Международный терроризм в условиях глобализации на примере Сирии

Эти конференции являются одной из форм арбитража неверных на земле мусульман. Инициативы, предложения и международные конференции являются потерей времени и фарсом"(ст. 13).Публикуя свою Хартию, движение ХАМАС бросало вызов ООП, которая до этого момента единственная видела пути политического решения палестинской проблемы. Это подчеркивалось и тем, что благодаря ХАМАС на палестинскую политическую арену выходили представители нового поколения палестинских лидеров. ХАМАС присутствует в Сирии с 1991.

Значение Сирии для его организации деятельности возросло после того, как Иордания выдворила со своей территории Мусу абу-Марзука и Имада аль-Алами в 1995 и ограничило какую-либо деятельность ХАМАС. Организация располагает офисами в Дамаске и окрестностях, где ее представители проводят консультации с левыми палестинскими террористическими группами. Руководство вооруженных структур ХАМАС управляет деятельностью боевиков в секторе Газы и на западном берегу реки Иордан. Палестинский исламский джихад начал работать в Сирии после прибытия Фатхи.

Шакаки и учреждения его штаба в Дамаске в 1989. В отличие от располагающего филиалами в нескольких странах ХАМАС, Исламский джихад (ИД) вне Израиля и оккупированных территорий располагает инфраструктурой только на территории Сирии. Кроме Шикаки в Дамаске находятся генеральный секретарь ИД доктор Рамадан Шалах, ответственный за деятельность в Ливане Зиад.

Нехалех и Ибрагим Шехадех — осуществляющий руководство боевыми организациями. Организацию возглавил Фатхи.

Шикаки — бывший член ООП, который разочаровался в светских палестинских организациях и присоединился к египетским «Братьям-мусульманам». К середине 1970;х годов он отверг и их учение, утверждавшее, что «уничтожение Израиля будет достигнуто с помощью внутреннего джихада». Шикаки приветствовал в 1979 г. исламскую революцию в Иране как «образец революционных действий, достойный подражания». Хотя несколько других радикальных палестинских исламских организаций, вдохновленных исламской революцией в Иране, взяли название «Исламский джихад», до сегодняшнего дня сохранилось только одно движение с этим названием, созданное Шикаки. Это движение никогда не питало ни малейшего уважения к ООП, считая ее порождением Лиги арабских государств, а Ясира Арафата — ставленником египетского президента Насера. После убийства А. Садата в Каире в 1981 г.

Шикаки был выслан из Египта и вернулся в Газу, где создал ячейки «Исламского джихада». Идеи Хомейни, его акцент на «действиях» оказались гораздо более привлекательными для молодых палестинцев, чем осторожная и нерешительная, по их мнению, стратегия «Братьев-мусульман». Хотя члены «Исламского джихада» — сунниты, им импонирует благоговейное отношение иранских шиитов к идеям джихада и мученичества. Они считают, что иранская революция доказала, что боевые отряды «шахидов» с помощью священной войны могут навязать исламский порядок даже тем странам, которые превосходят их в военном отношении. &# 171;Исламская революция, — заявил идеолог «Исламского джихада» А.

Тамими, — показала, что в наши дни ислам — это решение, а джихад — наиболее подходящее средство. А сердце борьбы ислама против Запада — это Палестина". Шикаки считал, что кампания эффективных террористических атак против Израиля может вызвать народное восстание. Обеспечив финансирование со стороны Ирана, который прекратил свой прежний флирт с ООП и решил спонсировать близких по взглядам палестинских революционеров (пусть даже и суннитов), Шикаки приступил к созданию военных формирований — Иерусалимских бригад, которые начали осуществлять атаки на израильских солдат в середине 1980;х годов. Самой знаменитой была их операция в октябре 1986 г., когда боевики «Исламского джихада» бросили гранаты в израильских новобранцев на церемонии присяги у Стены плача в Иерусалиме, ранив 70 солдат и убив отца одного военнослужащего.

Спонтанно вспыхнувшая в конце 1987 г. в Палестине интифада стала неожиданностью для израильтян, ООП и иорданцев. ООП пыталась взять восстание под свой контроль, создав для этой цели Объединенное национальное командование.

