Автор рассказывает удивительную историю, которую он или пережил наяву, или увидел во сне. Ему подарили крысу в клетке, он поставил ее на рабочий стол. Все дальнейшее — это монологи с крысой, которая умеет говорить. Она рассказывает историю крысиного рода, сравнивает особенности людей и крыс. Причем делает это в пользу крыс — сплоченных, трудолюбивых, готовых делать выводы из своего и чужого опыта, стойких, умных, смелых. Ужас и отвращение, который крысы с древности вызывают в людях, по мнению крыс, глупые предрассудки, которые вообще присущи человеческому роду. В перспективе времени бессмысленное, неспособное к умной жизни человечество истребит само себя.
Грандиозная атомная катастрофа оставит на земле несколько живых существ, которые смогут жить дальше и размножаться. Среди них и высокоразвитые крысы. Из-за того, что история мира развивается по кругу и повторяется, после почти полного уничтожения человеческой цивилизации возникнет новая — цивилизация крыс. Или, точнее, новый улучшенный вид этих существ, которых Грасс по фамилиям двух Нобелевских лауреатов — Ватсона и Крика — называет «ватсонкриками» (оба ученые-генетики). Эти крысолюди, созданные путем генных манипуляций, объединяют, по романисту, лучшие свойства большого мышиного рода и Homosapiens. Какая-либо незначительная, на первый взгляд, деталь оживает и пробуждает творческое воображение, позволяющее «видеть гораздо больше, чем простые смертные» и не только сохранять, реконструировать, воссоздавать прошлое, но и прогнозировать будущее. Вместо подаренной писателю на Рождество одной крысы на снимках мы наблдаемцелые крысиные племена и даже существа, как из фильма ужасов: полулюди-полукрысы". Наконец, атмосфера старинного дома вВевельсфлете, где все дышало историей, дала повод Г. Грассу в романе"Крысиха", задуматься над тем, в каком направлении развивается европейская цивилизация. Связующим звеном между пространством дома как в понимании Семейный очаг, мы будем называть его домашнее пространствои домом как творческим пространством является, небольшое личное пространство Гюнтера Грасса, его постоянными атрибутами являются пишущая машинка фирмы «Оливетти» иконторка Главное и единственное условие его существования — полная гармония и покой. В «Крысихе», во многом сохраняется принципиальная для художественной прозы Грасса структура повествования, в основе которой лежит различениеповествователя и автора произведения. В «Крысихе», как и в «Камбале нашло отражение отношения Грасса к феминистскому движению на Западе.
Об этом свидетельствует описание женских образов в романе. Роман «Крысиха» как и другие великие произведения Грасса, но в еще более концентрированной и наступательной форме, в еще большей мере посвящен главным проблемам и конфликтам современности, «Крысиха» есть «сумма» и квинтэссенция всех прежних произведений Грасса.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе работы над рефератом, нами был изучени проанализирован отечественный и зарубежный опыт исследования романов «Камбала» и «Крысиха», накопленный в ХХ и XXI веках, рассмотрено своеобразие поэтики Гюнтера Грасса в немецкой литературе второй половины ХХ в. Мы можем сделать вывод об огромном значении автобиографической поэтики Г. Грасса для истории европейской литературы вообще и современной немецкой литературе в частности. Мы приходим к выводам о том, что Г. Грасс в своих произведениях выстраивает такую модель персонального повествования, где акцентируется именно историческая картина мира, а личная картина мира, служит инструментом моделирования Истории. При этом «грассовское» эпическое трансформировано в духе ХХ века подвержено влиянию документального, «фотографического» мышления, отображающего, с одной стороны, доверие технике, с другой стороны, преодоление субъективно-личностного начала в искусстве и историографии в пользу «объективного», документального. В произведениях Г. Грасса зрелого периода прослеживаются многие черты формирующейся постмодернистской ситуации. Это находит своё выражение в выборе «игровых», карнавальных диффузных субъектов в качестве протагонистов и приверженности автора особой постмодернистской этике. Для последней характерны примат эстетического мировосприятия, плюрализм этических систем, критика стратегий насильственного «перевоспитания» человека.
Но, проповедуя этику постмодернизма, Грасс в целом остается писателем «ортодоксально» модернистского толка. Необходимо отметить, что все значимые работы Грасса, даже последняя, вызвавшая к себе повышенный интерес, книга коротких рассказов «Мое столетие», вызывали много споров в критической литературе, и ни одна из них не превратилась в такое явление в литературе, как «Камбала» или «Крысиха». Эти произведения несомненно занимают особое место в творчестве писателя. Гюнтер Грасс был человеком с активной общественной и жизненной позицией, он не был намерен останавливаться в своей творческой деятельности. Однако печальные события 2015 года вынуждают нас признать, что для всего мирового сообщества останется обширный литературный и публицистический опыт, который еще до конца не изучен, и нам еще предстоит погрузиться в творчество Г. Грасса и узнать, почувствовать, пропустить через себя его образы, примеры, сравнения, отсылки, аллегории и метафоры, понять систему художественной мысли писателя. Нам остается объемный литературный опыт, завещанный Г. Грассом и его Нобелевский девиз: «Продолжение следует…».
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Бондарь, И. А. Данцингский текст Гюнтера Грасса / И. А. Бондарь // Вестник Московского государственного университета печати. 2013. — № 1. — С. 20−30.Бондарь, И. А. Эготекст в творчестве Гюнтера Грасса: дис.
… канд. филол. наук: 10.
01.03 / Иван Александрович Бондарь; Московский гос.
ун-т. — М., 2015. — 219 л. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по истории философии.
В трех книгах / Г. В. Ф. Гегель. — СПб.: Изд-во Наука, 1993;1994. — 352; 432; 584 с. Гладилин, Н.
В. &# 171;Женская версия" истории в романе Г. Грасса «Камбала» / Н. В. Гладилин // Проблемы филологии, культурологии и искусствоведения. — 2009.
— № 2. — С. 1463−168.Гладилин, Н. В. Этика постмодернизма в произведениях Г. Грасса 1959;1972 гг.
/ Н. В. Гладилин // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». — 2011; № 6. — С. 94. Грасс, Г. Продолжение следует.
Речь по случаю присуждения Нобелевской премии / Г. Грасс // Иностранная литература. — 2000. № 5. С. 323. Добряшкина, А. В. Гротеск в творчестве Гюнтера Грасса / А. В. Добряшкина. — М.: Изд-во ИМЛИ РАН, 2010. -.
173 с. Карельский, A. B. Учение шоком (Проза Гюнтера Грасса) / A. B. Карельский // От героя к человеку. — М.: Изд-во Советский писатель, 1990. — С. 357−386Млечина, И. В. Урок немецкого. Век XX / И. В. Млечина. ;
М.: Изд-во Прогресс, 1994. 240 с. Успенский, Б. А. Избранные труды. Том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры / Б. А. Успенский ;2-е изд., испр. и доп. — М.: Изд-во Школа «Языки русской культуры», 1996. ;
608 с. Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичёва, П. Н. Федосеева и др. - М.: Советская энциклопедия, 1983. — 840 с.
