Становление культуры философского мышления П. А. Вяземского: На материале «Записных книжек»

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Становление культуры философского мышления П. А. Вяземского: На материале «Записных книжек» (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. «ФИЛОСОФСКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ» РУССКОГО МЫШЛЕНИЯ
- 1. 1. Истоки философской проблематики в русской культуре XIX века
- 1. 2. П.А. Вяземский как представитель философского пробуждения
ГЛАВА II. «ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ» П.А. ВЯЗЕМСКОГО В ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА
- 2. 1. Рождение нового философского жанра
- 2. 2. Эстетическая парадигма в философствовании
Вяземского

АКТУАЛЬНОСТЬ РАБОТЫ. Перепутье времен, в котором мы пребываем, изменение пространственных и смысложизненных ориентиров нашего общества связано с крушением прежних идеалов, ценностей, норм, установок. Нарождающиеся ценности пока еще шатки и непрочны. В результате этого появляется острейшая необходимость выявить основания, на которых можно строить дом своего бытия. Но чтобы выявить такие основания, нужно понять те глубинные мотивы, тот фундамент, на котором извечно строится жизнь человека.

Сегодня, мечтая о возрождении России, мы приходим к необходимости исследовать начала духовной традиции, которые бы обеспечивали дальнейший расцвет российской культуры. Одним из этих начал является создание новой эстетической и философской парадигмы в русском мышлении, актуализирующейся на стыке XX-XXI столетий и раскрывающейся в достаточной мере в творчестве передовых людей предыдущей эпохи.

Базисным аспектом нашей работы стала интерпретация термина Г. В. Флоровского «философское пробуждение». Хронологически оно охватывает период с 1820-х по 1840-е годы XIX века. Это время отмечено появлением ряда многочисленных объединений, кружков, а также небывалым культурным подъемом в России. Понятие «философское пробуждение» подчеркивает особую духовно-культурную ситуацию эпохи, в которой философия вместе с литературой и другими формами культуры занимала особое место в формировании философского мышления.

Именно литература внесла большой вклад в развитие «философского пробуждения» XIX века. Можно сказать, что литература «затмила» собой философию. Это обстоятельство дало основание многим мыслителям утверждать, что литература XIX века и была философией XIX века. 4.

Личность художника всегда многогранна и непроста. Часто не только творческое наследие автора, но и собственно сам художник воспринимается как символ эпохи. Таким символом своей эпохи стал Петр Андреевич Вяземский (1792 — 1878). До сегодняшнего времени личность Вяземского исследовалась в основном как личность поэта пушкинского круга, но творчество писателя может быть предметом не только литературоведческого, но и философского и культурологического анализа, который позволяет раскрыть специфичность мировоззрения и самосознания творца.

Изучая и анализируя «Записные книжки» Вяземского, узнаешь массу исторических, политических, культурных событий, становишься свидетелем создания нового произведения, наблюдаешь за работой автора в его творческой лаборатории, улавливаешь философские идеи, беседы о добре, о смысле жизни, о Боге во все периоды истории России. Эта философичность наглядно проявилась в его творчестве, а в «Записных книжках» в наибольшей степени раскрылась его личность.

Таким образом, материалы «Записных книжек» предстают прежде всего как «текст» культуры (М.М. Бахтин). Данный подход, предполагающий всесторонний анализ и позволяющий высветить фигуру Вяземского как мыслителя, ранее практически не рассматривался. Как писатель, один из представителей философского пробуждения в России, один из основателей жанра мемуарного философствования, как создатель эстетической парадигмы и культурфилософской летописи XIX века Вяземский практически не известен. А между тем именно уникальный талант Вяземского воплотил в себе гений поэта, писателя и мыслителя. В его произведениях открывается неповторимая глубина русской жизни, ее история. Одна из больших заслуг поэта заключается также и в том, что он смог поднять русскую мысль, русское слово на уровень западноевропейской мысли, рассматривая национальный опыт с общечеловеческих позиций. 5.

Адекватное восприятие творческого наследия Вяземского повлекло за собой взаимодополнение философского, эстетического, культурологического, лингвистического подходов, взаимодействие которых обеспечивает всесторонний анализ «Записных книжек» Вяземского с позиции культурологии (философская проза, способствующая развитию новой парадигмы мышления). Именно эти проблемы: взаимовлияние философии и литературы, а также огромное значение творчества поэта для формирования философско-эстетического самосознания эпохи, стали ключевыми в нашем диссертационном исследовании, выполненном на материале жизни и творчества Вяземского.

СОСТОЯНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ РАЗРАБОТКИ ПРОБЛЕМЫ. Проблема становления культуры философского мышления в своей постановке и решении требует осмысления весьма значительного поля творческих и духовных предпосылок, так как сама возможность адекватной ее постановки связана с так называемой переоценкой ценностей, происходящей на стыке столетий. Поэтому объем литературы и источников, на которые опирался автор в исследовании культуры философского мышления, весьма разнообразен.

