Стереотипы и восприятие латиноамериканского населения в США по анализу американской прессы

Интересно, что в материале отмечается как латиноамериканское происхождение актёра (указывается его настоящее имя), так и тот факт, что в юности он был членом молодёжной банды. Выше мы указывали, что связь мексиканец (или вообще латиноамериканец)=преступник является достаточно характерной для США, однако закрепление этой ассоциативной связи происходит и в данном материале, что указывает на глубокое проникновение стереотипа в восприятие людей, в том числе и тех, кто принадлежит к стереотипируемой культуре. При этом в материале используется другой стереотип: о «трудном детстве» подростков-латиноамериканцев в США. Материал даёт представление о том, что латиноамериканец может преуспеть в США, однако это обязательно связано с трудностями. Слова complicada, penas, используемые в материале внушают читателю эту мысль, закрепляя данный стереотип. Тематика материалов аргентинской газеты Clarín более вариативна, хотя также преобладают материалы о выборах в США (52% от всех просмотренных материалов по стране). Основнаячастьматериалов, связанныхсвыборами, посвящена.

ДональдуТрампу (например, «JorgeLanatarealizaunanálisisdelosresultadosdelaselecciones, Así eslateoríadela «conspiraciónClinton-Trump» «, «Trumpsugierecastigaralasmujeresqueaborten», «AtacancongaspimientaaunaadolescentequeprotestabacontraTrump» и др.), что связано с негативным воприятием данного политика в стране. Отношение к США в прессе стран Латинской Америки и отношение к странам Латинской Америки, а также к латиноамериканцам, проживающим на территории США, в американской прессе проявляется преимущественно через отбор тем публикаций и через оценочную лексику.

3 Реализация стереотипов в прессе США и стран Латинской Америки3.

1 Стереотипы о латиноамериканца в прессе СШАВ настоящее время основной тенденцией в цивилизованных обществах являются тенденции по преодолению стереотипов, в том числе национальных, поскольку стереотипизация — это признак поверхностного мышления, кроме того, многие национальные гетеростереотипы оскорбительны по отношению к жителям тех стран, о которых они сложились. В газетных материалах последних лет также преобладает тенденция к осуждению стереотипов. Например, в материале «PieperandHenderson: 10 reasonsyoucan’tbeaChristianandvoteforDonaldTrump» (10 причин, почему вы не можете быть христианами и при этом голосовать за Дональда Трампа) проблема стереотипов поднимается прямо: Mostnotoriously, hechosetocharacterizeHispanicimmigrantsasrapists (самым возмутительным образом он решил охарактеризовать Hispanic иммигрантов как насильников). Отметим, что образ мигранта-насильника, независимо от цвета кожи и национальной принадлежности, — это достаточно распространённый стереотип. Здесь роль играет сама чуждость культуре, в которой данный человек оказывается, а не его национальность. Так, например, в США долгое время активно функционировал стереотип о «чёрном насильнике», теперь, с увеличением латиноамериканского населения в США этот стереотип вытеснен стереотипом о латиноамериканце-насильнике. При этом закрепление подобного стереотипа осуждается в большинстве найденных нами материалов. В газете WashingtonPost обсуждается и резко осуждается высказывание Дональда Трампа на эту тему:"Trump's call for deporting undocumented immigrants and building a massive wall along the length of the Mexican border is a central pillar of his campaign. M.

illions of Mexicans see it as insulting and racist and say he has specifically targeted Mexicans by saying Mexico is sending its worst citizens to the United States, including «criminals» and «rapists.» Mexico’s top diplomat calls Trump’s policies ‘ignorant and racist' GOP front-runner Donald Trump said last year that Mexico was sending crime, drugs and «rapists» north of the border. B iden addressed the issue again, saying, «I feel almost obliged to apologize for some of what my political colleagues have said about Mexico, about the Mexican people."Biden: Campaign rhetoric on Mexico ‘dangerous, damaging'».(Трамп призывает депортировать иммигрантов без документов и построить массивную стену вдоль всей длины границы с Мексикой. И эти призывы являются центральной частью его предвыборной кампании. Миллионы мексиканцев видят эти высказывания как оскорбительные и расистские.

