Проблема вины в романах Ф.Кафки

Итогом для человека всегда будет наказание, как возмездие за его вину. Сила же, высшая инстанция также абстрактна и безлична, а также бюрократична. В «Процессе» в роли такой силы выступает закон. Ощущение незаконченности, проявляется в том, что герой романа не достиг высшей инстанции. Это рождает безысходность, нерешаемость коллизии произошедшей с героем. В романе «Замок» такой безличной силой выступает власть. Макс Брод говорит об этом произведении, что в нем человек стремится к Богу. Это стремление единственный смысл человеческого существования. Но сам Бог не постижим.

Однако и проиграть ему не стыдно. Здесь опять же мы видим отсылки к отношениям отца с сыном. Кафке не было стыдно признать вину перед своим отцом. Он стремился к примирению с ним, отчего и написал ему письмо, но в тоже время старался избавиться от него внутри себя о чем прямо заявляет.

Фактически в этом примирении суть которого в избавлении и состоит его путь к Богу. В романе «Замок» социум, общество вторгается в личную жизнь человека, необходимость побеждает индивидуальность. Это выросшая из «отец-сын», формула «человек-общества». Кафка показывает абсурдность, бесчеловечность бюрократичного, тоталитарного общества. Он сообщает факты о текущем положении вещей, говорит о симптомах общества не ставя задачей вызвать ужас у читателя и предложить выход из ситуации. Никакого выхода, спасения нет. Кафка не видит исхода. С другой стороны важна реакция самого человека. Замку не нужно что-то предпринимать, чтобы запугать человека. Система работает сама, потому что она, ее механизмы в сознании самого человека.

Это перекликается с романом «Процесс», где будучи обвиненным герой мог бы и продолжить свое привычное существование, но вина в его голове не дает ему покоя и разрастается пока его не настигает наказание. В «Замке» человек не в состоянии достояно принять вызов власти, какой-то противостоять ей. Он привык подчиняться. Это приводит к уничтожению его собственного «я» и добровольному превращению к винтику власти. Этот конфликт, хоть и безысходный универсален для Кафки.

&# 171;Человек (он же «единица» или «механизм») — «окружающий мир» (или «другие»). Его герои теряют свой человеческий облик, своя имя, для них характерна деперсонализация и отсутствие веры. В «Замке», как и во всем творчестве Кафки нет оснований для веры в человека. В романе «Замок» землемер К. тщетно добивается права жить в деревушке, управляемой невидимыми властителями таинственного замка, претерпевает всяческие бедствия и унижения. И снова все частные подробности, отдельные эпизоды, высказывания, поступки вполне реальны и заурядны, но все связи между ними произвольны, нелепо случайны.

Только умирая, в самые последние минуты бессмысленно истраченной жизни, землемер неожиданно получает уже совершенно ненужное ему разрешение, которого так настойчиво и безуспешно добивался. Интересно его объяснение, почему он так настойчиво хочет прижиться в замке: «А я вам сейчас перечислю, что меня тут удерживает: те жертвы, что я принес, чтобы уехать из дому, долгий трудный путь, вполне обоснованные надежды, которые я питал в отношении того, как меня тут примут, мое полное безденежье, невозможность снова найти работу у себя дома, и, наконец, не меньше, чем остальное, моя невеста, живущая здесь"[14, 92 с.] Замок и деревня это замкнутый мир погруженный сам в себя и не знающий о том, что происходит вне его границ. Человеку стороннему в этом мире страшно, нет привычных ориентиров. Причем для К. это два разных мира, в то время как местные говорят о деревне и замке как об одном.

О мире вокруг К. мы вообще узнаем только из описаний героев, их мыслей, рассказов. Авторских описаний пейзажа нет. Все это воспринимается как безысходность отношений человек и мира. &#.

