На выбор автора

Философы по-разному отвечали на этот вопрос. Одни разделяли настроения гносеологического оптимизма, другие — гносеологического скепсиса и пессимизма. Одни выражали веру в способность человеческого разума познать сущность вещей, другие сомневались в этой способности. Теория познания как особая отрасль философского знания особенно интенсивно развивалась в европейской философии XVII—XIX вв. В этот период философы, в частности, активно обсуждали вопрос об основных ступенях и формах познания. Принято различать чувственную и рациональную ступени познания. Чувственная ступень познания — это познание при помощи органов чувств: зрения, осязания, обоняния, вкуса, слуха.

Чувственное познание подразделяется на три формы: ощущение, восприятие, представление. Рациональное познание подразделяется также на три формы: понятие, суждение, умозаключение. Эпистемология — учение о логическом уровне познания, теоретическом мышлении, истине и путях ее постижения. Основные проблемы эпистемологии: проблема истины: истина и смысл; проблема метода: сущность познания; формы познания (наука, религия, искусство, идеология, здравый смысл); эмпирический и теоретический уровень познания; принципы познания; вера (интуиция) и знание; структура и формы опыта; специфика и критерии научного познания; понимание и объяснение. Социальная философия — учение об обществе, его сущностных характеристиках и закономерностях развития. Предпосылкой социальной философии является признание того факта, что общество есть особое образование, отличное от природы. Следовательно, общественная жизнь подчиняется собственным закономерностям, отличающимся от закономерностей природы.

Общество — это совместное бытие людей. В чем состоят основы этого бытия? При каких условиях общество сохраняет свою целостность и жизнеспособность? Каковы фундаментальные характеристики общественной жизни? Как соотносится общество и личность? — таковы основные вопросы социальной философии.

Социальную философию следует отличать от конкретных наук об обществе. Особенно близка к социальной философии социология. Однако при всей близости эти дисциплины не совпадают между собой. Социология исследует общество как объективную структуру, из которой мысленно исключаются отдельные личности, воля и мотивы поступков отдельных людей. Предметом социологии являются по преимуществу большие массы людей, классы, социальные институты и иные общности людей. В отличие от социологии социальная философия не исключает личность. Напротив, соотношение общества и личности является одной из ее важнейших тем. Философская антропология — учение о человеке, его предназначении, о смысле жизни и способах достойного ее обеспечения.

Антропологию как философскую дисциплину следует отличать от антропологии как частной, прежде всего культурологической, науки. В мировой литературе под культурной антропологией чаще всего понимают изучение быта, традиций, обычаев, способов мышления, особенностей культуры различных народов. Философская антропология отличается от всех других наук, изучающих человека, прежде всего широтой подхода. Философию интересует человек не как представитель отдельного племени, народа, культуры, а человек вообще. В центре внимания философии стоят универсальные характеристики человека.

Философия рассматривает человека как особый род сущего, отличный от всех других существ. В философской антропологии осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются категории человеческого существования. Философская антропология основывается на следующей главной предпосылке: помимо социальных характеристик, порождаемых особенностями социальной среды и эпохи, а также биологических и иных природных качеств, в человеке заключено то, что можно назвать собственно человеческим. Собственно человеческое связано и с социальным, и с биологическим, но не сводится к ним.

Это означает, что человек и жизнь человека обладают характеристиками универсального характера, приложимыми к любой эпохе, к человеческому бытию в различных социальных и природных условиях, независимо от их конкретных особенностей. Особое развитие философская антропология получила в XX в. Аксиология — учение о ценностях, т. е. о том, что имеет значение для человека, об экзистенциалах человеческого бытия. Задача аксиологии — показать возможности практического разума в общей структуре бытия. Аксиологические теории: натуралистический психологизм, трансцендентализм, персоналистическийонтологизм, культурно-исторический релятивизм, социологизм[2, с. 119]. Таким образом, философия — это синтетическое знание, охватывающее наиболее общие вопросы природного, социального и человеческого бытия. 5а.