В прорисовке новой парадигмы философского мышления для нас большое значение имели творческие искания и философские провозвестия русских мыслителей XIX — первой половины XX века В. Г. Белинского, Н. А. Бердяева, А. И. Герцена, В. В. Зеньковского, Г. В. Флоровского, П. Я. Чаадаева, а также современных отечественных исследователей М. С. Кагана, А. Ф. Лосева, Н. О. Лосского, Д. С. Лихачева, Ю. М. Лотмана и т. д.

В контексте проблемы автор использовал исследования личности и творчества писателя в литературно-философском контексте, где главенствующую позицию занимает творческое наследие Вяземского (Н.Д.Александров, М. И. Гиллельсон, Л. Я. Гинзбург, Л. В. Дерюгина, С. Н. Дурылин, А. Л. Зорин, Д. П. Ивинский, В. И. Коровин, К. А. Кумпан, Ю. М. Лотман, B.C. Нечаева, Н. Г. Охотина, С. Б. Рассадин и др.).

Автор так же опирался на: общетеоретические исследования по культуре и эстетике (М.П.Алексеев, А. А. Баженова, Ю. Б. Борев, Л. П. Валицкая, Н. И. Воронина, Г. Д. Гачев, Ю.В. Манн) — исследования в области взаимодействия языка и культуры (С.П.Антонов, М. Арнаудов, М. М. Бахтин, В. Э. Вацуро, Л. С. Выготский, Ю. А. Гвоздарев, Б.А. Успенский) — труды по проблеме взаимодействия философии и литературы (В.В.Агеносов, Э. Г. Бабаев, К. Н. Батюшков, М. А. Бенькович, Н. К. Гей,.

A.Ф. Еремеев, А. Я. Зись, А. Н. Кочергин, Б.С. Мейлах), в которых были выдвинуты философские аспекты в рассмотрении литературного процесса, области их взаимодействия, выделены условия и функции философизации литературыисследования по проблеме взаимодействия философии и культуры (Р.Л.Авдеева, А. Н. Аринин, А. С. Ахиезер, Е. В. Барабанов, Н. А. Бердяев, Н. И. Воронина, Б. Ф. Егоров, З. А. Каменский, Д. С. Лихачев, B.C. Никоненко, A.M. Панченко, Н.И. Цимбалаев) — теоретические исследования в области «диалога культур «ВостокЗапад» (С.С. Аверинцев, Е. Н. Аникеева, В. Вейдле, Б. Гройс,.

B.В.Зеньковский, М.С. Каган), в которых разработана и определена проблема «Восток — Запад», ее механизм, роль и значение в общем контексте русской и мировой культуры.

Сегодня основной корпус текстов, написанных Вяземским, выявлен. В будущем вряд ли будут обнаружены крупные сенсационные находки. Поэтому в перспективе — более глубокое изучение того, чем мы располагаем. Нетрудно предсказать, что дневниковые записи и наброски будут привлекать пристальное внимание. Все больше раскрывается история создания многих произведений и подтверждаются суждения и мысли автора «живьем». Ф. М. Достоевский писал 7 по этому поводу: «Каждое великое произведение при новом прочтении, особенно в новую эпоху, можно как бы «открыть заново» (94.81).

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Основная цель исследования состоит в том, чтобы раскрыть становление и развитие культуры философского осмысления мира в творчестве П. А. Вяземского.

В соответствии с целью исследования, в нем ставятся следующие задачи: изучить философскую проблематику русской культуры как неотъемлемую часть русского мышления через призму «философского пробуждения" — рассмотреть творческую биографию П. А. Вяземского как источник формирования культуры мышленияпроанализировать «Записные книжки» Вяземского как культурфилософскую «летопись» XIX векараскрыть значение слова и эстетической парадигмы как особого способа смысловыражения.

Объектом исследования являются парадигмы философствования в России первой половины XIX века, генезис философского пробуждения и его влияние на все сферы жизни русского общества XIX века.

Предметом исследования является становление культуры философского мышления П. А. Вяземского (на материале «Записных книжек»).

Методологическим основанием диссертации явились общетеоретические работы по вопросам философии, культуры, эстетики, языка (А.С. Ахиезер, М. А. Бенькович, Н. А. Бердяев, О. А. Донских, В. В. Зеньковский, З. А. Каменский, А. Ф. Лосев, Ю. М. Лотман, Б.А. Успенский). Интеграционный характер исследования обусловил необходимость использования работ по смежным гуманитарным областям научного знания: философии, социологии, языкознания, истории, литературоведения (Г.Л. Абрамович, М. Арнаудов,.