171;Мельком припомнил К. свой родной городок; он был ничуть не хуже этого так называемого Замка"[14, 13 с.]Главный герой романа К. возникает словно ниоткуда, его воспоминания о прежней жизни эпизодичны и связаны скорее с описанием неких внутренних состояний, чувств, а не с событиями или характерами. Над К.

как и над всеми жителями Замок довлеет. Он власть, он истина. К. мечтает любой ценой войти в эту систему, стать там своим, жить жизнью Замка, жизнью Высшего порядка. Таким образом, можно говорить о том, что борьба К. с.

Замком — мнимая, и доведись ему самому войти в Замок, он не просто прекратит борьбу, а, став одним из чиновником, будет счастлив. Чувство вины здесь косвенно находит свое отражение в самоощущении героев. Человек — бесполезен, он вечно что-то ищет, стремится к истине, к цели которой нет. &#.

171;По вашим словам, вас приняли как землемера, но, к сожалению, нам землемер не нужен. Для землемера у нас нет никакой, даже самой мелкой работы"[14, 74 с.]Замок — бюрократическая крепость, где господствуют чиновники. Их бесконечные вереницы образуют бесконечную иерархическую лестницу, нижние ступеньки этой лестницы недосягаемы, а верхние незримы для простого смертного. Работа в Замке кипит, но это бессмысленная деятельность, тысячами издаются приказы, выполнение которых уже невозможно проследить, бумажный поток нескончаем, суть происходящего уже никого не интересует, но видимость важности бюрократической машины охраняется свято. Возможно К. не найдя ранее цели и смысла своего существования попал в.

Замок. Можно предположить что такой исход его жизни, это наказание за бесполезное существование ранее. Замок это небытие, настоящий конец света без спецэффектов. &# 171;В таком огромном учреждении, как графская канцелярия, может всегда случиться, что один отдел даст одно распоряжение, другой другое. Друг о друге они ничего не знают…"[14, 75 с.]Характерно, что в крупнейших произведениях Кафки — в романах «Процесс» и «Замок» — центральные образы вовсе безымянны.

Чиновник К. и землемер К. лишены жизнеописаний, лишены индивидуальных черт, не имеют прошлого и вообще ничего не имеют за пределами воздвигнутых вокруг них фантастических сюжетных сооружений. Они живут лишь в них; все их мысли, чувства, настроения проявляются главным образом и почти исключительно в связи с хитросплетениями таинственного процесса или столь же таинственной власти замка. При этом сами действующие лица никак не изменяются, не развиваются. Все персонажи «даны» раз и навсегда, и описываются, по сути, не они сами, а только их отношение к окружающему миру. Все ведущие герои и второстепенные, эпизодические персонажи много разговаривают, думают вслух, комментируют свои и чужие поступки и мысли. Однако их прямая речь и внутренние монологи почти совершенно не индивидуализированы, а только очень схематично обобщены. Мир «Замка» это болото.

Аллегорически выражаясь, эта та самая рутина которая окружает нас каждый день. Это наши депрессивные состояние, это чувство вины пытаясь выбраться из которого мы все больше погружаемся в него. Но для социума — рутина нормальная форма существования. Если рассматривать сам Замок с чувственной, эмоциональной стороны, то вероятно Кафка вкладывал в него состояние близкое к рефлексии. В которой все процессы перетекают из одного в другой. Неизвестны корни этой рефлексии и как ее закончить тоже неизвестно.

Она может привести к чему угодно. Примечательно что вся власть Замка держится исключительно на вере местных жителей, что Замок и есть власть. В тоталитарном государстве нет свободного человека, все поголовно, даже слуги диктатуры, чиновники, приближенные придавлены бюрократической машиной системы. Над каждым начальником еще более суровый начальник. Основной конфликт, раскрытый Кафкой в романе: все люди мучаются в системе, которую сами же и выстраивают."Замок" - притча о личности и уничтожающей ее диктатуры. Власть (Замок) невозможно понять, даже просто обнаружить, она не распознаваема, однако распоряжается судьбами и жизнями. Если трактовать «Замок» аллегорически, мы все мучаемся из-за мыслей, вины, которые себе создали.

