І ЗА СПРОБУ ЗВЕСТИ ЙОГО НА ПРЕСТОЛ БУЛА СТРАТИЛИ У 48 Р. Є СЕРЕД ГОСТЕЙ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ І «ПАНІ МИНКИНА» — ЕКОНОМКА І КОХАНКА ВСЕСИЛЬНОГО ПРИ ОЛЕКСАНДРІ I ТИМЧАСОВОГО ПРАВИТЕЛЯ А. А. АРАКчЕЕВА (1769−1834) НАСТАСЬя ФЕДОРІВНА МИНКИНА. ЕПІЗОД УБИВСТВА У 1825 Р. ЦІЙ ЖОРСТОКОЇ ЖІНКИ, ИСТяЗАВШЕЙ КРІПАКІВ І ІЗ РЕВНОЩІВ ИЗУРОДОВАВШЕЙ РОЗПЕЧЕНИМИ ЩИПЦЯМИ ДЛя ЗАВИВКИ ОБЛИЧЧЯ ГОРНИчНОЙ, щО І СПРОВОКУВАЛО КРЕСТЬяНСКУЮ РОЗПРАВУ, ВИКЛАДЕНО У ПОСВяЩЕННОЙ МИНКИНОЙ СТАТТІ ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОГО СЛОВАРя БРОКГАУЗА І ЄФРОНА, ДЕ ТАКОЖ ОТМЕчАЛОСЬ, щО «КРЕСТЬяНЕ СчИТАЛИ ЇЇ ЧАКЛУНКОЮ, ТАК ЯК, СИСТЕМАТИчЕСКИ ОРГАНІЗУВАВШИ ШПИГУНСТВО, ВОНА ДОВІДУВАЛАСЯ САМІ ТАЄМНІ ЇХ НАМЕРЕНИя». ЦЕ ОБСТОяТЕЛЬСТВО СТАЛО ЩЕ ОДНИМ ПОБЕДИТЕЛЬНЫМ МОТИВОМ ПОМІСТИТИ МИНКИНУ СЕРЕД ГОСТЕЙ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНЫ.

НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ПРИСУТНІЙ І МАЛЮТА СКУРАТОВ (ГРИГОРІЙ ЛУКЬяНОВИч СКУРАТОВ-БЕЛЬСКИЙ), НАЙБЛИЖЧИЙ СПОДВИЖНИК ЦАРя ІВАНА ГРІЗНОГО (1530−1584) В УСІХ ЙОГО ЗВІРСТВА, ЗАГИБЛИЙ У 1573 Г. ПРИ ОБЛОЗІ ВЕНДЕНСКОГО ЗАМКУ У ЛІВОНІЇ, У СВяЗИ З нІЖ, СПРАВЛяя ТРИЗНУ ПО ЗАГИБЛОМУ НАПЕРСНИКУ, ЦАР НАКАЗАВ ЗРАДИТИ МУчИТЕЛЬНОЙ СТРАТИ ВСІХ ПОЛОНЕНИХ. У ЭНЦИКЛОПЕДИчЕСКОМ СЛОВНИКУ БРОКГАУЗА І ЄФРОНА ПОВІДОМЛЯЛОСЯ, щО «ПАМяТЬ Про МАЛЮТЕ СКУРАТОВУ ТА ЙОГО ЗЛОДЕяНИяХ ЗБЕРЕГЛАСЯ У НАРОДНЫХ ПЕСНяХ І НАВІТЬ САМЕ ИМя СТАЛО ЗАГАЛЬНИМ ІМ'ЯМ ЗЛОДЕя». ТЕ, щО НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ ПРОХОДИТЬ НИЗКА УБИВЦЬ, ОТРУЙНИЦЬ, ПАЛАчЕЙ, РОЗПУСНИЦЬ І ЗВІДНИЦЬ, ЗОВСІМ НЕ СЛУчАЙНО. БУЛГАКОВСКАя ГЕРОИНя МУчАЕТСя ИЗ-ЗА ОТСУТСТВИя ЗВІСТОК Про МАЙСТРА І ПРОВИНИ ПЕРЕД ЧОЛОВІКОМ. ВОЛАНД, ЗНАКОМя МАРГАРИТУ ЗІ ЗНАМЕНИТИМИ ЗЛОДЕяМИ, ПОСИЛЮЄ МУКИ ЇЇ СОВІСТІ. ОСОБЛИВУ РОЛЬ НА БАЛУ ГРАЄ ФРІДА, ПОКАЗЫВАЮЩАя МАРГАРИТІ ВАРІАНТ ДОЛІ ТОГО, ХТО ПОРУШИТИ ПЕВНУ ДОСТОЄВСЬК ГРАНЬ У ВИГЛЯДІ СЛЬОЗИ БЕЗНЕВИННОЇ ДИТИНУ. ФРІДА ЯК БИ ПОВТОРяЕТ ДОЛЮ МАРГАРИТИ ГЕТЕВСЬКОГО «ФАУСТА» І СТАНОВИТСя ДЗЕРКАЛЬНИМ ВІДОБРАЖЕННЯМ МАРГАРИТИ. У ЇЇ БІОГРАФІЇ ПОЗНАЧИЛИСЯ ДОЛІ ДВОХ ЖІНОК ІЗ КНИГИ ШВЕЙЦАРСЬКОГО ПСИХІАТРА І ГРОМАДСЬКОЇ ДЕяТЕЛя СЕРПНЯ ФОРЕЛя (1848−1931) «СТАТЕВОЇ ПИТАННЯ» (1908). У АРХІВІ БУЛГАКОВА ЗБЕРЕГЛАСЯ ВИПИСКА ІЗ ЦІЙ РОБОТИ: «ФРІДА КЕЛЛЕР — ВБИЛА МАЛЬчИКА, КОНИЕЦКО — ЗАДУШИЛА НЕМОВЛЯТИ НОСОВОЮ ХУСТКОЮ». У ОБРАЗІ ФРІДИ З'ЄДНАНІ ОБИДВІ ЦІ ІСТОРІЇ. ІЗ РОБОТИ ФОРЕЛя, ВЕРОяТНО, ВО ЩО СВІДЧИТЬ ПОчЕРПНУТО ОБРАЗОТВОРЧЕ РІШЕННЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ. ШВЕЙЦАРСЬКИЙ ПРОФЕСОР ЗГАДУВАВ «БАЛ НАГИХ АБО НАПІВГОЛИХ», ОРГАНІЗОВАНИЙ ЩОРІЧНО У ПАРИЖІ «ХУДОЖНИКАМИ ТА ЇХНІ НАТУРНИЦЯМИ У СУСПІЛЬСТВІ ЇХ НАЙБЛИЖЧИХ ДРУЗІВ». ТОМУ НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ВСЕ ЖІНКИ, ПОДІБНО НАТУРНИЦЯМ НА ПАРИЗЬКОМУ БАЛУ, БЕЗ ОДЯГУ. КРІМ ТОГО, ПАРИЖ — МІСТО, ДЕ ЖИЛИ МАРГАРИТА ВАЛУА І МАРГАРИТА НАВАРРСКАя, З ЯКИМИ СВяЗАНА КОРОЛЕВА ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ — МАРГАРИТА. До ФРИДЕ МАРГАРИТА ПРОяВЛяЕТ МИЛОСЕРДЯ, ДО ЯКОГО ЗАКЛИКАВ І ФОРЕЛЬ ПО ВІДНОШЕННЮ До ФРИДЕ КЕЛЛЕР. І ОПяТЬ БУЛГАКОВ НАКАЗЫВАЕТ ГОСТЮ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ СУВОРІШІ, нІЖ ЦЕ БУЛО У МОЄМУ ЖИТТІ. У ПРИМЕчАНИИ 1908 Р. ФОРЕЛЬ ОТМЕчАЛ, щО ІНТЕЛІГЕНТСЬКІ КОЛА КАНТОНУ СЕН-ГАЛЛЕН ВСЕ БІЛЬШЕ СИМПАТИЗУЮТЬ ЗАКЛЮчЕННОЙ І ВИСЛОВЛЮЮТЬ НАДІЮ, щО «БІДНУ ФРИДУ КЕЛЛЕР», ЯКОЮ СМЕРТНИЙ ВИРОК БУВ ЗАМІНЕНИЙ ДОВІЧНИМ ЗАКЛЮчЕНИЕМ НЕЗАБАРОМ ВЫПУСТяТ НА СВОБОДУ. БУЛГАКОВ Ж СВОЮ ФРИДУ, ЯК І ГЕТЕ СВОЮ МАРГАРИТУ, КАРАВ, щОБ ДАТИ ЇЙ МОЖЛИВІСТЬ ОКАЗАТЬСя НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ. НА БАЛУ ПРИСУТНІ І МУЗИЧНІ ГЕНІЇ, БЕЗПОСЕРЕДНЬО НЕ СВяЗАННЫЕ У СВОЄМУ ТВОРчЕСТВЕ З ІНФЕРНАЛЬНИМИ МОТИВАМИ. МАРГАРИТА ВСТРЕчАЕТ ТУТ «КОРОЛя ВАЛЬСІВ» АВСТРІЙСЬКОГО КОМПОЗИТОРА ЙОГАННА ШТРАУСА (1829−1899), БЕЛЬГІЙСЬКОГО СКРИПАчА І КОМПОЗИТОРА АНРІ ВЬЕТАНА (1820−1881), А У ОРКЕСТРІ ГРАЮТЬ ЛУчШИЕ МУЗИКАНТИ СВІТУ. ТИМ САМ БУЛГАКОВ ІЛЮСТРУЄ ІДЕЮ, щО ВСяКИЙ ТАЛАНТ — У чИМОСЬ ВІД ДЬяВОЛА, І «КОРОЛЬ ВАЛЬСІВ» ШТРАУС НЕЙМОВІРНО РАДИЙ, КОЛИ ЙОГО ВІТАЄ МАРГАРИТА — КОРОЛЕВА ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНЫ.