Они говорят, что Трамп фокусируется именно на мексиканцах, когда заявляет, что Мексика посылает своих худших граждан в США, включая «преступников» и «насильников». Одна из мексиканских дипломатов назвала политические призывы Трампа «невежественными и расистскими». Фаворит ГОП (республиканской партии) Дональд Трамп сказал в прошлом году, что Мексика присылает преступление, наркотики и «насильников» к своим северным границам. Биден снова вернулся к проблеме: «Я чувствую, что почти принуждён извиняться за то, что некоторые мои политические коллеги сказали о Мексике и о мексиканцах». «Биден: предвыборная риторика о Мексике: «опасные, вредные»)Интересен подбор слов в данном материале: многочисленность мексиканцев, которые возмущены поведением Трампа, подчёркивается использованием слова millions, сам Трамп противопоставляется «Mexico'stopdiplomat», которая считает его слова опасными. Также по всему материалу подчёркивается, что сами американцы не поддерживают такую точку зрения (что не вполне верно, хотя бы при учёте успеха кампании Трампа в отдельных штатах). Вместе с тем в материале «ManstabbedduringFridaynightfightatUptown'sTrophyRoom» («Район Аптаунс Трофи Рум: человек зарезан в пятницу в ночной драке») понятие Hispanic использовано при описании подозреваемого: «Thesuspect, describedasaHispanicmale, leftbeforetheycouldidentifyhim» (подозреваемый, описываемый как мужчина-Hispanic, успел уйти до того, как был опознан). &# 160;Если учитывать, что под данное понятие подпадают люди различной расовой принадлежности, имеющие очень разные национальные черты, то указание данной идентичности здесь не столько конкретизирует облик подозреваемого, сколько использует стереотип о мигранте-преступнике, который осуждается в прессе. Закрепление стереотипов осуждается самими латиноамериканцами. Так, согласно материалу, «HoorayforHollywood — foronceagainraisingthecurtainsonracism», «Only 1 in 4 African-Americansand 1 in 3 Hispanicssaythenewsmediaaccuratelyportraystheircommunities» (Ура Голливуду за то, что снова поднимается ширма над проблемами расизма, «Только 1 из 4 афро-американцев и 1 из 3 Hispanics говорят, что новостные СМИ точно изображают их сообщества»). При этом отметим, что здесь речь идёт о кино, а не о прессе. В этом же материале закрепляется стереотип о выходцах из Латинской Америки как об очень бедном слое населения: We’reonthebottomoftheeconomicladder, lookinguptothepowersthatbe (мы внизу экономической лестниц, задираем головы, чтобы увидеть власть имущих).

Разумеется, данный стереотип имеет под собой основания, однако описание целой группы таким признаком, который не обязательно относится ко всей группе, всё-таки является стереотипизацией. Интересным стереотипом является мысль о том, что все принадлежащие к группе Hispanic должны поддерживать нелегальных мигрантов. ДанныйстереотиппроявляетсявматериалегазетыBostonherald, гдеопубликованотзывбывшегогубернатора.

Нью-Мексикоосенаторе.

ТэдеКрузе: «Lastweek, Richardson, theformerDemocraticgovernorofNewMexico, hadtheaudacitytosaythatU.S. Sen. T edCruz (R-Texas) shouldnotbe „defined“ asHispanicbecauseofhisviewsonimmigration. (C ruzdoesnotsupportapathtocitizenshipforillegals)» (На прошлой неделе Ричардсон, бывший управляющий-демократ Нью-Мексико, храбро заявил, что сенатор США Тед Круз (Техас) не должен бы описываться как Hispanic из-за своих взглядов на иммиграцию (Круз не поддерживает нелегальный способ получить гражданство)).В техасской газете Chronicle часть населения, которая относится к Hispanic, противопоставляется белому населению, хотя далеко не все Hispanic считают себя «peopleofcolour». Примером может служить материал: «Study: WhiteandHispanicCatholicsseesindifferently» (Исследование: белые и Hispanic католики видят грех по-разному).Этот материал интересен также самим противопоставлением, которое подчёркивает разницу культур внутри одной страны: «Forexample, 27 percentoftheHispanicssurveyedbelievethatdrinkingalcoholisasincomparedwith 4 percentofwhiteCatholics. A.

nd about half of the Hispanic Catholics surveyed believed it was a sin to get remarried after a divorce without first getting an official annulment, the study said" (например, 27 процентов Hispanic к 4 процентовбелыхкатоликовверят, чтопитьалкоголь — этогрех. Почти половина Hispanic католиков верят, что грех повторно жениться после развода, не получив официальной аннуляции, как говорят исследования).Любопытна провокационная окраска заголовка. Если ознакомиться с материалом, то видно, что речь идёт только об отношении к алкоголю и к разводу, однако заголовок предполагает гораздо более глобальную оценку. В целом стереотипы в отношении латиноамериканского населения в газетах, выходящих в разных штатах США, скорей осуждаются, однако наравне с этим осуждением возникают стереотипы иного рода.

