Постепенно с начала XVІІ в. популярность узора вьюнка с расцветающими бутонами теряет свою силу. Так же как один из шедевров древнерусского декоративно-прикладного искусства искусствоведы признают басменный оклад иконы с изображением преподобного Сергия, хранящийся в музее Лавры. В пышный орнамент оклада были добавлены медальоны-дробницы с тиснеными изображениями святых, которые, так или иначе, играют роль в житие преподобного Сергия. Решение медальонов и искусность их включения в композицию оклада, признается исследователями как образцовое.
Праздничность и богатство убранству придает инкрустация драгоценными камнями, камни находиться в гармонии с узором, не споря с ним, а органично дополняя. Композицию дополняют великолепные венец и цата. Примечательно, что этот образ в точности повторили современные мастера, радеющие о возрождении древнерусского искусства. Художники мастерской «Киноварь», расположенной на территории древнего Симонова монастыря, не только пишут иконы, но и создаютбасменные оклады для икон, а также целые иконостасы, убранные басмой. Опыт мастерской «Киноварь» позволяет проследить пути басменного искусства от древности до наших дней. Создавая копии шедевра XVI столетия, современные мастера обучались и познавали технику и технологию изготовления басмы в тот исторический период. Мастерской «Киноварь» было создано убранство для иконостасахрама Троицы в Никитниках, стилистически это произведение точно повторяет иконостасы XVII в. Уникальная особенность иконостаса заключается в том, что басма покрывает практически всю площадь иконостаса, убраны не только образа, но и, так называемое «тело» иконостаса.
На протяжении всего периода развития басменной техники, есть простые образцы не несущие, ни какой художественной ценности, есть образцовые произведения со сложными орнаментами и символикой. В настоящее время мастерами «Киновари» исполняются басменные оклады по старинным образцам, а так же идет процесс реставрации шедевров древнерусского искусства. В настоящее время иконы не редко одеваются в басменные оклады, при чем это могут быть как домашние, так и храмовые иконы. В православной церкви до сих пор верующие заказывают убранство на икону в желании выразить свое поклонение перед иконой. Техника создания басмы основана на простых технологических приемах. Технология изготовления басмы.
Далее нами будет более подробно рассмотрен процесс изготовления рельефа техникой басмы. В настоящее время для этого используются листы меди, латуни или алюминия, в сечении от 0,1 до 0,3 мм. Металлические листы необходимо прокалить, при термообработке металл станет мягче и податливее. Следующим этапом является создание матрицы. Для ее отливки выполняют деревянную или гипсовую модель. Стоит отметить что модель создается по основному эскизу согласно художественной задумке. Отливка выполняется из бронзы или цинка. По гипсовой модели матрицу отливают из бронзы или цинка в простейшей литейной, так называемой открытой форме. Далее на представленной иллюстрации мы можем наглядно видеть поэтапно изготовление рельефа посредством басменной техники:
Изготовление модели рельефа по утвержденному эскизу. Создание гипсовой модели, может быть двух видов. Показан процесс снятия гипсовой модели с матрицы. Формовка и извлечение модели из опоки. Отливка формы металлом (создание металлической матрицы).Процесс шлифовки и отработки матрицы. Процесс создания пуансона штамповкой или отливкой. На рисунке показан вариант закрепления матрицы. Тиснение басменного узора. Крепление басмы на багете.
После отливки матрицу дорабатывают, шлифуют, удаляют дефекты, происходит тончайшая проработка деталей. Получение оттиска на тонком листовом металле возможно только при наличии пуансона, представляющего собой контррельеф (обратный рельеф), все выступающие части которого точно соответствуют углублениям в матрице, и наоборот. В настоящее время для изготовления пуансона используют свинец. В зависимости от высоты рельефа матрицы пуансон создают либо посредством техники штамповки, либо техникой отливки. Процесс непосредственного создания рельефа происходит путем изгибания листа зажатого между матрицей и пуансоном, то есть на лист переносятся изгибы рельефа. Стоит отметить, что в исторической перспективе, чем тоньше использовались листы метала для изготовления такого рельефа, тем более утонченный узор получалось передать. Готовый басменный рельеф декорируют так же, как и чеканный, покрывая его тонким слоем темной патины. Перед патинированием басму шлифуют, полируют.
Список литературы
Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры //Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа./ С. С. Аверинцев. — М.: Наука, 1973.
Бетин JI.B. Исторические основы древнерусского иконостаса / JI.B. Бетин — М., 1986.
Бусева-Давыдова И.Л. К иконографии Богоматери Владимирской в XVII веке/ И.Л. Бусева-Давыдова [Электронный ресурс]: www. icon-art.info/book_contentsГолубинский Е. Е. История алтарной преграды или иконостаса в православных церквях// Православное обозрение. 1872.
Ноябрь.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: избр. ст. / В. И. Даль. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009.
Исследования и консервация культурного наследия. Материалы научно-практической конференции. 12−14 октября 2004 г. М.: Гос.
НИИР, 2005.
Стерлигова И. А. Драгоценный убор древнерусских икон XI—XIV вв. / И. А. Стерлигова. М — М., 2000.
Федотов Г. Я. Чеканка, басма, насечка. Сделай сам. № 8, 89.// Г. Я. Федотов. — М.: Знание, 1889.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера. [Электронный ресурс]: www.slovopedia.com/22/208/1 640 871.html.