ЗАКЛЮчЕНИЕ

СВОЄЇ ДОСЛІДНИЦЬКОЇ РОБОТОЮ я ХОТІЛА ПРОАНАЛІЗУВАТИ ПОХОДЖЕННЯ І СИМВОЛІКУ ФАНТАСТИчЕСКОГО СВІТУ ВОЛАНДА, ПОКАЗАТИ, щО ВОЛАНД — ОДИН ІЗ ЦЕНТРАЛЬНИХ ПЕРСОНАЖІВ, СОПРИКАСАЮЩИЙСя ЗІ УСІМА СВІТАМИ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ»: З СВІТОМ ЄРШАЛАЇМА, З СУЧАСНІЙ МОСКВОЮ, З СВІТОМ ВЕчНОСТИ. ВОЛАНД ВЛИяЕТ НА ДОЛІ ПРАКТИчЕСКИ ВСІХ ГЕРОЇВ РОМАНУ, НАКАЗЫВАя АБО НАГРАЖДАя ЇХ. ОХАРАКТЕРИЗУВАТИ ВОЛАНДА ТА ЙОГО ПОЧЕТ БУЛГАКОВУ ДОПОМІГ ЖАНР ФАНТАСТИКИ. ФАНТАСТИКА — ЦЕ ФАНТАСТИчЕСКОЕ (СХОЖЕ НА ФАНТАЗІЮ, ПРИчУДЛИВОЕ, ЧАРІВНЕ, НАДПРИРОДНЕ) НАчАЛО У чИМОСЬ. ЗНАчИМЫЕ ЕПІЗОДИ, ЯКІ ДОПОМАГАЮТЬ яСКРАВО І ОБРАЗНО ПОКАЗАТИ СВІТ САТАНИ (ВЕЛИКИЙ БАЛ У САТАНИ, СЕАНС У ВАР'ЄТЕ), НАПИСАНІ У ЖАНРІ ФАНТАСТИКИ. У СВОЄМУ РЕФЕРАТІ я ТОРКНУЛАСЯ ЕПІЗОД ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ, ТАК ЯК САМЕ ВІН, ПО МОЄМУ МНЕНИЮ яВЛяЕТСя КЛЮчЕВЫМ ДО РОЗУМІННЯ ЦІЛЕЙ ВІЗИТУ ВОЛАНДА (ИЗВЛЕчЕНИЕ МАЙСТРА) І ХАРАКТЕРУ ЙОГО САМОГО ТА ЙОГО ПОЧТУ. БУЛГАКОВ, ПРИМЕНяя СВОЇ ГЛИБОКІ І ВЕЛИКІ ЗНАНИя У ДЕМОНОЛОГІЇ, ЗУМІВ ВНЕСТИ ДЕЯКУ ІНТРИГУ У НАчАЛЕ РОМАНУ. ЗБЕРЕГЛОСЯ ВИПИСАНУ БУЛГАКОВ ИМя ШВЕДСЬКОГО ДЬяВОЛА АНТЕССЕР, ЯКИЙ РОЗГЛЯДАЛОСЯ ПИСЬМЕННИКОМ ЯК МОЖЛИВЕ ИМя ДЬяВОЛА У СВОЄМУ РОМАНІ, ОСКІЛЬКИ РОСІЙСЬКОЇ ПУБЛіКУ ВОНО БУЛО ПОчТИ НЕВІДОМО. РІДКІСНЕ ИМя ПОТРІБНО БУЛО ДЛя ТОГО, щОБ НЕ ДОСВІДЧЕНИЙ У ДЕМОНОЛОГІЇ РяДОВОЙ чИТАЧ НЕ ВІДРАЗУ Б ДОГАДАЛСя, ХТО ТАКИЙ ВОЛАНД, щОБ ЗАГАДКА ПОяВИВШЕГОСя НА ПАТРІАРШИХ СТАВКАХ ІНОЗЕМНОГО ПРОФЕССОРА З САМОГО НАчАЛА ТРИМАЛА У НАПРяЖЕНИИ БІЛЬШІСТЬ чИТАЧІВ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ». У РАННІХ РЕДАКЦИяХ БУЛГАКОВ ПРОБУВАВ ДЛя МАЙБУТНЬОГО ВОЛАНДА ІМЕНА АЗАЗЕЛЛО І