Ценности — это предметы, вещи, идеи (вообще все, что относится к сущему), обладающие положительным или отрицательным значением для человека. Человек выражает свое отношение к ценностям через ценностные определения. Ценностные определения сущего выражаются в положительных или отрицательных оценках, которые человек дает сущему. 5б. Ценностные определения, изучаемые аксиологией, отличаются от познавательных определений, изучаемых гносеологией. Если ценностные определения выражаются в эмоциях, то познавательные определения выражаются в интеллектуальных суждениях о сущем.

(Приведем примеры ценностных и познавательных определений. Познавательное определение: «человек принимает лекарство»; ценностное определение: «лекарство полезно для здоровья»; познавательное определение: «солнце восходит в 6 часов утра», ценностное определение: восход солнца прекрасен"; познавательное определение: «Иисус Христос — Бог, а Дьявол — антихрист», ценностное определение: «Иисус Христос — воплощение красоты, добра, истины и святости, а Дьявол — воплощение безобразного, зла, лживости и греховности» и др.).5 В.Еще одно отличие ценностных определений от познавательных заключается в том, что познавательные определения носят объективный характер. Они стремятся отразить сущее, как оно существует вне познающего человека и независимо от него и его эмоциональных оценок. А ценностные определения носят не только объективный, но и субъективный характер.

Они стремятся выразить эмоционально-оценочное отношение человека к сущему (смотрите вышеприведенные примеры). Поэтому одно и то же сущее может быть прекрасным, добрым и справедливым для одного человека и — безобразным, злым и несправедливым для другого.

5 г. Существуют различные виды ценностных определений. Они рассматриваются разными философскими науками, содержащими аксиологические проблемы. Например, прекрасное и безобразное, а также их взаимосвязи изучаются эстетикой (от греч.

&# 171;эстезис" - чувство). Добро и зло, а также отношения между ними (вина, совесть, ответственность, справедливость и др.) изучаются этикой (от греч. &# 171;этос" - нрав, обычай). Святое и греховное в поведении человека и его душе определяются тем, насколько человек следует Законам и заповедям Божьим и учениям церкви, и изучаются теологией (от греч. Теос — бог, логос — учение) и т.дЗаключение.

В русле современного понимания сущности и особенностей философии можно утверждать, что философия включает научные знания о естественной, социальной и духовной картинах мира, выступая в этом отношении обобщением знаний о мире, в силу чего приобретает черты науки как системы знаний о мире в целом. Философия как наука удовлетворяет следующим основным научным требованиям:

философия имеет единые с наукой принципы освоения действительности (объективность, системность, проблемность);философия как предельно общее знание интегрирует и обобщает научное знание и в силу этого является наукой;

философия выполняет единые с наукой функции: познавательную, прогностическую, методологическую, мировоззренческую, воспитательную и др.;философия, как и любая научная система знаний, имеет свои законы (диалектики, развития общества и др.), свой специфический язык и свой категориальный аппарат (материя, сознание, бытие, время, общество, человек и т. д.);отличается преемственностью и систематичностью знания;

опирается на систему научного знания. Философское знание имеет определенную структуру. Традиционно философия включает онтологию, гносеологию, аксиологию, социальную философию и философию истории, а также философскую антропологию. Философские знания всегда интенциональны (нацелены на что-либо) и всю силу своих познавательно-эвристических возможностей направляют на определение жизненно важных для человека феноменов. Более того, философия интегрирует рациональное знание науки, что подтверждает ее статус научной системы знания.

Список литературы

Губин В. Б. Философия как наука. — М.: РУДН, 2009. — 25 с. Ильин В.

В. Аксиология. — М.: Изд-во МГУ, 2005. — 216 с. Рубашкин В. Ш., Лахути Д. Г. Онтология: от натурфилософии к научному мировоззрению и инженерии знаний // Вопросы философии.

— 2005.

— № 1.

— С. 64−81Рузавин Г. И., Ляшенко В. П., Митрошенков О. А. Философия. — М.: Перспектива, 2007. 640 с. Философский энциклопедический словарь. — М.: Инфра-М, 2009. — 816 с.