М.М.Бахтин, Н. И. Воронина, А. Я. Зись, Д. С. Лихачев, Н. О. Лосский, А. Г. Тартаковский, В.Е. Хализев).

Синтезированный подход к проблеме проведен при помощи: аксиологического метода для выявления ценностных доминант философии, лингвистики, культурологии, эстетики, литературоведениясравнительно-исторического метода анализа развития философской мысли в период X — XIX в.- интегративного метода в изучении закономерностей влияния философии и искусства, а также позволяющий применить знания полученные различными науками к разрешению задач, поставленных в настоящем исследованиииспользования элементов типологизации, историко-функционального метода, при анализе записных книжек современников П. А. Вяземского и его собственных дневников, содержащих теоретические и практические материалы.

НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ определяется самим обращением к культурному контексту эпохи для выявления особенностей философского мышления и места личности в нем.

В связи с этим обобщаются положения, выносимые на защиту:

1. Исторический подход к исследуемой теме позволил выявить динамику «философского пробуждения» как культурно-исторического процесса, выделив основные этапы его становления и развития в русском философском мышлении.

2. Вследствие особенностей культурного подъема XIX века, русская литература заняла ведущее место в общественной жизни и стала универсальной формой общественного самосознания. Обращение к творчеству П. А. Вяземского, конкретно к его «Записным книжкам», обусловлено широким контекстом и фундаментальным основанием историко-культурного пути развития России, что явилось внутренним источником бытия Вяземского, и раскрывает его различные отношения с миром, с другими индивидами и с самим собой.

3. Вяземским создан новый жанр в литературе, выбрана новая форма, дающая право свободно размышлять об исторической, идейно-политической, литературной ситуации своего времени, не опасаясь цензуры, развивать свой слог, стиль, тип мышления. «Записные книжки» Вяземского явились своеобразной «культурфилософской летописью» XIX века, основной темой которой является человек в его общественном и домашнем быту, поведенческая специфика эпохи, многообразие культурно-исторической символики данного периода.

4. Работа Вяземского над словом способствовала подъему русского языка на уровень европейской мысли, практической метафизики. Часто нарушая существовавшие в то время синтаксические, грамматические, стилистические нормы языка, он оставил в памяти культуру эпохи, в то же время вышел на новые рубежи осмысления эстетики, восприятия полифонии различных измерений и определений духовности личности.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Материалы проведенного исследования могут быть использованы при чтении курсов по истории и теории культуры и прикладной культурологииони могут быть положены в основу спецкурсов по разделам истории, философии и эстетики.

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Основные результаты диссертационного исследования были представлены в виде научных докладов на конференциях: «Язык, культура, коммуникация» (Саранск, МГУ, 2000), Огаревских чтенияхряд положений диссертации обсуждался на заседаниях научно-методологического семинара на кафедре культурологии МГУ им. Н. П. Огарева.

СТРУКТУРА РАБОТЫ. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 195 источников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели проблему становления культуры философского мышления П. А. Вяземского на материале его «Записных книжек», выделив определенные позиции, которые позволили нам изучить этот вопрос в нескольких аспектах: теоретическом (истоки философской проблематики в русской культуре, феномен «философского пробуждения» 1820 — 40-х гг. XIX века) — практическом (анализ философской прозы и в частности «Записных книжек» Вяземского, в контексте культуры XIX века, философское осмысление слова и эстетического мировоззрения Вяземского как особого способа смысловыражения) — методологическом (методы и подходы в изучении культуры философского мышления). «Записные книжки» Вяземского играют важную роль в составлении культурной хроники России XIX века.

Главным в подходе автора стал интерес к творческой личности Вяземского не столько как к поэту пушкинского круга, но как к одному из ярких представителей философского пробуждения в русской культуре первой половины XIX века.

В истории культуры «пяти Россий» (Н.Бердяев) — от Киевской Руси до императорской России — XIX век занимает особое место. Уникальность его заключается в том культурном подъеме, который по праву можно считать великим российским Ренессансом, а также в философско-нравственном поиске свободы, справедливости и всемирного счастья. Проблемы и поиски русской культуры этого периода в философско-нравственном и геополитическом аспекте оказываются в центре духовно-культурных размышлений нашего времени.

В этой связи «Записные книжки» Вяземского приобретают большую актуальность. Комплексный философский анализ подобных материалов как феномена культурно-исторической реальности открывает нетрадиционное.

123 осмысление данных произведений, раскрывает их культурологический, эстетический, философский, исторический аспект.

Подобная смена ракурса рассмотрения «Записных книжек», дневников Вяземского позволила открыть новый культурфилософский контекст изучения данного произведения.