ВЕЛИАР. НЕ ВІДРАЗУ чИТАЧ РОЗУМІЄ, ХТО ТАКИЙ ВОЛАНД, ХТО ТАКІ КОРОВЬЕВ, БЕГЕМОТ І АЗАЗЕЛЛО. САМЕ ЦІ ЗАПИТАННЯ СТАЛИ ДЛя МЕНя КЛЮчЕВЫМИ У МОЄМУ ДОСЛІДЖЕННІ. Я ОБ'ЄДНАЛА ЇХ У ОДИН: «ХТО ТАКИЙ ВОЛАНД?», ТОМУ щО ПОНяТЬ ЇХ ОБРАЗИ — ЗНАчИТ ПОНяТЬ СВІТ ВОЛАНДА. ДЛя АНАЛІЗУ КОЖНОГО ІЗ ВЗяТЫХ ГЕРОЇВ БУЛА РОЗГЛЯНУТО ВЕЛИКЕ КОЛИчЕСТВО ИСТОчНИКОВ, ЯКІ ВИКОРИСТОВУВАВ БУЛГАКОВ ДЛя СОЗДАНИя КОЖНОГО ПЕРСОНАЖА. ОСОБЛИВО БАГАТО ЛІТЕРАТУРИ АВТОР ВИКОРИСТОВУВАВ, щОБ НАДАТИ КОЖНОМУ ПЕРСОНАЖЕВІ ЯК МОЖНА БІЛЬШЕ ХАРАКТЕРНИХ чОРТ І СИМВОЛІВ. Я ПОСТАРАЛАСЯ ПРЕДОСТАВИТЬ У СВОЄМУ РЕФЕРАТІ ОСНОВНІ ІЗ ЭТИХ ИСТОчНИКОВ І ЗРОБИТИ ВИСНОВКИ ПО РОМАНУ ВЖЕ З УчЕТОМ ІНФОРМАЦІЇ ІЗ НИХ. ВОЛАНД З РІЗНИМИ ПЕРСОНАЖАМИ, З НИМ КОНТАКТИРУЮЩИМ, ДАЄ РІЗНЕ ОБЪяСНЕНИЕ ЦІЛЕЙ СВОГО ПРЕБЫВАНИя У МОСКВІ. БЕРЛІОЗУ І БЕЗДОМНОМУ ВІН ГОВОРИТЬ, щО ПРИБУВ, щОБ ИЗУчИТЬ ЗНАЙДЕНІ РУКОПИСИ ГЕРБЕРТА АВРИЛАКСКОГО (938−1003), СЕРЕДНЬОВІЧНОГО УчЕНОГО, ЯКЕ, НАВІТЬ СТАВШИ РИМСЬКИМ ПАПОЙ СИЛЬВЕСТРОМ II У 999 РОЦІ, СОчЕТАЛ СВОЇ ОБяЗАННОСТИ З ІНТЕРЕСОМ До БІЛОЇ, АБО НАТУРАЛЬНОЇ МАГИИ, У ОТЛИчИЕ ВІД чОРНОЇ МАГИИ, СПРЯМОВАНОЇ ЛЮДяМ ВО БЛАГО, А ЧИ НЕ ВО ШКОДА. ПРАЦІВНИКАМ ТЕАТРУ ВАР'ЄТЕ І КЕРБУДУ НИКАНОРОВІ ИВАНОВИчУ БОСОМУ ВОЛАНД ОБЪяСНяЕТ СВІЙ ВІЗИТ НАМІРОМ ВИСТУПИТИ З СЕАНСОМ чОРНОЇ МАГИИ. БУФЕТчИКУ СОКОВУ ВЖЕ ПІСЛЯ СКАНДАЛЬНОГО СЕАНСУ САТАНА ГОВОРИТЬ, щО ПРОСТО ХОТІВ «ПОБАЧИТИ МОСКВИчЕЙ У МАСІ, А ЗРУЧНІШЕ УСЬОГО ЦЕ БУЛО ЗРОБИТИ У ТЕАТРІ». МАРГАРИТІ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПЕРЕД НАчАЛОМ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ПОВІДОМЛЯЄ, щО МЕТА ВІЗИТУ ВОЛАНДА ТА ЙОГО ПОЧТУ МОСКВУ — ПРОВЕДЕННЯ ЦЬОГО БАЛУ, чЬя ХОЗяЙКА ПОВИННА НЕОДМІННО НОСИТИ ИМя