Нами правят наши комплексы. Человек не способен постичь все те переживания что происходят в его душе. Ему остается только смирится с тем, что им управляют его чувства, переживания, вина. В «Замке» подчинение повседневному становится этикой. Великая надежда К. — добиться того, чтобы быть принятым взамке. Так как он не может попасть туда самостоятельно, то стремится заслужить эту милость, став жителем деревни, перестать быть чужим в ней, ибоему всегда дают это почувствовать.

Все, к чему он стремится, — это работа, жилье, нормальная и здоровая человеческая жизнь. У него уже не хватает силследовать своему безумию. К. хочет быть рассудительным и избавиться отстранного проклятия, которое делает его чужим в деревне. В этом отношениипоказателен случай с Фридой. Он выбирает ее любовницей только потому, что впрошлом она знала одного из служащих замка.

Он находит в ней нечто, что егопревосходит, но в то же время осознает, что в ней есть что-то, делающее еенедостойной замка. &# 171;Замок" служит аллегорическим выражением поиска цели. Почти все персонажи, даже главный герой это обезличенные персонажи. У них нет жизнеописаний, индивидуальности. Важно понимать, что чувство вины у Кафки выражается в комплексе проблем. Помещенный в неподвижный, болотистый мир К. вспоминая свою прошлую жизнь, словно исповедуется.

Он стремится к забытью, рутине как к средству перестать вспоминать и думать. Причем движение это бессознательное. Романы Франца Кафки «Процесс» и «Замок» иллюстрируют отношение автора к своему восприятию чувства вины и в целом перед теми чувствами что терзают душу человека. Его герои идут по пути самонаказания, иногда осознанного иногда бессознательного. Они не стремятся быть счастливыми. Их стремление скорее в том, чтобы их оставили в покое или в том, чтобы растворится среди других. Даже когда они пытаются бороться против системы, высмеивать ее происходит это скорее всего из-за страха перед неизбежным концом. Таким образом изучив оба романа, можно сказать следующее: в своих романах, Франц Кафка выражает свой комплекс вины. Он проявляется не в чем-то конкретном или перед кем-то конкретно.

Вина по Кафке, основополагающее чувство для человека. Личность всегда в чем-то виновата, и это делает ее личностью. Избавиться от чувства вины, человек не может. Более того, нет такой «высшей инстанции» которая сняла бы с него вину. У человека есть два выхода.

Первый это смерть, как забытье физическое. Второй это раствориться в системе, как того желал К. в романе «Замок». От самой вины это не избавляет, однако позволяет прожить жизнь не испытывая мук.

Заключение

.

Взяв за основу чувство вины, мы рассмотрели ее истоки через биографии Франца Кафки, которая является необходимой для понимания его творчества. Его отношения с отцом, семьей, то что он находил убежище в своем творчестве, а также воспоминания его друзей, говорит о том, что он проецировал свой внутренний мир на сюжеты своих произведений. Чувство вины, которое преобладает в его творчестве возможно началось из-за его отношений с отцом. Когда он начал работать в страховой конторе, то его работа заканчивалась в обед, после чего он отдыхал и писал по ночам. Однако отец хотел чтобы его сын продолжал семейное дело и обязал его работать в лавке. В это время Кафка начинает думать о самоубийстве. Это вызвало сложные отношения с отцом и впоследствии он обвинял себя в том, что не оправдал ожиданий отца. Это чувство вины выражалось в том, что сын — виноват, прав — отец у которого власть. То есть у кого власть, тот и прав.

