&# 171;Новелла Клейста вместе с тем сильно отличается и от классической новеллы XIV—XVI вв. и от новеллы классицизма XVII—XVIII вв.&# 187; [9, с. 201]. Клейст использует некоторые традиционные новеллистические и авантюрные мотивы, но трансформирует мотивы до неузнаваемости или трактует их нетрадиционно.
Так, мотив избегания позора за свой невольный грех и восстановления поруганной чести за счет счастливого «узнавания» преображен парадоксальным образом в «Маркизе О.». Клейсту известен был и анекдот, который пересказал Монтень о женитьбе батрака на крестьянке соблазненной им после объявления в церкви, и рассказ Сервантеса, уже лишенный комизма, «Сила крови», где обесчещенной героине удается совершенно случайно угадать неизвестного отца своего ребенка и с ним счастливо соединиться. Конечно, Клейст знал и народные сказки о поисках «виноватого» обесчещенной во сне царевной. Повсюду был использован счастливый случай для нормализации подобной ситуации. Маркиза О., наоборот, отказывается пользоваться случаем совершенно, то есть, упорным сватовством графа Ф. Когда же выясняется, что именно граф Ф. и есть &# 171;виновник", она готова отвергнуть его, так как тот, кто ей показался «ангелом», оказался в итоге «дьяволом» и смягчается постепенно, после проверки временем.
Маркиза О. бросает вызов всему миру, давая объявление в газету о розысках виновника ее таинственной беременности. &# 171;Происшествие с маркизой О. может выглядеть как пародия на легенду или сказку о непорочном или чудесном зачатии, но этот анекдотический мотив трактован трагически. Как и новеллистический традиционный герой, маркиза О. ищет выхода из этой ситуации, но руководствуется она не прагматическими соображениями эмпирического благополучия, а высокими идеалами морального долга&# 187; [9, с. 161].
Новелла Клейста сильно обогатила традицию классической новеллы, от ее строгой формы не отступая. Клейст не поддался при этом центробежным и экстенсивным тенденциям романической новеллы XVII—XVIII вв., а наследие классицизма он освоил через драматические жанры. Это помогло ему объединить внешнее действие с внутренним, так что внутреннее в развертывании трагедийной ситуации оказалось ведущим. Этого всего не было в новелле классической, где страсти были только поводом или результатом действия внешнего, а самодеятельность индивидуальная подавалась в ключе эмпиризма. Живой интерес к внутренней жизни человека, отчасти лишь подготовленный тенденциями к анализу в новелле XVII—XVIII вв., конечно, отражает у Клейста черты романтического нового мироощущения. Новелла как бы выходит в сферу личного сознания из узких рамок изолированных происшествий, и одновременно выходят в большой мир, выражая присущее романтизму сочетание универсализации и индивидуализации. С романтизмом связана и самого поведения героев и особая причудливость ситуаций у Клейста, а с другой стороны — им излюбленные катастрофические мотивы.
Генрих фон Клейст станет одним из самых интересных и известных для 20 века драматургов Германии. Интерес к его драматургии стал проявляться сразу после его смерти. И его собраться по перу говорили, что если бы его пьесы поставлены были немного раньше, когда Клейста был жив, то возможно они его от самоубийства удержали бы.
Заключение
Драмы и новеллы Г. Клейста в литературе Германии занимают особое место, несмотря на то, что Клейст по своему призванию является, прежде всего, драматургом, а новеллы он начинает создавать в последние годы своей жизни.
Как известно, стремление Клейста быть драматургом и писателем, не менее известным, чем Шекспир и Софокл, и не самая восторженная реакция на его трагедии публики писателя привели к самоубийству. Но его драматический талант, огранённый и отточенный в пьесах, проявляясь в новеллах, делает их важным явлением в литературе.
В новеллах Клейста самое главное — это личность, которая трагически переживает утрату цельности мира. В центре их внимания не столько столкновение личности с долгом или судьбой, сколько душевная жизнь героя, его внутренние страдания как отражение нецелесообразности мира современного ему. Вследствие этого основой для всех произведений писателя становится недоверие его персонажей друг к другу. Его новеллы полны страстного стремления — преодолеть это недоверие, суметь опрокинуть преграды, которые воздвигло одиночество.