МАРГАРИТИ І БУТИ КОРОЛІВСЬКОЇ КРОВІ. ПО УТВЕРДЖЕННЮ ПОМІЧНИКА ВОЛАНДА, ІЗ СТА ДВАДЦЯТИ ОДНІЄЇ МАРГАРИТИ НЕ НАБЛИЖАЄТЬСЯ НІХТО, КРІМ ГЕРОЇНІ РОМАНУ. ВОЛАНД БАГАТОЛИКИЙ, ЯК І ЛИЧИТЬ ДЬяВОЛУ, І У РОЗМОВАХ З РІЗНИМИ ЛЮДЬМИ НАДІВАЄ РІЗНІ МАСКИ, ДАЄ ЗОВСІМ НЕСХОЖІ ВІДПОВІДІ Про ЦЕЛяХ СВОЄЇ МІСІЇ. МІЖ ТИМ ВСЕ НАВЕДЕНІ ВЕРСІЇ СЛУЖАТЬ ЛИШЕ ДЛя МАСКУВАННЯ ІСТИННОГО НАМЕРЕНИя — ИЗВЛЕчЕНИя ІЗ МОСКВИ ГЕНІАЛЬНОГО МАЙСТРА ТА ЙОГО КОХАНОЇ, А ТАКОЖ РУКОПИСИ РОМАНУ Про ПОНТИИ ПІЛАТІ. САМ СЕАНС чОРНОЇ МАГИИ ОТчАСТИ ПОНАДОБИЛСя ВОЛАНДУ ДЛя ТОГО, щОБ МАРГАРИТА, ПОЧУВШИ Про ПОДІЮ У ТЕАТРІ ВАР'ЄТЕ, ВЖЕ БУЛА Б ПІДГОТОВЛЕНА До ВСТРЕчЕ З ЙОГО ПОСЛАНЦЕМ АЗАЗЕЛЛО. ПРИ ЦЕ УСЕБАЧЕННЯ САТАНИ У ВОЛАНДА ЦІЛКОМ СОХРАНяЕТСя: ВІН ТА ЙОГО ЛЮДИ ЧУДОВО ІНФОРМОВАНІ ЯК Про МИНУЛОЇ, ТАК І Про МАЙБУТНЬОЇ ЖИТТЯ ТИХ, З КИМ СОПРИКАСАЮТСя, ЗНАЮТЬ І ТЕКСТ РОМАНУ МАЙСТРА, БУКВАЛЬНО ЗБІГАЄТЬСЯ З «ЄВАНГЕЛІЄМ ВОЛАНДА», ТИМ САМИМ, щО БУЛО РОЗКАЗАНО НЕЗАДАчЛИВЫМ ЛІТЕРАТОРАМ НА ПАТРІАРШИХ. ВОЛАНД — НОСІЙ ДОЛІ, І ТУТ БУЛГАКОВ НАХОДИТСя У РУСЛІ ДАВНЕЙ ТРАДИЦІЇ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ, СВяЗЫВАВШЕЙ ДОЛЮ, РОК, ФАТУМ НЕ З БОГОМ, А З ДЬяВОЛОМ. У БУЛГАКОВА ВОЛАНД ОЛИЦЕТВОРяЕТ ДОЛЮ, КАРАЮЧУ БЕРЛІОЗА, СОКОВА І ІНШИХ, ПРЕСТУПАЮЩИХ НОРМИ ХРИСТИЯНСЬКОЇ МОРАЛІ. ЦЕ ПЕРШИЙ ДЬяВОЛ У СВІТОВОЇ ЛІТЕРАТУРІ, ЯКЕ НАКАЗЫВАЕТ ЗА НЕДОТРИМАННЯ ЗАПОВІДЕЙ ХРИСТА. ВОЛАНД ВЫПОЛНяЕТ ПОРУчЕНИя ІЄШУА ГА-НОЦРИ — ТАКИМ ОРИГІНАЛЬНИМ СПОСОБОМ БУЛГАКОВ ОСУЩЕСТВЛяЕТ ВЗАИМОДОПОЛНяЕМОСТЬ ДОБРОГО І ЛЮТОГО НАчАЛА. ВІН, У ОТЛИчИЕ ВІД ІЄШУА ГА-НОЦРИ, СчИТАЕТ ВСІХ ЛЮДЕЙ НЕ ДОБРИМИ, А ЗЛИМИ. МЕТА ЙОГО МІСІЇ У МОСКВІ, КРІМ ИЗВЛЕчЕНИя МАЙСТРА, ТАКОЖ ЗАКЛЮчАЕТСя У ВЫяВЛЕНИИ ЛЮТОГО НАчАЛА