3.2 Стереотипы об американцах в прессе стран латинской Америки.

Стреотипы об американцах, которые представлены в латиноамериканской прессе, достаточно ожидаемы. Выше мы приводили пример известного стереотипа о США как о стране, которая стремится исключительно к мировому доминированию. Этот стереотип переносится и на отдельных амеркианцев. Отметим, что одним из наиболее частотных персонажей материалов становится американский политик Дональд Трамп, который известен, в том числе, своими одиозными высказываниями о Мексике и проблеме мигрантов. Отношение к этому политику переносится на амеркианцев в целом, поэтому в прессе тех стран, чьи отношения с США более нейтральные, возникает необходимость разграничить образ Трампа и образ американцев в целом. Например, в мексиканской газете ElUniversal в материале «YquetalseganaTrump?» находим следующее уточнение:"Obama declaró que confía de la sensibilidad del pueblo norteamericano que sigue creyendo que el senor trump no será presidente". (Обама объявил, что верит в здравомыслие американцев: он верит, что мистер Трамп не станет президентом).Здесь образ американцев, которые разумны и понимают недопустимость того, что делает и говорит Трамп, противопоставляется образу самого американского политика. Подобная стратегия используется и в газете Excelsior. В материале George Clooney llama 'fascista xenófobo' a Donald Trump есть следующий фрагмент:"Al ser preguntado sobre Trump, Clooney afirmó: «Es simplemente un oportunista. Esunfascista, unxenófobofascista».(Когдажеспросилио.

ДональдеТрампе, Клуни заявил: «Он всего лишь опортунист. Фашист и ксенофоб).Перед этим уточняется, что Клуни — американский актёр. С одной стороны, этот актёр может быть недостаточно известен в Мексике, чтобы это уточнение было обязательным, с другой — это уточнение подчёркивает мысль о том, что американцы не поддерживают Трампа, а значит, мысль о том, что американцы „не такие“, как сам Трамп, они иначе относятся к Мексике. В газете Excelsior отношение американцев к латиноамериканцам представляется через отношение американцев к мигрантам. Вматериале"En EEUU tienen 10.000 órdenes de deportación de centroamericanos"находимследующийфрагмент:"En la última semana de enero, agentes de ICE empezaron a arrestar a indocumentados con un perfil muy preciso, jóvenes centroamericanos que llegaron siendo menores de edad pero que ahora tienen más de 18 años, según los activistas».(В последнюю неделю января агенты Иммиграционной и таможенной полиции США начали арестовывать людей без документов, ориентируясь явно на молодёжь из Центральной Америки, которые прибыли в страну, будучи младше, но сейчас достигли 18 лет, по данным активистов).Проблема мигрантов актуальна для современной Америки, поэтому информация о высылке или арестах незаконных мигрантов — способ закрепить стереотип о США как о стране, которая, будучи созданной мигрантами, сейчас относится к ним резко отрицательно, т. е. стереотип освоего рода лицемерии американцев по отношению к более новым потокам мигрантов. &# 171;Двойные стандарты", которые приписываются американцам, возникают и в совершенно ином контексте.

