Автор показывает ворота и дорогу к устройству табакерки как перспективу, но одновременно и «вход» в волшебный городок, который является моделью реального земного мира: «Ворота, башенки, домик, другой, третий, четвертый, — и счесть нельзя, и все мал мала меньше, и все золотые, а за деревьями встает солнышко, и от него розовые лучи расходятся по всему небу».Миша в ходе знакомства с жителями городка начинает видеть многие вещи по-другому. Поэтому в нем просыпается протест против жестокого обращения с мальчиками-колокольчиками и он нарушает запрет папеньки, как это и бывает со сказочными героями: он ломает царевну-пружинку. Нарушение запрета — это маркер, возвращающий ребёнка в обыденную реальность. В волшебном мире необходимо жить по законам совести, в частности, это — уважение старших, почитание родителей. Непослушание приводит к краху красивого городка. Это продуманный воспитательный момент. Пробуждение Миши показывает, что события в табакерке он видел во сне, но для него сон — это явь, считается, что ребенок не всегда может отличить сон от реальности. Миша сам является создателем этого вымышленного мира, хоть и не осознает этого.
Урок, приобретенный в выдуманном мире, становится для него уроком жизненным. Обучение на конкретном опыте, связь обучения с реальностью — один из основных педагогических принципов писателя. И в фантастическом мире оживших вещей мальчик учится жизни посредством опыта, приобретенного во сне. Таким образом, В. Ф. Одоевскому удалось впервые соединить волшебство и разум в одном условно-сказочном повествовании и показать взрослым маленького героя. &#.
171;Городок в табакерке" оказался микромоделью мира. Учение, долг, послушание — вот к чему должен стремиться каждый ребёнок в художественных системах Одоевского. Сказка «Червячок» обращает внимание ребенка на чудесное разнообразие мира природы и на непрерывность жизненного цикла. Истории о жизни маленького червячка затрагивает серьезные философские темы о непрерывности человеческой жизни (о существовании загробной жизни), о стойкости человека, переживающего утрату. Автор использует известный культурный символ — бабочку. Червяк — это человек во время его физического существования, а бабочка — это душа человека, которая не перестает жить после смерти ее материальной оболочки, т. е. человеческого тела. Серьезность сказке придает и упоминание писателя о Платоне, древнегреческом философе, которого изображали с крыльями бабочки, так как «он красноречивее других говорил о бессмертии души и о жизни после смерти». С помощью красивого символа, красочного описания и сентиментальных подробностей автор воздействует на детское восприятие мира, раскрывает ребёнку такие сложные метафизические понятия как душа и вечная жизнь. Французский архитектор Рубо, являющийся реальной личностью, в рассказе «Столяр» достигает вершин мастерства. Писатель стремится вызвать в читателе «благородную жажду познания, непреодолимое желание учиться». Он фиксирует внимание на том, что в любом деле основой является учение, иначе не будут достигнуты высокие результаты труда.
В рассказе «Бедный Гнедко» содержится другая воспитательная задача — пробуждение в сердце ребенка любви к животным. Гуманная мысль в рамках рассказа о судьбе изнуренной лошади, когда-то бывшей веселым жеребенком, побуждает детей к сочувствию, ведь «кто мучит лошадь, собаку, тот в состоянии мучить и человека».Несмотря на сильно проявляющиеся в «Сказках дедушки Иринея» дидактические тенденции и элементы естественнонаучного просветительства, они исполнены поэтичности. Выводы по 2 главе.
Проанализировав научную и методическую литературу в рамках темы второй главы, мы убедились в следующем:
В.Ф. Одоевский был не только выдающимся детским писателем, но и талантливым педагогом. Он разработал теорию воспитания, опирающуюся на гуманизм (Труд «Наука до наук»). Писатель делил детей на «проснувшихся» и «непроснувшихся», основываясь на способности ребёнка к эмпатии."Пестрые сказки с красным словцом" отличает ироническое преодоление романтического конфликта. Этот художественный приеманалогиченгоголевскому в сказках Рудого Панька. Произведение «Городок в табакерке» считается первым совершенным образцом художественно-познавательной детской сказки. В ней поэтично соединены волшебство и разум. Основные нравоучительные принципы сказок Одоевского — это учение, долг и послушание. Некоторые сказки писателя опираются на сложную философию, которая раскрывается ребенку посредством красивого символа, красочного описания и сентиментальных подробностей. Так происходит в сказке «Червячок». «Сказках дедушки Иринея» содержат дидактические тенденции и элементы естественнонаучного просветительства. Тем не менее, эти компоненты исполнены поэтичности.
Заключение
.