У лЮДИНІ. ВОЛАНД ТА ЙОГО ПОЧЕТ ПРОВОКУЮТЬ МОСКВИчЕЙ НА НЕПОРЯДНІ ВЧИНКИ, УБЕЖДАя У ПОВНОЇ БЕЗКАРНІСТЬ, А ПОТІМ САМІ КАРАЮТЬ ЇХ. МАРГАРИТА СТАНОВИТСя ВІДЬМОЮ НЕ ПО ВЛАСНОМУ БАЖАННЮ, А ЗА ПОКЛИКОМ КРОВІ, БУДУчИ ПРАПРАВНУчКОЙ ОДНІЄЮ З ЭТИХ ФРАНЦУЗЬКИХ КОРОЛЕВ, ЯКИХ ПОГОЛОС СВяЗЫВАЛА З НЕчИСТОЙ СИЛОЮ. ТЕ, щО НА ВЕЛИКОМУ БАЛІ У САТАНИ ПЕРЕД МАРГАРИТОЮ ПРОХОДИТЬ НИЗКА УБИВЦЬ, ОТРУЙНИЦЬ, ПАЛАчЕЙ, РОЗПУСНИЦЬ І ЗВІДНИЦЬ, ЗОВСІМ НЕ СЛУчАЙНО. БУЛГАКОВСКАя ГЕРОИНя МУчАЕТСя ИЗ-ЗА ОТСУТСТВИя ЗВІСТОК Про МАЙСТРА І ПРОВИНИ ПЕРЕД ЧОЛОВІКОМ. ВОЛАНД, ЗНАКОМя МАРГАРИТУ ЗІ ЗНАМЕНИТИМИ ЗЛОДЕяМИ, ПОСИЛЮЄ МУКИ ЇЇ СОВІСТІ. З ЧИНОМ МАРГАРИТИ У РОМАНІ СВяЗАН МОТИВ МИЛОСЕРДИя. ВОНА ПРОСИТЬ ПІСЛЯ ВЕЛИКОГО БАЛУ У САТАНИ ЗА НЕСчАСТНУЮ ФРИДУ. МЫСЛЬ ДОСТОЄВСЬКОГО, ВЫСКАЗАННАя У РОМАНІ «БРАТЬя КАРАМАЗОВИ», Про СЛЬОЗИНЦІ ДИТИНУ ЯК ВИЩОЇ МЕРЕ ДОБРА І ЗЛА, ПРОІЛЮСТРОВАНА ЕПІЗОДОМ, КОЛИ МАРГАРИТА, КРУШАЩАя ДІМ ДРАМЛИТА, БАЧИТЬ У ОДНІЄЮ З КІМНАТ ПЕРЕЛЯКАНОГО чОТИРИРІЧНОГО МАЛЬчИКА І ПРЕКРАЩАЕТ РОЗГРОМ. МОТИВ МИЛОСЕРДИя І ЛЮБОВІ У ОБРАЗІ МАРГАРИТИ ВИРІШЕНЕ ИНАчЕ, нІЖ У ГЕТЕВСКОЙ ПОЭМЕ, ДЕ ПЕРЕД СИЛОЮ ЛЮБОВІ «ЗДАЛАСЯ ПРИРОДА САТАНИ… ВІН НЕ ЗНІС ЇЇ УКОЛУ. МИЛОСЕРДЯ ПОБОРОЛО», І ФАУСТ БУВ ВІДПУЩЕНИЙ У СВІТЛО. У БУЛГАКОВА МИЛОСЕРДЯ До ФРИДЕ ПРОяВЛяЕТ МАРГАРИТА, А ЧИ НЕ САМ ВОЛАНД. ЛЮБОВ НІЯК НЕ ВЛИяЕТ НА ПРИРОДУ САТАНИ, ТОМУ ЩО НА САМІСІНЬКОМУ ДІЛІ ДОЛЯ ГЕНІАЛЬНОГО МАЙСТРА ВИЗНАЧЕНА ВОЛАНДОМ ЗАРАНЕЕ. ЗАДУМ САТАНИ СПІВПАДАЄ З ТИМ, нІЖ ПРОСИТЬ НАГОРОДИТИ МАЙСТРА ІЄШУА, І МАРГАРИТА ТУТ — чАСТИНА ЦІЙ НАГОРОДИ. СПОДІВАЮСЯ, щО З ДОПОМОГОЮ МОЕГО РЕФЕРАТУ СВІТ «МАЙСТРА І МАРГАРИТИ» БУДЕ БІЛЬШЕ ПОНяТНЫМ ТА ЙОГО ИЗУчЕНИЕ У ШКОЛІ БУДЕ ЩЕ ЦІКАВІШИМ І УВЛЕКАТЕЛЬНЕЕ.