XIX век как культурная эпоха означает новый уровень переплавки европейского опыта в культурном диалоге столетий, поиск себя, своего «лица» в проблеме «Запад — Восток». П. Я. Чаадаев верно подметил то, что Запад — это «актеры», а русские — «зрители», которым судить об исторических действиях, происходящих в Европе. XIX век ярко выразил особый путь евразийства, сохранения «самосути» при любых попытках «поглощений» и пересадки культур. Его культурное пространство заполнено новыми направлениями и стилями, поиском новой формы.

Особую роль здесь играет литература как важный социокультурный феномен отечественной и мировой культуры. В условиях авторитаризма она играла специфическую роль, компенсируя отсутствие свободы слова, демократии, вбирая в себя этику, философию, политическую практику различных социокультурных сил. Важное место в этой связи отводится поэтам «пушкинского круга», и в частности П. А. Вяземскому. Своей активной литературной деятельностью он до некоторой степени предопределил будущее своего наследия. Несмотря на то, что он был заслонен гигантской фигурой Пушкина, забытым писателем назвать его никак нельзя, но недостаточно оцененным — можно. Его «Записные книжки» явились по сути культурной летописью данной эпохи, где с помощью простых, житейских, всем понятных ситуаций автор воссоздал культурную среду своего времени и представил свой тип философствования, который является актуальным и на сегодняшний день. Его художественно-философский опыт во многом повлиял на формирование новой эстетической и философской парадигмы, найдя свое отражение в.

124 записных книжках и представив важнейшие этапы философствования в России, затронув извечные проблемы, раздумья о судьбах Родины, ее историческом месте, о путях интеллигенции и ее поисках.

В итоге проведенного исследования нам представлялось необходимым подчеркнуть, что задачи изучения культуры философского мышления в единстве культурологических, эстетических, философских основ ее реализации сопряжены с углубленным изучением личностного потенциала в творческом процессе. Вследствие этого, личность, впитавшая дисгармонию эпохи и художественно осмыслившая, а подчас и преодолевшая ее, занимает значительное место в культурфилософском осмыслении нашего времени.