В. Ф. Одоевский сыграл важную роль в развитии детской литературы XIX века и в развитии русской литературы, в целом. Мы достигли цели нашей работы: рассмотрели сказки В. Ф. Одоевского в рамках развития детской литературы в России. Нами была изучена научная и методическую литература по теме исследования;
рассмотрены этапы формирования и развития русской детской литературы и выявленыавторской поэтики сказок В. Ф. Одоевского. Для того, чтобы изучить художественный стиль сказок писателя мы провели филологический анализ его произведений и выявили следующие черты сказок В. Ф. Одоевского:
ироническое преодоление романтического конфликта;
единениеинфернального и прагматического (рационального, направленного на жизнь) принципов;
нравоучительность в виде диалогов и лирических отступлений;
педагогическая направленность: в сказках прославляется ценность учения (просветительства), значение долга и послушания, произведения Островского формируют картину мира ребёнка, в которой действуют законы природы и существует иерархия ценностей;
некоторые сказки писателя опираются на сложную философию, она смягчается посредством чувственной составляющей произведений, использования тропов и символов (эстетической направленности произведения);часто в сказках Одоевского присутствует двоемирие: мир реальный и мир инфернальный, мир сна и реальности. Новаторство и особенность поэтики писателя состояли в смешении жанров и фиксации внимания на педагогической ценности произведения.Списоклитературы.
Арзамасцева И. Н. Детская литература: Учебник для студ. высш. пед. учеб.
заведений / И. Н. Арзамасцева, С. А. Николаева. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2005.
— 576 с. [Электронный ресурс] Портал «studfiles.net.» Режим доступа:
https://studfiles.net/preview/5 837 452/ (Дата обращения: 13. 03. 18) Белинский В. Г. Сочинения князя В. Ф. Одоевского [Электронный ресурс]. Сайт «Lib.Ru/Классика» При поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Режим доступа:
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_3230.shtml (дата обращения: 14.
03.2018) Бродский Н., Лаврецкий А. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. / Под редакцией Н. Бродского, А.
Лаврецкого, Э. Лунина, В. Львова-Рогачевского, М. Розанова, В. Чешихина-Ветринского. — М.; Л.: Изд-во Л.
Д. Френкель, 1925. [ Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/1592/Детская (Дата обращения: 12. 03. 18) Васютинская Е. Два века русского детства / «Юный художник». — № 5−6. —1994. [.
Электронный ресурс]. Виртуальный музей сказки С. Т. Аксакова «Аленький цветочек» «Алоцвет». Сайт подготовлен искусствоведом С. Соболевской и художником Н.Куприяновым. Режим доступа:
http://alocvet.narod.ru/lib/two/two.html (Дата обращения: 12. 03. 18) Горкин А. П.
Литература
и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн.
Под редакцией проф. Горкина А. П. 2006. [ Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/1592/Детская (Дата обращения: 12. 03. 18) Детская литература: Учеб.
пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. — 176 с. Зубарева Е. Е., Сигов В. К., Скрипкина В. А., Фетисова Л. Е., Кикоин Е. И., Марутич Т. Б. Учебник. —.
М.: Высшая школа, 2004. — 551 с. Конева Е. А. Парадоксы сказочного творчества братьев Гримм // Молодой ученый.
— 2016. — № 28.
— С. 1008−1011. — [ Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://moluch.ru/archive/132/37 054/ (дата обращения: 12.
03.2018).Конева Е. А. Парадоксы сказочного творчества братьев Гримм // Молодой ученый. — 2016. — № 28. —.
С. 1008−1011. — [ Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://moluch.ru/archive/132/37 054/ (дата обращения: 14.
03.2018). Материалы сайта «author-odoevsky.ru» [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://author-odoevsky.ru (Дата обращения: 14. 03. 18). Одоевский В. Ф. — автор первого русского произведения жанра научно — популярной сказки для детей. Значение творчества В. Ф. Одоевского для развития детской литературы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: [Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://moluch.ru/archive/132/37 054/ (дата обращения: 14.
03.2018) Одоевский Владимир Федорович: Собрание сочинений / [Электронный ресурс]. Сайт «Lib.Ru/Классика» При поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Режим доступа:
https://moluch.ru/archive/132/37 054/ (дата обращения: 14.
03.2018)Платонов С. Ф. Самодержавие московских государей и мысль о Москве как о третьем Риме / Учебник русской истории. [Электронный ресурс]. Русская историческая библиотека. Режим доступа:
http://rushist.com/index.php/tutorials/plat-tutorial/4866−53−2-moskva-tretij-rim (Дата обращения: 12. 03. 18) Рапопорт А. Морозные сказки / [Электронный ресурс.] Портал «Папмамбук». Опубликовано16 декабря 2016 —Режим доступа:
http://www.papmambook.ru/articles/458/ (дата обращения: 12.
03.2018). Суржикова А. С. Анализ сказки «Мороз Иванович» В. Ф. Одоевского. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.scienceforum.ru/2017/2455/30 750 (Дата обращения: 12. 03. 18) Шлюмбум Ю. Детская комната: Социализация и воспитание в Германии в 1700— 1850 гг. // Развитие личности. —.
2002. — № 2. — С. 171 — 188.