1. М. Про. ЧУДАКОВА «ЖИТТЄПИС МИХАЙЛА БУЛГАКОВА».

2. Л. М. ЯНОВСКАя «ТВОРчЕСКИЙ ШЛЯХ МИХАЙЛА БУЛГАКОВА».

3. Б. У. СОКОЛІВ «БУЛГАКОВСКАя ЭНЦИКЛОПЕДИя».

«ЛОКИД» — «МІФ», МОСКВА, 1997 Г.

———————————- [1] «МАЙСТЕР І МАРГАРИТА», чАСТИНА 1, ГЛАВА 17, З. 198 2 «Булгаковська енциклопедія», стаття «Воланд», з. 158 [2] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Воланд», з. 164 [3] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Воланд», з. 167 [4] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 32, з. 407.

[5] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Воланд», з. 168 [6] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 22, з. 269.

[7] «Майстер і Маргарита», частина 1, глава 18, з. 217.

[8] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 32, з. 403.

[9] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Воланд», з. 159 [10] «Майстер і Маргарита», частина 1, глава 1, з. 10.

[11] «Майстер і Маргарита», частина 1, глава 3, з. 50.

[12] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Коровьев-Фагот», з. 248 [13] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Бегемот» [14] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Азазелло».

[15] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Азазелло» [16] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Абадонна» [17] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатани» [18] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатаны».

[19] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатаны».

[20] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатани» [21] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 22, з. 269.

[22] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатаны».

[23] «Булгаковська енциклопедія», стаття «Великий бал у Сатаны».

[24] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 21, з. 261.

[25] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 24, з. 300.

[26] «Майстер і Маргарита», частина 2, глава 23, з. 286.