В этом смысле интересен материал «Hillary Clinton es la mujer a vencer», в котором не столько оцениваются сами амеркианцы, сколько их отношение к ситуации в обществе. Материал как таковой посвящён, что следует из заголовка, тому, что Хилари Клинтон баллотируется в президенты. Проблемадвойныхстандартовпроявляетсявпоследнемабзацематериала: «Ambas se disculparon luego, pero el debate muestra la doble paradoja para las feministas estadunidenses: la presidencia de Hillary no tendría precedentes en Estados Unidos, pero para las mujeres „mileniales“ hay preocupaciones mayores, como la tolerancia al homosexualismo, la raza y la religión». (Оба затем извиняются, однако обсуждение показывает парадокс американских феминисток: президентство Хилари не имеет прецедентов в США, но для женщин нового тысячелетия находятся более «важные» задачи: расовая, религиозная терпимость, а также терпимость в отношении гомосексуалов). Если в отношении к проблеме мигрантов двойные стандарты проявляются в том, что в стране, котоую создали мигранты, возникает сильное противодействие появлению новых мигрантов, то в отношении женского равноправия двойные стандарты заключаются в том, что феминистки оказываются вовлечёнными в борьбу за права различных социальных групп, тогда как до сих пор ни одна женщина не была президентом США. Вместе с тем данный фрагмент подтверждает ещё один стереотип о США: общая озабоченность правами человека в данной стране. Разумеется, интерес к правам человека — это положительная характеристика, однако сам факт стереотипизации — явление скорей негативное. Этотстереотиппроявляетсявследующемматериале: En la mira de los gringos, por los derechos humanos. Его особенностья является употребление слова gringo для описания американцев. Как мы уже указывали выше, в настоящее время слово gringo используется также и в нейтральном значении, однако здесь очевидно противопоставление латиноамериканцев и «гринго» в данном контексте. Интересный стереотип транслируется в части изданий, в основном мексиканских.

Этотстереотиппрослеживается, например, вматериале"Caballoblanco; ungringoenlasBarrancasdelCobre". Здесь также используется термин gringo, в частности, для противопоставления «свои — чужие», как и в материале выше, однако не только. Приведёмфрагментэтогоматериала:"Christopher McDougall (Nacidos para Correr) lo describió como un gringo solitario, perdido en territorio prohibido donde sólo los forajidos, los narcos y los tarahumaras tienen acceso. El gringo loco convivió con las tribus, fue invitado (con el tiempo) a comer con los indígenas, a beber su alcohol, a conocer su miseria y explotación de extraños".(Кристофер Мак.

Дугалл (Рождённые, чтобы бежать) описал одинокого гринго, затерянного на запретной территории, к которой только торговцы оружием, наркотиками и тараумара имеют доступ. Этот сумасшедший гринго жил вместе с племенами и со временем ему было предложено есть вместе с индейцами пить их алкоголь, познать их несчастья и эскплуатацию иностранцами).Во-первых, здесь очевидно противопоставление «свои — чужие», которое просматривается ещё в заголовке. Однако также здесь присутствует своеобразный стереотип об американцах-«гринго», которые отличаются «странностями». Это развитие стереотипа «свои — чужие», но сюда добавляется стереотип о «странных» американцах. В целом, укажем, что стереотипы, о которых мы говорили в теоретической части исследования, практически не используются в прессе общественно-политической тематики. Однако часть стереотипов всё же возникает.

Прежде всего, это стереотип, который касается изображения латиноамериканцев как преступников, накоторговцев. Данный стереотип реализуется, в частности, преобладанием в американской прессе связанных с Мексикой материалов о наркоторговле, организованной преступности. Мексиканцы и латиноамериканцы в американской прессе изображаются достаточно нейтрально, но сам выбор материалов и подбор слов, использующихся в материалах, закрепляет указанный стереотип. Латиноамериканское население США показывается как заинтересованное в политической и общественной жизни страны, однако сам факт многочисленных материалов о подъёме политической активности латиноамериканского населения США указывает на наличие стереотипа об их общественно-политической пассивности.

Подводя итог, укажем, что отношение американцев к латиноамериканцам и наоборот просматривается на разных уровнях. Прежде всего, это подбор лексики, в том числе слов, используемых для обозначения американцев и латиноамериканцев. В основном это нейтральная, литературная лексика, лишённая оценочности, однако эти слова могут приобретать оценочность в контексте. Используются и экспрессивные высказывания, которые зачастую выражают отношение к конкретным людям или событиям. При описании новостей, связанных с Мексикой, используется множество слов тематических групп «Оружие», «Насилие» и т. п.Также отношение выражается через отбор тем как в латиноамериканской, так и американской прессе. Данные темы показывают, какие аспекты жизни соотвествующего народа больше всего интересует другой народ (или другие народы), а значит, какие аспекты чаще всего ассоциируются с данным народом (Мексика и наркоторговля, США и Дональд Трамп с его расистскими высказываниями и т. д.).

Заключение

.