Можно предположить, что это чувство вины перед отцом выросло в чувство вины перед жизнью. К теме «отец-сын», он обращается в романе «Америка», где его герой изгнан из дома родителями. Не смотря на то, что роман не закончен, известно что по задумке герой должен был вернуться на родину и найти своих родителей. Герой Кафки воспринимает собственный душевный мир, как нечто неизвестное. Каждый его шаг это неожиданное открытие, которое открывает нечто новое, непознанное, необъяснимое, иногда невыносимое. Сверхъестественное застает героев Кафки врасплох, появляется из ниоткуда в какой-то неудобный момент и заставляет ощущать страх и трепет перед судьбой, жизнью. Человек оказывается в центре метафизического противоборства добра и зла, но словно не осознает что имеет возможность свободно выбирать. В итоге его герой, отдает себя во власть стихии.

Балансирование между нормальным, естественным и необычным, между личностью человека и вселенной, трагическим и обыденным, логикой и абсурдом проходит через все творчество Франца Кафки. Это балансирование определяет поступки героя, его чувства. Мир Франца Кафки, это своего рода метафорическая вселенная, где человек, по выражению Альбера Камю позволяет себе «ловить рыбу в ванне, зная что там он ничего не поймает». Кафка воплощая странности которые проявляют себя в жизни героев, подает их как симптомы которым подвержен человек. Его человек, не может найти себе места, не может не балансировать, не может не испытывать чувства вины. Если он перестает это делать, его настигает своего рода кара. Герой Кафки, не может поместить себя на какое-либо место в этом мире и поэтому постоянно находится в надобности ощущения чувства вины, для него это своего рода двигатель. Франц Кафка испытывая постоянные переживания и рефлексию с самого детства испытывал огромный комплекс вины.

Сначала перед отцом, затем перед всем миром. Он не считал, что имеет право на счастье, любовь. И не смотря на то, что окружающие люди не считали его отталкивающим, хотя и признавали странным, он сам не принимал себя. Каждое его произведение, письмо, дневниковая запись были размышлением о собственном месте в мире. Он проецировал свой внутренний мир в свое творчество, наказывал себя через наказывание своих героев.

Через свое творчество он находил для себя и покой и суд. Почти вся его проза носит притчевый характер, это видно по таким новеллам как «В исправительной колонии» или «Как строилась великая китайская стена». Причем его универсальная и архитепичная, притчевая модель имеет свои характерные черты. Это полисемантичность, то есть наличие нескольких толкований текстов, каждый из которых даже противореча другому имеет право на существование. Также это подтекст, где как правило есть некий поучительный смысл текста, связанный с моралью. При этом читатель должен сам прийти к выводу касательно морали. Его задача наполнить абстрактные, аллегорические форсы собственным содержанием. Уинстен Хью Оден считал Кафку мастером притчи в чистом виде. Центральные темы в прозе Кафки, это комплексы.

В первую очередь — чувство вины, которое культивирует все остальное: одиночество, страх. Притчевость имеет свой универсальный, автобиографический, личный смысл. Кафку интересуют душевные переживания человека, но он уделяет больше внимания обстоятельствам которые формируют внутренний мир человека. Больше всего он уделяет внимание возникновению страхов, тому как влияет на человека его страхи, вина, зависимость. Человек в мире Кафки виноват. И вина эта всегда неизвестная, метафизическая. Человек бессилен и пассивен перед ней, а любая активность бессмысленна и безрезультатна. Итогом для человека всегда будет наказание, как возмездие за его вину. Сила же, высшая инстанция также абстрактна и безлична, а также бюрократична. В «Процессе» в роли такой силы выступает закон.

Ощущение незаконченности, проявляется в том, что герой романа не достиг высшей инстанции. В романе замок формула «отец-сын» перерастает в «общество-человек». Кафка показывает абсурдность, бесчеловечность бюрократичного, тоталитарного общества. Он сообщает факты о текущем положении вещей, говорит о симптомах общества не ставя задачей вызвать ужас у читателя и предложить выход из ситуации. Никакого выхода, спасения нет.