С одной стороны, исключительные ситуации и катастрофические события создают ощущение неустойчивости, чувство тревоги, зыбкости, наличие иррациональных сил — всё это говорит о романтической черте комедии Клейста. Если по своему душевному и идейному содержанию произведения автора и характерны для эпохи романтизма, то с другой стороны, имена исторических лиц, присутствие географических названий, реалистическая мотировка конфликтов говорит о реализме произведений Клейста.
Концепция человека и мира, которые были проанализированы в этой работе основана на трагической платформе. Личность в новелле всегда находится в конфликте с миром и чаще всего предстаёт в момент выбора. Внутренний мир героев должен противостоять лживому, неустойчивому внешнему миру, защищать нравственные ценности. Клейст ставит персонажа в такие обстоятельства, которые будто бы без вмешательства автора раскрывают его сущность.
В понимание Клейстом человеческой души много загадочного, сумеречного, проблематичного. Видно, что в нём мистическое чувство присутствия в нашей жизни бесконечного вызвало более глубокое понимание внутреннего мира личности.
Так и в новелле первоначально неизвестно ничего: всё действие комедии скрыто тайнами и запутано. Мистификация комедии то и дело подогревает читательский интерес, накаляет события; правда в пьесе «сопротивляется» ворвавшемуся злу — неправде. Автор против обесчеловечивания мира, поэтому для него так важна истина.
Мир сотрясён катастрофами и неустроен в целом, но самым главным стремлением автора является привести в порядок этот мир, хотя бы на время дать ему точку устойчивости. В новелле главным является идея доверия между людьми: доверие сотрясённый мир должно было вернуть в «правильное» положение.
Лживый, сотрясённый, сумрачный мир выделяет особых героев. Человек, личность в комедии очень сильна. Персонажи произведений, наделённые крепким духом, восстанавливают равновесие мира, мира, который лихорадит и в котором «царит» ложь.
Библиография.
1. Берковский, Н.Я. Клейст/Н.Я. Берковский// Романтизм в Германии.
Л.: Худож. лит., 1973.
2. Грешных, В. И. Ранний немецкий романизм./В.И. Грешных.
М.: Изд-во Калининградского ун-та, 1991.
3. Дейч, А. И. Генрих Клейст/А.И. Дейч//Судьбы поэтов: Гельдерлин, Клейст, Гейне. — М.: Худож. лит., 1987.
4. Дмитриев, А. С. Проблемы йенского романтизма. /А.С. Дмитриев. — М.: Изд-во Московск. ун-та, 1975.
5. Клейст. Новеллы. Драмы. Пер. Б. Пастернака, Н.Ман. — М.: Худож. лит., 1969.
6. Жирмунский, В. М. Генрих фон Клейст/ В. М. Жирмунский// Из истории западноевропейских литератур.
Ленинград: Наука, 1981.
7. Карельский, А. В. Испытание человека (творчество Генриха фон Клейста)/ А. В. Карельский// От героя к человеку: два века западноевропейской литературы.
Сов. писатель, 1990.
8. Лукач Георг. Трагедия Генриха фон Клейста/ Георг Лукач// К истории реализма.
М., 1939.;
http:// mesotes.narod.ru/lukaks/realism.
9. Мелетинский, Е. М. Романтическая новелла XIX века/Е.М. Мелетинский// Историческая поэтика новеллы. — М.: Наука, 1990.
11. Хепке Клаус. Клейст и весы времени/Клаус Хепке//Литература и жизнь: классика и современность в восприятии читателя.
М.: Худож. лит-ра, 1984.
12. Чавчанидзе, Д. Л. Соотношение идеала и действительности в немецкой литературе первой трети ΧΙΧ века/ Д. Л. Чавчанидзе// Метод и мастерство. Вып. ΙΙ.- Вологда, 1970.
13. Цвейг, С. Генрих фон Клейст/С. Цвейг.//Борьба с демоном: Гёльдерлин, Клейст. — М.: Республика, 1992.
