Народный танец как отражение национальных и культурных ценностей

В словесном методе очень важна и интонация, и то, с какой силой сказано слово, так как им можно стимулировать активность ваших учеников, но можно и вселить веру в себя.

Развитие творческих способностей детей возрастает и приводит к положительным результатам, если педагогическая деятельность в музыкально-ритмическом и танцевальном направлении реализуется в соответствии с их подготовленностью. Хореографическое исполнительство несет широкую образовательную функцию. Одна из ведущих задач хореографии — сделать танцевальное искусство постоянной потребностью, предметом его увлечения, воспитать в детях стремление к творческому самовыражению, к грамотному овладению эмоциями, пониманию прекрасного и мы, как преподаватели хореографии стараемся решить эту задачу. Иными словами, задачей урока-исследования было приучить детей к рефлексии и саморефлексии на предмете народного танца и его способности стать отражением культурных ценностей национального сознания.

Кроме того, для преподавателя оказалось важным осознание того, что музыкальное сопровождение урока в значительной мере зависит и от возрастных особенностей учащихся. В подростковом возрасте у детей, как это было в выбранной для исследования группе, происходит осознание своих возможностей, утверждение себя как личности; подросток претендует на роль взрослого. Следовательно, необходимо повышать уровень музыкального репертуар, и на данном этапе появляется уже глубина образов, более сложная фактура, развитая мелодия, более быстрые темпы исполнения. Особенно наглядными оказались те вариации музыкального сопровождения народного танца, в котором присутствовал элемент ускорения темпа, например, греческий танец сиртаки. Дети, анализируя мелодику, смогли сделать вывод об особом месте времени как концепте в греческой культуре, а также развить философское рассуждение в направлении выявления определённых культурных народных ценностей жителей солнечной Греции.

2.2 Анализ результатов исследования. Диагностика уровня восприятия детьми национальных и культурных ценностей народов мира посредством изучения народного танца Итак, проведённое исследование позволило выдвинуть следующие выводы, полученные в результате следования описанным выше принципам и методам преподавания народного танца. Так как девять из десяти детей проживали и проживают на территории России, то можно говорить о высоком уровне осведомлённости касательно основ русского народного танца, усвоении его элементов с большей быстротой. Кроме того, рефлексия, направленная на выявление национальных и культурных ценностей народов мира посредством изучения народного танца, наиболее удачна, если анализируемый народный танец относится к родной для ребёнка культуре. Тем же можно объяснить то, что ученица, переехавшая из Украины, с большей лёгкостью усваивала танцевальные движения украинского народного танца, нежели русского, что также можно связывать с необходимостью взаимодействия с остальной частью танцевальной группы детской школы искусств.

Что интересно, одна из проживавших на территории России учениц самоидентифицировалась как еврейка, кроме того, в ходе учебной беседы было выявлено, что, несмотря на усвоенные основы русского народного танца и его элементов, ученица также знала и могла продемонстрировать и описать словесно движения нескольких еврейских танцев. Именно у неё уровень восприятия национальных и культурных ценностей народа посредством изучения народного танца оказался наиболее высоким. Так, движение, когда согнутые в локтях руки поднимаются, как бы «возводятся», к небу, она охарактеризовала и связала с тем, что иудаизм представляет собой самодостаточную религию, которая не менее других концентрируется на обращении к высшим силам, то есть молитве или даже вознесению хвалы, чем иные религии и религиозные течения. Подобная народная культурная ценность отразилась в народном еврейском танце. Кроме того, ученица смогла продемонстрировать мотивы еврейского танца, схожие с мотивами народных танцев иных национальностей и народов.

В целом знания детей и представления о народном танце как отражении национальных и культурных ценностей и уровень восприятия заметно варьировался в зависимости от конкретно взятого народа и его народного танца. Подобный феномен следует рассматривать в тесной связи именно с культурными ценностями, которые формируются кК национальной культурой, так и культурой массовой, которая расставляет приоритеты в интересах молодёжи весьма определённым образом. Так, например, народные танцы Востока были известны более как танец живота, нежели другие их формы, что можно связать с узкой информативностью культурных каналов, транслирующих тематику народных танцев в массовой культуре.

В развлекательно-познавательных целях детям школы искусства, участвовавшей в исследовании, был продемонстрирован видеоролик с народным английским «Танцем с рогами», после чего им было предложено подумать, почему в качестве сопутствующего материала были выбраны именно рога, а не кастаньеты. Меньше тридцати процентов детей смогли сформулировать собственные мысли достаточно чётко и лаконично, объяснив данный феномен внутринародными ценностями.

На вопрос о том, с какими культурными и народными ценностями может быть связана сценичность и массовость народного танца, практически вся группа учащихся дала верный ответ. Далее детям была предложена импровизационная игра, в которой участвовали двое добровольцев, одним из которых должен быть украинский казак, а второй — русская барыня. Согласно предложенному сценарию, под русско-украинскую мелодию детям было предложено разыграть сценку в стиле народного танца, в котором казак просил бы барышню об одолжении. Все обряды, магические обращения, заклинания и т. п. напрямую зависели и были органически связаны с земледелием и анималистическим культом, что и было продемонстрировано учащимися в выборе различных танцевальных движений.

Исход ситуации было предложено выбрать самостоятельно, и дети завершили танец хороводом. В данном случае можно говорить не только об успешности выбранной тактики проведения занятия, но и о высоком уровне восприятия детьми национальных и культурных ценностей народов мира посредством изучения народного танца при помощи игровых методик.

