Все это подвержено краху, когда происходит столкновение с реальной жизнью. В связи с этим можно объяснить немного «своеобразный, тугой» стиль языка повести. Для постмодернистского текста характерно обилие не столько диалогов, сколько монологов, которые разворачивают картину внутреннего самокопания героев. Поток сознания также является отличительной чертой повести. Порой герой не понимает, как пришел к той или иной мысли и что подвело его к ней. В диалогах главного героя, Дэвида Бресли, Фаулз использует неполные или простые предложения, часто назывные. Герои в общении друг с другом не внимательны к этике коммуникации. Для них не является важным прибегать к вежливым обращениям и высказываниям по отношению друг к другу.
Для обитателей поместья Котминэ речь — это только средство передачи информации друг другу, не более. &# 171; - And you? Y.
ou’re quite the cat’s pyjamas, I hear.- Hardly that. — R ead your piece. A ll those fellows I’ve never heard of. G oodstuff.
— Butwrong?"[Fowles, 1981:
118]. «Авы? Говорят, выпервый сорт.— Дачтовы, кудамне.— Читал вашу работу. Все эти ребята — о них я и не знал ничего. Хорошо написали.— Но неверно?"[Фаулз, 2012:
8]. Герои как бы создают свой собственный язык для выражения уникальности своего индивидуального опыта. В Котминэ затруднения в выражении своих мыслей начинает испытывать даже рационалист, критик и лектор Дэвид Уильямс, и совершенно не случайно многократно подчеркнутое автором косноязычие Бресли, которое он пытается прикрыть сквернословием. Особенно резок Бресли в своих определениях абстракционизма как разрушения искусства. Выводы по Главе 2. На протяжении всего творчества для писателя оставалась важной тема искусства и творчества.
Это направление доставляло Фаулзу помимо глубокого интереса еще и глубокое удовольствие. Фаулз за сравнительно долгую творческую жизнь выпустил в свет только один сборник малой прозы — «TheEbonyTower» (1974). В данный сборник вошли 5 рассказов, который открывается одноименной повестью (в переводе на русский язык — «Башня из черного дерева»). Эта повесть остается одной из самых изучаемых литературоведами произведением писателя. Объясняется это тем, что данный текст является полностью постмодернистским, что крайне интересно в сопоставлении с модернистскими веяниями, прослеживающимися на страницах повести. Для сборника рассказов Джона Фаулза «TheEbonyTower» характерна одна глобальная проблема, прослеживающаяся во всех повестях сборника — это проблема смысла и роли творчества в жизни художника и обычного человека.
Писатель показывает, как может быть разграничен мир искусства и реальный повседневный мир с его трудностями и непредсказуемыми событиями. На примере произведений данного сборника, в частности в повести «TheEbonyTower», писатель показывает процесс преломления нескольких тенденций в художественном творчестве, а это есть существенная черта постмодернистского направления. Центральный и основной конфликт произведения заключен в противодействии двух основных направлений искусства, которые отражены в образах героев — Дэвида и Генри. Именно при столкновении взглядов и моральных принципов Дэвида Уильямса и Генри Бресли раскрывается основной конфликт повести. Между этими двумя персонажами происходит не только мужской конфликт, раскрывающийся в соперничестве за девушку, но также и в дискуссии и конфликтном споре об ответственности человека искусства перед публикой и самим искусством.
Также конфликт проявляется в определении художником своего «Я», своей моральной и нравственной позиции, зависимости биографии от творческой деятельности и морали, которую она несет аудитории. Для постмодернистского текста характерно неоднозначное толкование героев, в частности главного действующего лица.
Заключение
.
