Введение
Общая концепция римской правовой культуры рабовладельческого периода и более поздних периодов предусматривала, что требования права определяются, во-первых, собственными для данного народа установлениями, или правом гражданским в широком содержании, во-вторых — согласованностью с естественным умом общего проживания, общим для всех народов, или правом общенародным. Если первое считается главным источником политических и семейных установок, то второе «введенное почти во все договоры», оно является основой для организации коммерции, оборота и т. д.
Собственно право данного народа может состоять из писаного права и неписаного: к последнему преимущественно относится обычай. Естественное право считается неизменным, так как оно установлено Божественным провидением, выражает неминуемую общность условий общего проживания. В отличие от него право гражданское, или установленное народом, может изменяться «или молчаливым согласием народа, или другим более поздним законом». Это писаное и изменяемое право и может считаться источником норм права в собственном содержании. Внутренний подраздел, принятый в римской юриспруденции, отображал уже расхождение по форме образования этих норм: законы и постановления римского народа, определений Сената, указы должностных лиц, постановления государя, или ответа консультации правоведов.
Главным воплощением писаного правая римская юридическая культура считала законы — leges. Для признания правового распоряжения как закона необходимо было, чтобы он изходил от органа, который имеет соответствующие полномочия, т. е. так или иначе воплощал весь римский народ, и чтобы он был надлежащим образом обнародован: негласный правовой акт не мог иметь верховной юридической силы. Сохранились полулегендарные данные о законах, которые выдавались от лица римского народа первыми царями — Нумой Помпилием и др.
1. Особенности римских правових источников
Institution
Хотя они созданные были как элементарное руководство для учебных целей, однако они не стоят ниже других частей и в содержании правовой силы. Главным их источником послужили Учреждения Рощи, хотя были использованы Учреждения и других авторов. Они дали юстиниановским Учреждениям свое внешнее распределение на 4 книги и свой план: лица-вещи-иски (personae-res-actiones). Т. е. моделью для Учреждений Юстиниана послужила постоянная общая структура Учреждений Рощи. Согласно этой системе римское частное право состоит из 3 основных институтов:
1) Лица (personae) — субъекты права.
2) Вещи (res) — отношения по поводу вещей.
3) Иски (actio) — способы приобретения вещей и защиты вещевых прав. К ним относятся наследование и обязательство. Вот как это звучит в Роще:
«Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам».
Учреждения дошли к нам в множестве рукописей, которые не идут дальше IX ст. Наиболее ценной является рукопись Туринськая: в нем, кроме текста юстиниановских Учреждений, мы находим глосси, т. е. толкование к тексту.
Digesta или Pandectae (переводятся одинаково — как «собранное», «удерживающее в себе все»).
Они составлены из произведений выдающихся римских юристов (в извлечениях) — jus. Здесь излагается и комментируется действующее право. Дигесты — самая толстая книга кодификации — около 100 авторских листов (1600 стр.). Для этого комиссия издала 2000 книг (3.000.000. строк), выучив работы 39 юристов, начиная с II В. до н.е. и до конца III в.н.е.- от Q. Mucius до Hermogenianus. Дигесты содержат расположенные в систематическом порядке сентеции юристов по разным вопросам толкования и применение права. За 3 г. комиссия собрала 50 книг антологии, разделенной на 432 тематических титула. Порядок расположения материалов в Дигестах своеобразно объединил структуру Учреждений и преторського эдикта: книга 1 говорит о формах права, юридических лицах, классификации вещей и о должностных лицах империи; книги 2−46 вытекают с некоторыми отклонениями порядка эдикта; книги 47−48 посвященны уголовному праву; 49-я апелляциям, финансам и военному праву; 50-я муниципальному и