Показать весь текст

Список литературы

Абдулатипов Р. Г. Человек. Нация. Общество. М.: Политиздат, 1991.224 с.
Авдеев В.И. Становление культуры мышления как проблема. -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1992. 175 с.
Авдеева JI.P. Русские мыслители: А. А. Григорьев, Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов: Философская культурология второй половины XIX в. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. 195 с.
Аверинцев С.С. Поэты. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. -364с.
Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир -1988. № 7. — С.210−220- № 9. — С.227−239.
Агеносов В.В. Генезис философского романа. М.: Просвещение, 1986.- 196 с.
Адуло Т.И. Культура, философия и духовный мир человека: теоретико-методологический аспект /Под. ред. Е.М. Бабосова- АН БССР, Ин-т философии и права. Минск: Наука и техника, 1986. — 148 с.
Азадовский М.К. Страницы истории декабризма. Кн. 1. Иркутск: Восточно-Сиб. кн. изд-во, 1991. — 496 с.
Ю.Акимова А. А. Вольтер. М.: Молодая гвардия, 1970. 447 с.
Акиндинова Т.А. Новые грани старых иллюзий: Пробл. мировоззрения и культуры в эстет, и худож. мысли XIX- XX веков. Л.: Изд — во ЛГУ, 1984.-253 с.
З.Александров Н. Д. Силуэты пушкинской эпохи. М.: Аграф, 1999. -320 с.
Алексеев М. П. Русская культура и романский мир. / Отв. редакторы Ю. Б. Виппер, П. Р. Заборов. Л.: Наука, 1985. — 542 с.
A.Н. Иезуитова. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние], 1976. — 236 с.
Аникеева Е.Н., Семушкин А. В. Диалог цивилизаций: Восток Запад //Вопросы философии — 1998. — № 2. — С. 173−178.
Антонов С.П. Слово (Из бесед с молодыми писателями). М.: Сов. Россия, 1974.-94 с.
Антонова Г. Н. Герцен и русская критика 50−60-х годов XIX века: Проблемы художественно-философской прозы /Под. ред. Е. Г. Бушканца. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. — 198 с.
Арзамас: Лит. кружок в Петербурге, 1815−1818 гг.: Сборник: В 2 кн. /[Сост., подгот. текста и коммент. В. Э. Вацуро и др.- Вступ. ст.
B.Э.Вацуро, с. 5−27. М.: Худож. лит., 1994. — Кн.1. — 605 е.- Кн. 2. -630 с.
Аринин А.Н., Михеев В. М. Прошлое. Настоящее. Будущее /Историко-философская мысль России XIX XX вв.) /Науч. ред. проф. Г. Д. Чесноков. — М.: ТОО «Интелтех», 1995. — 208 с.
Аринштейн Л.М. Пушкин: Непричесанная биография. М.: ИД «Муравей», 1998.-200 с.
Артамонов С.Д. Вольтер и его век. М.: Просвещение, 1980. — 223 с.
Артемьева Т.В. История метафизики в России XVIII века.- СПб.: Изд-во «Алетейя», 1996. 319 с.
Ахиезер А.С. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) //Вопросы философии 1995. — № 12. — С.3−20- 1998. — № 2. — С.3−17- 1999. — № 8. — С.3−18.
Бабаев Э.Г. Из истории русского романа XIX века: Пушкин, Герцен, Толстой М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. — 270 с.
Баженова А.А. Русская эстетическая мысль и современность. М.: Знание, 1980.- 144 с.
Барабанов Е.В. Русская идея в эсхатологической перспективе //Вопросы философии. 1991. — № 8. — С. 102−116.31 .Батюшков К. Н. Нечто о поэте и поэзии /Сост., вступ. статья и коммент.
B.А. Кошелева. М.: Современник, 1985. — 408 с.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества /Сост. С.Г. Бочаров- Текст подгот. Г. С. Бернштейн и JI.B. Дерюгина- Примеч.
C.С.Аверинцева и С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. — 424 с.
Бенькович М.А. Из истории русского философского романа: Монография /Отв. ред. Г. А. Белая. Кишинев: Штиинца, 1991. — 108 с.
Бердяев Н.А. О русской философии: Сборник: В 2 ч. /Вступ. статья Б. В. Емельянова, А. И. Новикова. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991.-4.1.-287 е.- 4.2.-238 с.128
Бердяев Н.А. Самопознание: (Опыт филос. автобиографич.) Сост., предисл., подгот. текстов, коммент. и указ. имен А. В. Вадимова. М.: Книга, 1991, — 445 с.
Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избр. труды /Ред. Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М.: Московск. психолого-социальный инс-т- Флинта, 1999. — 312 с.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. /Вступ. ст., с.7−36, сост., прмеч. Р. А. Гальцевой. М.: Искусство: ИЧП «Лига», 1994.-Т.1.-541 е.- Т.2.-508 с.
Бицилли П.М. Трагедия русской культуры: исследования, статьи, рецензии /Вступ. ст., сост. и коммент. М.Васильевой. М.: Русский путь, 2000. — 608 с.
Благой Д.Д. От Кантемира до наших дней. М.: Худож. лит., 1973. -Т.1.-560 е.- Т.2.-464 с.