Являясь одним из самых известных постмодернистов своего времени, Джон Фаулз считается уникальным в плане изучения и анализа специфики его творческой деятельности. Писатель выступает посредником двух литературных направлений: модернизм и постмодернизм. Переходный этап в литературной деятельности Джона Фаулза также проявляется в принятии идей экзистенциализма — идей отчуждения и стремительного бега в одиночество. Писатель продолжает верить в идею гуманизма, однажды потерпевшую крах, старается верить в положительный исход всеобщего воодушевления и действия во благо развитии идеи гуманизма, а именно в особый специфический гуманизм Фаулза. Это парадоксальное явление, когда автор остается верен тому, что на практике и теории уже проверено и не оправдало ожиданий. Творческое наследие Фаулза публицистического и философского характера показывает нам, что писатель в своей деятельности опирался исключительно на опыт жизни социума, поэтому он всегда оставался верным своей идее гуманизма и его перспективы в современное время. Идеи гуманизма восходят к истокам философии Аристотеля, имеющий определенный взгляд на природу вещей, а это свидетельствует о том, что искусство всегда должно быть ориентировано на проблемы и вопросы, связанные с человеком. Гуманизм писателя тесно связан с категориями игры и свободы, то есть получает экзистенциальное наполнение и проявляется в стремлении превратить читателя из сочувствующего адресата (как это было в классическом романе) в соавтора, анализирующего и сомневающегося. В результате этого можно отметить, что литературная деятельность Джона Фаулза — это своего рода литература постмодернизма умеренного характера.
Фаулз считается литератором, который придерживается традиций классического гуманизма, одновременно отрицающий любой абсолют и сомневающийся в вечных истинах, стремящийся к свободе мысли и бытия в общем. На протяжении всего творчества для писателя оставалась важной тема искусства и творчества. Это направление доставляло Фаулзу помимо глубокого интереса еще и глубокое удовольствие. Фаулз за сравнительно долгую творческую жизнь выпустил в свет только один сборник малой прозы — «TheEbonyTower» (1974). В данный сборник вошли 5 рассказов, который открывается одноименной повестью (в переводе на русский язык — «Башня из черного дерева»). Эта повесть остается одной из самых изучаемых литературоведами произведением писателя. Объясняется это тем, что данный текст является полностью постмодернистским, что крайне интересно в сопоставлении с модернистскими веяниями, прослеживающимися на страницах повести.
Для сборника рассказов Джона Фаулза «TheEbonyTower» характерна одна глобальная проблема, прослеживающаяся во всех повестях сборника — это проблема смысла и роли творчества в жизни художника и обычного человека. Писатель показывает, как может быть разграничен мир искусства и реальный повседневный мир с его трудностями и непредсказуемыми событиями. Центральный и основной конфликт произведения заключен в противодействии двух основных направлений искусства, которые отражены в образах героев — Дэвида и Генри. Именно при столкновении взглядов и моральных принципов Дэвида Уильямса и Генри Бресли раскрывается основной конфликт повести. Между этими двумя персонажами происходит не только мужской конфликт, раскрывающийся в соперничестве за девушку, но также и в дискуссии и конфликтном споре об ответственности человека искусства перед публикой и самим искусством. Также конфликт проявляется в определении художником своего «Я», своей моральной и нравственной позиции, зависимости биографии от творческой деятельности и морали, которую она несет аудитории. Для постмодернистского текста характерно неоднозначное толкование героев, в частности главного действующего лица. На примере произведений данного сборника, в частности в повести «TheEbonyTower», писатель показывает процесс преломления нескольких тенденций в художественном творчестве, а это есть существенная черта постмодернистского направления.
Автономова Н. С. Возвращаясь к азам: Постмодернизм и культура // Вопросы философии,№ 3, 1993. — С. 17−22. Адорно Т. В. Эстетическая теория / Т. В. Адорно / [Пер. с нем. А.В. Дранова]. -.
М.: Республика, 2001. — 526с. Аминева Е. С. Джон Фаулз: парадоксы размышления над методом // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, № 3, 2010.
— С. 20−23.Анненкова Е. С. Метафизика жизни и искусства в повести Джона Фаулза «Башня из черного дерева». — М., 2014. — С. 3−12.Бессмертная И. Без Волхва // Время новостей, № 208, 2005.
— С. 12. Бушманова Н. И. Дерево и чайки в открытом окне. Беседа с Дж. Фаулзом / Н. И. Бушманова // Вопросы литературы / Вып. 1., 1999. -.
С. 165−208. Брайнин-Пассек В. О постмодернизме, кризисе восприятия и новой классике // Новый мир искусства,№ 5/28, 2002. — С.