Согласно поставленным во введении задачам, мы пришли к следующим выводам. Страны Латинской Америки и США связывает долгая история сложнейших взаимоотношений. С одной стороны, США долгое время контролировали Латинскую Америку, влияя на политику и экономику её стран. В настоящее время наблюдается тенденция освобождения экономик латиноамериканских стран от влияния США, однако эта тенденция неоднозначна и имеет разные, далеко не всегда положительные последствия.

В настоящее время в США также существует отдельная проблема незаконной миграции латиноамериканцев, в особенности мексиканцев, в США. Эта миграция вызывает новый виток изменения отношения к мексиканцам в США, а также закрепление новых стереотипов. В работе мы анализировали стереотипы и взаимоотношения США и стран Латинской Америки, которые нашли своё отражение в прессе обещственно-политической тематики. Во многом стереотипы восходят к противопоставлению мировоззрений: с одной стороны мы видит США с их индивидуалистским мировоззрением, с другой — многие страны Латинской Америки с коллективистским мировозррением. Среди стереотипов о латиноамериканцах преобладют следующие: они склонны к организованной преступности, занимаются торговлей наркотиками, они эмоциональны, ленивы, образы латиноамериканцев часто сексуализируются. Среди стереотипов об американцах преобладают следующие: американцы империалисты, они ленивы, много едят. Далеко не все из этих стереотипов представлены в прессе, но также в прессе представлены и другие стереотипы, причём на репрезентацию стереотипов влиют и отношения, которые в данный момент связывают конкретную страну и США. Так, среди стереотипов об американцах в мексиканской прессе преобладает стереотип, основанный на противопоставлении «свои — чужие», американцы представляются как «странные», «не такие». Им приписывается определённое лицемерие, в особенности в том, что касается миграционной политики: будучи нацией пересенцев, мигрантов, амеркианцы сейчас презирают «более новых» мигрантов. Также закрепляется стереотип об американцах как о тех, кто чрезвычайно озабочен правами человека, хотя зачастую это только на словах. В венесуэльской прессе активно используется стереотип об американцах-империалистах, что связано с особенностями отношений США и Венесуэлы:

военизированность США, идеологическое противостояние двух стран. По итогам исследования можно сказать, что в современной прессе наблюдается тенденция к преодолению стереотипов — это является основной особенностью отношений США и стран Латинской Америки на данном этапе, однако ряд стереотипов всё же проникает в прессу через отбор тем и ракурсы их отражения. При этом нельзя не заметить, что чем более тесными являются связи между странами, тем больше стереотипов возникает. Источники10 Stereotypes of Latinas According to Media[электронныйресурс]. URL:

http://hubpages.com/politics/10-Stereotypes-of-Latinas. (Дата обращения: 07.

03.2016).

16 Stereotypes of Latinas That Need to Stop[электронныйресурс]. URL:

http://www.cosmopolitan.com/entertainment/celebs/advice/a5403/latina-media-stereotypes/. (Дата обращения: 07.

03.2016).

21 Stereotypes About Latino Men That Latino Men Want To Dispel. [электронный ресурс] URL:

http://www.huffingtonpost.com/entry/stereotypes-about-latino-men-dispelled_us_5 600 3629e4b00310edf7db88. (Дата обращения: 07.

03.2016).Are Media Mergers Good for Latinos? [электронный ресурс]. URL:

http://www.huffingtonpost.com/daniel-cubias/are-media-mergers-good-fo_b_9 093 050.htmlBostonHerald[электронный ресурс]. URL:

http://www.bostonherald.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).Brownface! [электронный ресурс]. URL:

http://brown-face.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016). Clarín[электронный ресурс]. URL:

http://www.clarin.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).EEUU: 7 estereotipos falsos sobre los estadounidenses[электронный ресурс]. URL:

http://peru.com/mundo-latino/us-news/eeuu-7-estereotipos-falsos-sobre-estadounidenses-noticia-377 064. (Дата обращения: 07.

03.2016).ElUniversal[электронный ресурс]. URL:

http://www.eluniversal.com.mx/. (Дата обращения: 07.

03.2016).ElUniversal[электронный ресурс]. URL:

http://www.eluniversal.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).ESTEREOTIPOS MEXICANOS: ¿MENTIRA O VERDAD?[электронный ресурс]. URL:

http://www.lexiophiles.com/espanol/estereotipos-mexicanos-%C2%BFmentira-o-verdad. (Дата обращения: 07.