Блок А.А. Записные книжки. 1901−1920 Под. общ. ред. В. Н. Орлова и др. Сост., подготовка текста, предисл. и примеч. В. Н. Орлова. М.: Худож. лит., 1965. -663 с.
Борев Ю.Б. Эстетика: В 2-х т. Смоленск: Русич, 1997. — Т.1. — 576 е.- Т.2. — 640 с.
Будагов Р.А. История слов в истории общества.-М.: Просвещение, 1971.-270 с.
Валицкая Л.П. Русская эстетика XVIII века. М.: Искусство, 1983. -238 с.
Вацуро В.Э., Гиллельсон М. И. Сквозь «умственные плотины»: Очерки о книгах и прессе пушкинской поры. М.: Книга, 1986. — 382 с.129
Введенский А.И. Статьи по философии /Вступ. статья А. А. Ермичева. СПб: Изд-во СПб. ун-та, 1996.-232 с.
Вейдле В. Россия Запад //Вопросы философии — 1991. — № 10. — С.58−71.
Венок Пушкину: Сборник /Сост. и авт. примеч. С.А. Небольсин- Худож. И. А. Гусева. -М.: Сов Россия, 1987. 252 с.
Венок Пушкину: Статьи. -М.: Правда, 1987. 46 с.
Вергазова Е.Г. Философские взгляды B.C. Соловьева. СПб.: ПИИТ, 1993. — 171 с.
Вересаев В.В. Спутники Пушкина: В 2 т. /Предисл. В. Агеносова, Д.Низамиддинова. -М.: Сов. спорт, 1993. Т. 1. — 411 е.- Т.2. — 543 с.
Вершины русской поэзии. Век XIX М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. — 637 с.
Волков Г. Н. Три лика культуры: Ист. филос. очерки. — М.: Мол. гвардия, 1986. — 333 с.
Волков Г. Н. Мир Пушкина: личность, мировоззрение, окружение. М.: Мол. гвардия, 1985.-270 с.
Волков Г. Н. Творческие методы и художественные системы. М.: Искусство, 1978. — 264 с.
Волкова Е.В. Проблема содержания и формы в искусстве. М.: Знание, 1976.-64 с.
Волкова Е.В. Эстетический анализ художественного произведения. -М.: Знание, 1974.-48 с.
Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. -М.: «Рос. полит, энцикл.», 1998. 325 с.
Воронина Н.И. Музыкально-эстетическая мысль середины XIX в. -Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989. 152 с.
Воронина Н.И. Огарев и музыка. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. — 176 с.130
Выготский JI.C. Психология искусства /Предисл. А.Н. Леонтьева- Коммент. Л. С. Выготского, Вяч. В. Иванова. М.: Искусство, 1998. -572 с.
Вяземский П.А. Сочинения: в 2-х т. /П.А. Вяземский- Сост. вступ. статья, с.5−36, и коммент. М. И. Гиллельсона. М.: Худож. лит., 1982. -Т.1.-445 е.- Т.2.-382 с.
Вяземский П.А. Стихотворения /Сост., вступ. статья и примеч.
B.И.Коровина. М.: Сов. Россия, 1978. — 307 с.
Вяземский П.А. Стихотворения /Вступ. статья и примеч. Л. Я. Гинзбург. Л.: Сов. писатель, 1958. — 507 с.
Вяземский П.А. Стихотворения: Сб. /Сост., предисл. и послеслов.
C.Б.Рассадина. -М.: Текст, 1999. 173 с.
Вяземский П.А. Стихотворения /П.А. Вяземский- Сост., подгот. текста и примеч. К.А. Кумпан- Вступ. ст. Л. Я. Гинзбург, с. 5 50. — Л.: Сов. писатель. [Ленингр. отд-е], 1986. — 542 с.
Вяземский П.А. Стихотворения /П.А. Вяземский. Пермь: Кн. Изд-во, 1989.-641 с.
Вяземский П.А. Лирика: /Предисл., с. 5−24 и примеч. В.Перельмутера. М.: Дет. лит., 1979. — 207 с.
Вяземский П.А. Стихотворения. Воспоминания. Записные книжки /П.А. Вяземский- Вступ. ст., с. 5−24, и примеч. А. Л. Зорина, Н.Г.Охотина- Ил. А. В. Озеревской, А. Т. Яковлева. М.: Правда, 1988. -478 с.
Вяземский П.А. Записные книжки (1813 1848). Изд. подгот. и послеслов., с. 341−375. B.C. Нечаевой — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963.-507 с.131
Вяземский П.А. Старая записная книжка. /Ред. и примеч. JI. Гинзбург, JL: Изд. писателей, 1929. 346 с.
Вяземский П.А. Записные книжки /Сост., вступ. статья, коммент. Д. П. Ивинского. М.: Русск. Книга, 1992. — 382 с.
Вяземский Ю.П., Симонов П. В. и др. Происхождение духовности. -М.: Сов. писатель, 1989. 350 с.
Гарин И.И. Воскрешение духа. М.: Терра, 1992. — 640 с.
Гаспаров M. J1 Очерк истории русского стиха: Метрика, ритмика, рифма, строфика. М.: Наука, 1984. — 319 с.
Гачев Г. Д. Образ в русской художественной культуре. М.: Искусство, 1981.-246 с.
Гачев Г. Д. Жизнемысли // Российская провинция. 1994. — № 3-С.145−146.
Гвоздарев Ю.А., Введенская J1.A. и др. Русское слово. М.: Просвещение, 1987. — 144 с.
Герцен А.И. Былое и думы: Т.2- Части 4−5 /Коммент. Г. Г. Елизаветиной. М.: Худож. лит., 1982. — 614 с.
Гершензон М.О. Славянофильство //Вопросы философии.-1997. № 12. — С.68−72.
Гиллельсон М.И. П.А. Вяземский. Жизнь и творчество JL: Наука, 1969, — 391 с.132
Гройс Б. Россия как подсознание Запада //Искусство кино. 1992. -№ 12. — С.3−9.
Гуревич П.С. Философский словарь. М.: Олимп- ACT, 1997. — 320 с.