С другой стороны, малоизвестными оказались многие другие народные танцы, определить культурно-ценностную основу которых оказалось затруднительно, однако после ознакомления с материалами презентации, ученики смогли сформулировать определённые мысли по данному вопросу. Во-первых, Зика, чеченский народный танец, исполняется только мужчинами, он известен с древних времен и достаточно распространен, танцуется не только коллективами народного творчества, но и при различных особенно важных событиях. Ученики сумели заметить, что подобная половая дискриминация в танце проявляется и основывается как на религии, так и культурных ценностях, например, традициях чеченского народа. Во-вторых, немецкий народный танец Грюттмакерюнг — один из популярнейших немецких танцев — исполняется в самых различных вариантах; особенно распространен в северогерманской низменности, в средней Германии. Трое из группы, просмотрев ознакомительный материал, заметили простоту танца, которая сводит его к нескольким достаточно простым движениям, что делает возможным постановку данного танца не только профессиональными народными танцорами, но и в рамках самодельного коллектива начинающих и продолжающих изучать ритмику и народные танцы.

Итак, подводя итоги всему сказанному выше, ещё раз повторим, что анализ результатов исследования и диагностика уровня восприятия детьми национальных и культурных ценностей народов мира посредством изучения народного танца может считаться успешной при выборе правильных и эффективных принципов и методик проведения занятия.

Для учащихся детских школ искусства важно сохранять интерес к предмету, что может быть достигнуто посредством внедрения новых тактик и методик преподавания, например, интерактивных и мультимедийных материалов и сымпровизированных постановок народных танцев с элементами ролевых игр.

Заключение

.

Итак, в результате данной работы было определено понятие «танец» как вид хореографического искусства, были изучены возможности народного танца как источника формирования народного художественного творчества народов мира, а также проанализированы основные понятия, относящиеся к национальным и культурным ценностям, связанным с хореографическим искусством. Кроме того, было проведено опытно-эксперементальное исследование способов и методов отражения национальных и культурных ценностей через народный танец. На основе данного исследования были сделаны выводы о знакомстве детей в ДШИ с культурой народов мира через народный танец и продиагностировать уровень восприятия детьми национальных и культурных ценностей народов мира посредством изучения народного танца.

Таким образом, было сформулировано, что танец — это вид искусства, в котором художественный образ возникает из смены положений человеческого тела, который является отражением национальных и культурных ценностей. Те, в свою очередь, формируются народом и могут изменяться или исчезать с повышением или понижением культурных интересов к сфере хореографического искусство как целого феномена, так и народного танца как частного.

При преподавании народного танца в детской школе искусств значительное внимание должно уделяться формированию у детей представления о народном танце как о совокупности черт и особенностей, отражающих культурные и народные ценности народов мира. Неизменно остро стоит необходимость равноправного подхода к представлению народных танцев всех народов вне зависимости от существующего социального положения народа, так как исключение данной тактики может привести к нивелированию значения личности ребёнка как представителя определённого народа, территориально оторванного или удалённого от основного населения.

Важно учитывать и тот факт, что способность рефлексии как таковой варьируется у различных студентов, что может как усложнять, так и упрощать процесс обучения, в том числе и восприятия национальных и культурных ценностей народов мира через изучение народного танца. Простота или сложность данного процесса также характеризуется принадлежностью ребёнка и его погружённостью в культуру того или иного народа, способностью впитывать особенности культурных ценностей других народов.

Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. — М., 1989.

Асафьев Б.В. О музыкально-творческих навыках у детей: Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. — М., 1986.

Голейзовский К. Я. Образы русской народной хореографии. — М.: Искусство, 1964.

Горшкова Е.В. О музыкально-двигательном творчестве в танце. // Дошкольное воспитание, 1991. — № 12.

Гусев Г. П. Методика преподавания народного танца. Танцевальные движения и комбинации на середине зала. — М., 2004.

Мислер Н. Вначале было тело. — М.: Искусство — XXI век, 2011.

Пименов В. В. Основы этнологии. — М.: Издательство МГУ, 2007.

Субботина Л. Развитие творчества у детей. — Ярославль, 1996.

Тавадов Г. Т. Этнология. — М.: Проект, 2002.

Ткаченко Т. Народный танец. — М.: Искусство, 1967.

Уральская В. И. Природа танца. — М.: «Советская Россия», 1981.

Уральская В. И. Рождение танца. — М.: «Советская Россия», 1982.

Голейзовский К. Я. Образы русской народной хореографии. — М.: Искусство, 1964.

Мислер Н. Вначале было тело. — М.: Искусство — XXI век, 2011.

Уральская В. И. Природа танца. — М.: «Советская Россия», 1981.

Ткаченко Т. Народный танец. — М.: Искусство, 1967.

Уральская В. И. Рождение танца. — М.: «Советская Россия», 1982.

Голейзовский К. Я. Образы русской народной хореографии. — М.: Искусство, 1964.

Тавадов Г. Т. Этнология. — М.: Проект, 2002. — С. 166−167.

Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. — М., 1989.

Пименов В. В. Основы этнологии. — М.: Издательство МГУ, 2007.

Асафьев Б.В. О музыкально-творческих навыках у детей: Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. — М., 1986.

Горшкова Е.В. О музыкально-двигательном творчестве в танце. // Дошкольное воспитание, 1991. — № 12. — С. 47−55.

Гусев Г. П. Методика преподавания народного танца. Танцевальные движения и комбинации на середине зала. — М., 2004.

Субботина Л. Развитие творчества у детей. — Ярославль, 1996.