03.2016). Excelsior[электронный ресурс]. URL:

http://www.excelsior.com.mx/. (Дата обращения: 07.

03.2016).HoustonChronicle[электронный ресурс]. URL:

http://www.chron.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).LatinoStereotypes[электронный ресурс]. URL:

http://www.huffingtonpost.com/news/latino-stereotypes/. (Дата обращения: 07.

03.2016).Los 12 estereotipos sobre los mexicanos que más nos irritan[электронный ресурс]. URL:

http://matadornetwork.com/es/12-estereotipos-sobre-los-mexicanos-que-nos-irritan/. (Дата обращения: 07.

03.2016).The 10 most embarrassing American[электронныйресурс]. URL: stereotypes.

http://snarkynomad.com/the-10-most-embarrassing-american-stereotypes/. (Дата обращения: 07.

03.2016).The Washington Post [электронныйресурс]. URL:

https://www.washingtonpost.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).Top 10 National Stereotypes About Americans[электронныйресурс]. URL:

http://www.nationalstereotype.com/top-10-national-stereotypes-about-americans/. (Дата обращения: 07.

03.2016).What Does It Mean To Be Latino? [электронный ресурс]. URL:

http://www.huffingtonpost.com/entry/latinos-break-the-mold_us_56 2110cbe4b06462a13bb449. (Дата обращения: 07.

03.2016).Научная литература.

Арсельегов А. У. Этнические стереотипы в культуре. Автореф. дис. … канд. филос. наук. Р-н/Д.: Южный федеральный университет, 2011.

Ашхотова М. А. Лексика, связанная с этнокультурными стереотипами поведения русских и кабардинцев: Основы создания учебного словаря. Автореф. дис. … канд. пед. наук. М.: Институт национальных проблем образования. Бартминьский Е. Базовые стереотипы и их профилирование // Стереотипы в языке, коммуникации, культуре. М.: РГГУ, 2009.

С. 11−21.Бастриков А. Этнические стереотипы в художественном тексте (На материале романа В. Ерофеева «Энциклопедия русской души») // Учёные записки Казанского университета.

Серия: Гуманитарные науки. № 5. Том 154. &#.

160;2012. С. 145−150.Белова О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М.: Издательство «Индрик», 2005. 287 с. Букова И. В. Тенденция регионализации и «левый поворот» в странах Латинской Америки. Автореф. дис. … канд. филол. наук. М.: МГЛУ, 2011.

Грибанов П. В. Креолизация и межэтническая интеграция в по-лиэтничных странах Карибского региона // Этнографическое обозрение. 1995. № 6. С. 102−110.Грушин Б. А. Массовое сознание. Опыт определения и проблемы исследования.

М.: Политиздат, 1987. 367 с. Конева И. В. Трансатлантические отношения ЕС — Латинская Америка в конце XX — начале XXI вв. //.

Научный диалог. 2013. № 1(13): История. Социология.

Экономика. С. 110−125.Мальцова С. Е. Взаимосвязь политики и экономики в либеральной политической мысли Латинской Америки конца XX века: на примере трудов мыслителей Чили, Перу и Аргентины. Автореф. дис. … канд. социол. наук. М., 2008.

Мартынов Б. Цивилизации «восходящие» и… «нисходящие»?//Международные процессы. Контуры мирового беспорядка. 2009 Т.

7. С.

24.Прохоров Ю. Е. Национальные социокультурные стереотипы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иностранцев. М.: Издательство ЛКИ, 2008. 224 с. Ромашко С. А. Стереотип: к языковой и культурной археологии слова и понятия // Стереотипы в языке, коммуникации, культуре. М., 2009. С. 215−226.Седых А. П. Этнокультурные характеристики языковой личности: На материале французской языковой личности. Автореф. дис. … канд. филол. наук. Белгород: Белгородский государственный университет, 2005.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. [ Пер. с англ. под ред. и с предисл. А. Е. Кибрика]. М.: Прогресс: Универс, 1993.

654 с. Сиротинина О. Б. Тексты, текстоиды, дискурсы в зоне разговорной речи // Человек Текст Культура. Екатеринбург, 1994. С. 105−124.Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. / Г. У. Солдатов.