Давидович В.Е. В зеркале философии. Ростов — на — Дону: «Феникс», 1997.-448 с.
Диалог в философии: традиции и современность: Межвуз. сб. /Под. ред. М. Я. Корнеева. Спб: Изд-во СПб. ун-та, 1995. — 192 с.
Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в России середины XIX века. -Л.: Искусство. Ленингр. отд-ние., 1982. 269 с.
Енишерлов В.П. Времен прослеживая связь: Сб. ст. М.: Современник, 1985. — 287 с.
Еремеев А.Ф. Русская философская проза (1820 1830-е гг.) /Под. ред. А.С. Янушкевича- Омский пед. ин-т. — Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1989.- 188 с.
Жуковский В.А. Эстетика и критика /Вступ. статья Ф. З. Кануновой и А. С. Янушкевича. М.: Искусство, 1985. — 431 с.
Зельдович М.Г. Историзм и творчество Харьков: Вища школа. Изд-во при Харьк. ун-те, 1980. — 192 с.
Зеньковский В.В. История русской философии: в 2-х т.: Т.1- 4.1 На пороге философии. Париж: YAMCA — PRESS, 1989. — 469 с.
Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа М.: Республика, 1997.-368 с.
Зись А .Я. Философское мышление и художественное творчество. /ВНИИ Искусствознание. М.: Искусство, 1987. — 522 с.
Иванов А.И. Роль мировоззрения в творчестве писателя. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1962. — 387 с.
Изборник: Повести Древней Руси /Сост. и примеч. Л. Дмитриева и Н. Понырко- Вступ. статья Д. С. Лихачева. М.: Худож. лит., 1986. -447 с.
Ильин В. Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997. — 464 с.
Каменский З.А. История философии как наука /Рос. акад. наук, Ин-т философии. -М.: Наука, 1992. 121 с.
Каменский З.А. Культурно-исторические типы или единство историко-философского процесса //Вопросы философии. 1995. — № 2. — С.61−67.
Каменский З.А. Московский кружок любомудров. — М.: Наука, 1980.-327 с.134
Канунова Ф.З. Нравственно-эстетические искания русского романтизма и религия (1820 -1840-е гг.) /Ф.З. Канунова, И. А. Айзикова.- Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. 304с.
Киреевский И.В. Избранные статьи / Сост., вступ. ст., с. 5 28 и коммент. В. А. Котельникова. -М.: Современник, 1984. — 383 с.
Лихачев Д.С. Заметки и наблюдения: Из зап. книжек разных лет. -Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние., 1989. 605 с.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура /Авт.вступ. ст. А.А.Тахо-годи. М.: Политиздат, 1991. — 542 с.
Лосев А.Ф. Русская философия //А.Ф. Лосев. Страсть к диалектике.-М.: Сов. писатель, 1990. 318 с.
Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сов. писатель, 1991.-487с.135
Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб.: Иск-во СПБ, 1996. — 848 с.
Лотман Ю.М. Пушкин. СПб.: Искусство СПБ, 1999. — 874 с.
Лотмановский сборник /Сост. Е. В. Пермяков. М.: «О.Г.И.», 1997. -Т.2.- 864 с.
Малахов В.А. Искусство и человеческое мироотношение /АН УССР, Ин-т философии. Киев: Наук, думка, 1988. — 211 с.
Манн Ю.В. Русская философская эстетика (1820 1830 гг.). — М.: Искусство, 1969. — 304 с.
Маяковский В.В. Собр. соч.: В 6 т.: Т.6. / Под. ред. Л. В. Маяковской и др. М.: Правда, 1973. 330 е.
Мейлах Б.С. Русская повесть XIX в. История и проблематика жанра. /Под ред. Б. С. Мейлаха. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние., 1973. — 565 с.
Мельников П.И. (Андрей Печерский) Собр. соч. в 6 т.: Т.6. Письма о расколе. — М.: Правда, 1963. — 427 с.
Национальный язык и национальная культура. М.: Наука, 1978. -209 с.
Николаева Н.В. Стиль ранних произведений Л.Н. Толстого. М.: Изд.- во Моск. ун-та, 1967. — 70 с.
Николко В.Н. Творчество как новационный процесс: (философско-онтологический анализ). Симферополь: Таврия, 1990. — 189 с.
Никоненко B.C. Русская философия накануне петровских преобразований. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1996. — 216 с.
Одиноков В.Г. Проблемы поэтики и типологии русского романа XIX в. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние., 1971. — 192 с.
Одинцов В.В. О языке художественной прозы. Повествование и диалог. М.: Наука, 1973.- 104 с.
Одоевский В.Ф. Русские ночи /Изд. подгот. Б. Ф. Егоров, Е. А. Маймин, М. И. Медовой. Л.: Наука, 1975. — 319 с.
Очерки русской культуры XIX века: В 6 т. Т.1. Общественно-культурная среда /[Редкол.: Л. В. Кошман (рук.) и др.] М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. — 348 с.
Панченко A.M. Русская история и культура: работы разных лет. -СПб.: Юна, 1999.-520 с.