Кафка не видит исхода. С другой стороны важна реакция самого человека. Замку не нужно что-то предпринимать, чтобы запугать человека. Система работает сама, потому что она, ее механизмы в сознании самого человека. Он привык подчиняться.

Это приводит к уничтожению его собственного «я» и добровольному превращению к винтику власти. Если говорить о цели нашей работы, которая состояла в том, чтобы понять какую роль играло чувство вины в творчестве Кафки, то можно сказать следующее. Франц Кафка с детства испытывал огромный комплекс вины. Изначально он был персонализирован, одна в дальнейшем стал постоянным чувством, «виной перед судьбой, жизнью». Это чувство так или иначе отражалось во всех его произведениях и сопутствовало появлению таких мотивов как одиночество, страх, ощущение собственной ненужности и т. д. Можно предположить что в своем творчестве Франц Кафка избавлялся от груза вины. Однако как следует из его произведений избавиться от вины невозможно. Человек всегда виноват и нет никакой силы которая могла бы снять с него вину. Можно лишь облегчить свои страдания. В «Процессе» Йозеф К. избавляется от вины через смерть. В «Замке» главный герой стремится растворится в системе.

Один из важнейших выводов который можно сделать, тот что человек не только никогда не избавиться от вины. Человек сам должен наказать себя за вину, которую он же себе создал. Список использованной литературы:

Беньямин В. Франц Кафка / Пер. с нем. и прим. Г. Ноткина // Звезда. — 2000.

— № 8.Беньямин В. Франц Кафка=FranzKafka / Пер. М. Рудницкого. —.

М.: AdMarginem, 2000 240 с. Бланшо М. От Кафки к Кафке. — М., 1998 240 с. Брехт Б. О литературе. М.: 1977. С.268Брод М.

О Франце Кафке. СПб: Академический проект, 2000 512 с. Брод М. Франц Кафка: узник абсолюта. М.: Центрполиграф, 2003 288 с. Давид К. Франц Кафка. — Харьков, 1998 304 с. Зусман В. Г. Художественный мир Ф. Кафки: малая проза.

Н. Новгород: Изд-во Нижегор. Ун-та, 1996 с. 5−13Камю А. Надежда и абсурд в творчестве Ф. Кафки // Камю А. Сочинения.: Прометей, 1989. С. З97−405Карельский А.

Лекция о творчестве Франца Кафки. // Иностранная литература. — 1995. — № 8. — С.102 — 109. Кафка Ф.

Дневники. M.: Агра, 1998. 544 с.Кафка. Ф. Письма к Фелиции. — М.: ЭКСМО.

— 2014. — 480 с. Кафка Ф.

Процесс: роман / Пер. с нем. и прим Г. Ноткина — СПб.: Амфора, 2000. -.

351 с. Кафка Ф. Замок — СПб.: Азбука, 1997. — 381 с. Матран Л.

Актуален ли Кафка? // Вопросы философии. — 1975.

— № 9. — С.32 — 37Мелетинский Е.М. «Мифологизм» Кафки // Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Вост. лит-ра РАН, 1995. С.298−340.Набоков В. О Кафке и Флобере // Иностранная литература. 1997.

— № 11 Набоков В. Франц Кафка: «Превращение» / Перевод с английского В. Голышева. / &.

quot;Иностранная литература" 1997, № 11.Оден У. Х. Чтение. Письмо. Эссе о литературе / Пер. с англ. / Сост.

и вступ. статья Г. Шульпякова. — М.: Издательство Независимая Газета, 1998.

Сучков Б. Творчество Ф. Кафки в свете действительности / Современные проблемы реализма и модернизм. Москва, 1965.

Сучков.

Б.Франц Кафка, его судьба, его творчество. Журнал «Знамя», 1964, №№ 10−11.Фукс Р. Воспоминания о Франце Кафке // Брод М. О Франце Кафке. С-Пб.: Академический проект, 2000. С. 443.