7−10.Вельш В. &# 171;Постмодерн": Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. Международный философский журнал,№ 1, 1992. — С. 109.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: пер. с нем. / общ.
ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. — М.: Прогресс, 1988.
— 704 с. Гениева Е. Ю. Послесловие / Е. Ю. Гениева // Иностранная литература, № 3, 1979. — С. 185−189.
Гречко Л. К. Интеллектуальный импорт, или О периферийном постмодернизме // Общественные науки и современность,№ 2, 2000. — C. 166−179. Жучкова А. В. Творчество Джона Фаулза как поиск свободы личности в контексте английской идентичности // Российский университет дружбы народов / Вестник РУДН, серия Литературоведение, Журналистика, № 2, 2016. — С.
100−109. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм: мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств / Д. В. Затонский. — М.: ACT: Фолио, 2000. — 256с. Ильин И. П. Постструктурализм.
Деконструктивизм. Постмодернизм. — М.: Интрада, 1996. — 370с.
Картузова И. Б. Проблемы искусства и образ художника в творчестве Джона Фаулза: дисс. … канд. филол. наук. — Санкт-Петербург, 2006. — 249 с. Лиотар Ж.-Ф. Переписать современность // Ступени: Философский журнал,№ 2, 1994.
— С. 102−103. Малявин В. В. Мифология и традиция постмодернизма // Логос.
Ленинградские международные чтения по философии культуры. Кн. 1: Разум. Духовность. Традиции, 1997. — С.
51−57. Мочалов Л. В. Раннее евангелие постмодернизма, или «При наличии отсутствия» // Нева, № 4, 1997. — С.191−205. Никитина И. В. О временах, о нравах: Маски массовой культуры // Человек, 2004.
— С. 73−80. Новикова Н. Л., Тремаскина И. В. Модернизм и постмодернизм: к проблеме соотношения // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение, № 2, 2011. — С.21−25.Петросова Е. Г. Концепция английскости в современном постмодернистском романе: дисс.
… канд. филол. наук. — М., 2005. — 146 с. Скоропанова И. С. Эпоха модерна сквозь призму постсовременности. — М., 2001.
— 268 с. Смирнова Н. А. Эволюция метатекста английского романтизма: Байрон — Уайльд — Гарди — Фаулз: автореф. дисс. … д-ра филол. наук. — М., 2002. — С. 45. Фаулз Джон.
Башня из черного дерева. Комментарии / Джон Фаулз / [пер. с англ. К.
Чугунова] // Иностранная литература, 1979. — С. 115−185.
Фаулз Джон. Башня из черного дерева. — М.: Классическая проза, 2012. -.
46 с. Фаулз Джон. Маг / Джон Фаулз / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
http://www.lib.ru7 FAULS/mag.txt Фаулз Джон. Кротовые норы / Джон Фаулз / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
http://lib.rus.ec/b/199 119/readФомичева Ж. Е. От модернизма к постмодернизму: некоторые аспекты смены литературно-художественной парадигмы // Научные ведомости. Серия Гуманитарные науки, № 12 (107), Выпуск 10. — Тула, 2011. — С. 160−169.Элиот Т. С. Традиция и индивидуальный талант / Т. С. Элиот / Зарубежная эстетика и теория литературы XIX — XX вв. Трактаты, статьи, эссе / [Сост., общ.
ред. Г. К. Косикова]. — М.: МГУ, 1987. — 512 с. — С.
169−176.Beardslee W.A. Christ in the Post modern Age: Reflections Inspired by Jean Fracois Lyotard // Varieties of Postmodern theology. A lbany, 1989. P. 43−69. B utler Christopher.
P ostmodernism: A Very Short Introduction. — O xford University Press Inc., New York, 2002. — 142 p. Hassan I.
P aracriticism: Seven speculations of the times. U rbana, 1975. — P. 25−60.
R ose M. A. P arody: Ancient, Modern and Postmodern. — N ew York: Cambridge University Press, 2000. -.
316 p. Fowles John Robert. T he Ebony Tower. — G ranada, 1981.
— 304 p.