Песнь любви /Сост. вступ. статья и коммент. С. М. Магидсон. М.: Правда, 1988.-496 с.
Пушкин А.С. Записные книжки. Вступ. статья В. Листов- Сост. и примеч. С. Стахорский. — М.: Вагриус, 2001. — 240 с.137
Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. М.: Черо, 1996.-288 с.
Розанов В.В. Опавшие листья /Сост., вступ. ст., с.3−18, А. В. Гулыги.- М.: Современник, 1992. 543 с.
Россия и Франция XVIII XIX века /Отв. ред. П. Черкасов. — М.: Наука, 1998, — 329 с.
Русская философия второй половины XIX в. (ч, 1). Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991. — 253 с.
Савельева И.М., Полетаев А. В. История и время: в поисках утраченного. М.: «Языки русской культуры», 1997. — 800 с.
Сафронов Б.В. Эстетическое сознание и духовный мир личности. -М.: Знание, 1984.-96 с.
Слово: проза, поэзия, публицистика, критика, наследие, искусство: Лит. худож. сб. /Сост. С. А. Лыкошин. М.: Современник, 1989. -Вып. 1.-319 с.
Смирнова З.Н. Проблема разума в философской концепции Чаадаева//Вопросы философии. 1998. — № 11. — С.91- 101.
Современный гуманитарный словарь справочник. — М.: Олимп ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. — 528 с.
Современный философский словарь /Под. общ. ред. В. Е. Кемерова.- М.: Одиссей, 1996. 602 с.
Стиль писателя и культура эпохи: Межвуз. сб. науч. ст. /Минвуз РСФСР, Сыктывкар, гос. ун-т- Редкол.: Л. Ф. Ершов (отв. ред.) и др. -Сыктвыкар: Пермский ун-т, 1984. 148 с.
Тартаковский А.Г. 1812 год и русская мемуаристика: Опыт источниковедческ. изучения. М.: Наука, 1980. — 312 с.
Тартаковский А.Г. Русская мемуаристика XVIII первой половины XIX вв.: От рукописи к книге /АН СССР Ин-т истории СССР. — М.: Наука, 1991.-288 с.
Тихомиров М.Н. Русская культура X—XVIII вв.еков. М.: Наука, 1968.-447 с.
Ткачев П.И. Силуэты прошлого: очерки, эссе, заметки. Минск: Изд-во Белорус, ун-та, 1983. — 152 с.
Традиции и новаторство русской прозы XIX века: Межвуз. сб. науч. тр. /Горьков. гос. пед. ин-т им. М. Горького- Редкол.: М. Я. Ермакова (отв. ред.) и др. Горький: ГГПИ, 1988. — 142 с.
Удальцова З.В. Культура Византии, IV первая половина VII в. / З. В. Удальцова, С. С. Аверинцев, В. И. Уколова и др.- отв. ред. З. В. Удальцова. — М.: Наука, 1984. — 725 с.
Философия и ее место в культуре // Под. ред. О. А. Донских,
A.Н.Кочергина. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние., 1990. -241 с.
Философия, эстетика, культурология: статьи, заметки, документы /Моск. гос. консерватория им. П. И. Чайковского М.: Б.И., 1995.-128 с.
Флоровский Г. В. Священнослужитель, богослов, философ /Общ. ред. Ю. П. Сенокосова. -М.:Изд-во Моск. ун-та, 1986. 259 с.
Хомяков А.С. Сочинения В 2 т. / Вступ. ст., сост. и подгот. текста
B.А. Кошелева- редактор Е.В. Харитонова- примеч. В. А. Кошелева и др.- Журн. «Вопр. философии». М.: Моск. филос. фонд: Медиум, 1994. -Т.1.-590 с.
Художественно-эстетическая культура Древней Руси XIX XVII века. — М.: Ладомир, 1996. — 560 с.
Художественное творчество: Вопр. комплекс. Изуч. / АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры- Комис. комплекс, изуч. худож. творчества. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние., 1982. — 272 с.
Цимбалаев Н.И. Славянофильство (из истории русской общественно-политической мысли XIX века). М.: Изд-во Моск. унта, 1986.-274 с.140
Чаадаев П.Я. Отрывок из исторического суждения //Сочинения /Сост. подгот. текста и примеч. В.Ю. Проскуриной- Вступ. ст. В. А. Мильчиной, A.JT. Осповата- Журн. «Вопр. философии» и др. -М.: Правда, 1989.-С. 165.
Чаадаев П.Я. Статьи и письма /Сост., вступ. статья и коммент. Б. Н. Тарасова. -М.: Современник, 1989. 623 с.
Чехов А.П. Полное собрание сочинений: В 30 т.: т. 13 Записные книжки, записи на отдельных листках, дневники. /А.П. Чехов, [Редкол.: Н. Ф. Бельчиков (гл. ред.) и др.]. М.: Наука, 1974. — 525 с.
Шапошников JI.E. Русская религиозная философия XIX XX вв. -Нижн.- Новгород: Волго-Вят. ин. изд-во, 1992. — 221 с.
Шерданов В.Н. Философия религии и религиозная философия //Вопросы философии. 1995. — № 2, — С.-181−197.
Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. М.: Высш. шк., 1992,-253 с.
Юлдашев Л.Г. Искусство: Философские проблемы исследования. -М.: Мысль, 1981.-247 с.
Юсуфов Р.Ф. Русский романтизм начала XIX века и национальные культуры. М.: Наука, 1970. — 424 с.
Юхвидин П.А. Мировая художественная культура. От истоков до XVII века. М.: Новая школа, 1996. — 288 с.

Заполнить форму текущей работой