М.: Смысл, 1998. 389 с. Сорокин Ю. А. Речевые маркеры этнических и институциональных портретов и автопортретов // Вопросы языкознания. 1995. № 6. С. 23−41.Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово, 2008.

264 с. Шемякин Я. Г. Европа и Латинская Америка: Взаимодействие цивилизаций в контексте всемирной истории. М., 2001. 412 с. Шихирев П. Н. Современная социальная психология. М.: ИП РАН; КСП+; Екатеринбург: Деловая книга, 2000.

448 с. Шихирев П. Н. Межнациональные отношения: социально-психологический подход // Национальные процессы в СССР. М.: Наука, 1991. 110 с. Элыд X. Человеческие темпераменты в антропософском представлении. Калуга: Духовное познание, 2002. 104 с. Яковлева Е. С. О понятии «культурная память» в применении к семантике слова // Вопросы языкознания.

1998. № 3. С.

43−73.Справочники и словариCollins English Dictionary [электронныйресурс]. URL:

http://www.collinsdictionary.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).The Free Dictionary [электронныйресурс]. URL:

http://www.thefreedictionary.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).WordReference[электронный ресурс]. URL:

http://www.wordreference.com/. (Дата обращения: 07.

03.2016).Краткий политический словарь / Под ред. Л. Оникова. М.: Издательство политической литературы, 1987. 510 с. Интернет-ресурсы.

Богатуров А. Е. Кризис и война: Международные отношения в центре и на периферии мировой системы в 30−40-х годах[электронный ресурс]. URL:

http://militera.lib.ru/research/bogaturov/11.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).Брисельо-Леон Р. Вызов для социологии: ситуация в Латинской Америке[Пер. с англ. Н.В. Романовского]. электронный ресурс]. URL:

http://ecsocman.hse.ru/data/346/829/1219/015-BRISENO-LEON_R.pdf. (Дата обращения: 07.

03.2016).Вьор Э. Х. Взгляд на отношения Латинской Америки и США[электронный ресурс]. URL:

http://inosmi.ru/world/20 130 225/206223689.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).Давыдов С. Социология: конспект лекций[электронный ресурс]. URL:

http://www.e-reading.club/book.php?book=99 772. (Дата обращения: 07.

03.2016).Дергачев В. Геополитика Латинской Америки[электронный ресурс]. URL:

http://dergachev.ru/Landscapes-of-life/Latin-America/index.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).Жерновая О. Р. Этнокультурные стереотипы как отражение меняющейся культурной и политической действительности общества [электронный ресурс]. URL:

http://journals.uspu.ru/i/inst/ling/ling32/ling32₁₅.pdf. (Дата обращения: 07.

03.2016).Испытание границей: США ищут способ борьбы с нелегалами[электронный ресурс]. URL:

http://ria.ru/ocherki/20 110 201/328887436.html#ixzz41sOca4ds. (Дата обращения: 07.

03.2016).Кон И. Социологическая психология[электронный ресурс]. URL:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/konsps/01.php. (Дата обращения: 07.

03.2016).Кризис и война: Международные отношения в центре и на периферии мировой системы в 30−40-х годах[электронный ресурс]. URL:

http://militera.lib.ru/research/bogaturov/11.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).Латинская Америка и ЕС в поиске мирового равновесия [электронный ресурс]. URL:

http://inosmi.ru/world/20 040 601/209993.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).Сорокина Н. В. Методическая типология стереотипов как компонент содержания обучения иностранным языкам в вузе [электронный ресурс]. URL:

http://journals.tsu.ru/uploads/import/935/files/23−120.pdf. (Дата обращения: 07.

03.2016).Стефаненко Т. Этнопсихология [электронный ресурс]. URL:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/stef/13.php. (Дата обращения: 07.

03.2016).Фокина К. Почему США теряют Латинскую Америку[электронный ресурс]. URL: //.

http://www.izvestia.ru/politic/article3109933/. (Дата обращения: 07.

03.2016).Шимбель Н. В., Собор Е. В. Автостереотипы и гетеростереотипы в межнациональных отношениях [электронный ресурс]. URL:

http://ovv.esrae.ru/pdf/2014/5/1038.pdf. (Дата обращения: 07.

03.2016).Этнокультурные стереотипы[электронный ресурс]. URL:

http://textb.net/97/6.html. (Дата обращения: 07.

03.2016).