Арафат пригласил войти в него палестинских «Братьев-мусульман» и «Исламский джихад», но они отказались. По оценке израильских спецслужб, к 1987 г. число членов &# 171;Исламского джихада", его сторонников и сочувствующих составляло около 4 тыс. человек.

К середине 1988 г. &# 171;Исламский джихад" охватил кризис. По ячейкам организации прокатилась волна арестов, в тюрьмы попало несколько ее лидеров. Образование ХАМАС, в свою очередь, привело к новому расколу в среде палестинского сопротивления.

Кроме того, организационная структура «Исламского джихада», состоявшего из секретных и изолированных ячеек, плохо сочеталась с обширной сетью мечетей, школ, больниц и благотворительных учреждений «Братьев-мусульман». Создавалось неверное впечатление, что военным крылом последних является именно ХАМАС. В 1988 г., проведя два года в израильской тюрьме за контрабандный провоз оружия в Газу, Шикаки был депортирован в Ливан, а в следующем году учредил штаб-квартиру своего движения в Дамаске. Этот переезд дал возможность лидерам «Исламского джихада» войти в прямой контакт с иранскими официальными лицами через посольства ИРИ в Дамаске и Бейруте. В отличие от ХАМАС, который стремился распространить свою внешнюю политику и создать военную инфраструктуру в разных странах, основные силы «Исламского джихада» за границей почти постоянно находились в Сирии и Ливане.

Вскоре боевики Шикаки начали тренировки в лагерях «Хезболлы» в Ливане под руководством иранского «Корпуса стражей исламской революции» и провели несколько совместных с «Хезболлой» операций против израильских войск в южном Ливане. Соглашение в Осло от 13 сентября 1993 г. было единодушно осуждено радикальными исламистами, в том числе ХАМАС и «Исламским джихадом». Руководители «Исламского джихада» издали специальную фетву, в которой говорилось, что «любая уступка даже пяди палестинской земли может рассматриваться как отступничество от веры и предательство». Это привело к новому резкому обострению отношений между «Исламским джихадом» и ООП. Вскоре «Исламский джихад» опубликовал свою программу, основные положения которой сводились к следующему: Продолжение джихада против евреев, сопротивление договору, подписанному в Осло, нормализации отношений между Израилем и исламской нацией (мусульманской уммой). Отказ от любых выборов, основой для которых станет договор в Осло.

Принципиальное непризнание ООП, даже если она очистится от «продажных элементов». Ислам — это образ жизни, источник силы и продолжения джихада. Один из самых заметных периодов трений между ХАМАС и «Исламским джихадом» имел место в 1994—1995 гг. Между ними началось публичное соперничество в связи с решением лидеров «Исламского джихада» создать собственную сеть социальной по-мощи («одава»). После убийства Ф. Шикаки в октябре 1995 г. &# 171;Исламский джихад" смог провести только одну короткую серию атак в начале 1996 г., после чего их число резко сократилось. Однако с началом второй интифады («Аль-Акса») в сентябре 2000 г. &#.

171;Исламский джихад" вновь заявил о себе. С этого времени он взял на себя ответственность за десятки терактов. В том числе за взрыв, прогремевший 28 августа 2005 г. на центральной автобусной станции израильского города Беэр-Шева. В конце 2005 — начале 2006 г.

&# 171;Исламский джихад" отверг идею «тандия» (периода спокойствия) перед выборами в Палестине. За это время было организовано шесть терактов против израильтян, тогда как большинство ячеек движения ХАМАС соглашения о прекращении огня не нарушали. Исламский джихад" бойкотировал парламентские выборы в ПНА в январе 2006 г., на которых партия ФАТХ потерпела поражение от ХАМАСа.

17 апреля 2006 г. в одном из ресторанов Тель-Авива произошел теракт. Как сообщил представитель «Исламского джихада» Абу Ахмед спустя несколько часов после теракта, эта «мученическая операция» стала «первым плодом недавно сформированной группы террористов, включающей в себя 70 смертников мужского и женского пола, готовых провести теракты на территории Израиля». 12 февраля 2007 г. США объявили вознаграждение в 5 млн долл. за информацию, которая приведет к поимке лидера &#.

171;Исламского джихада" Р. А. Мухаммеда Шаллаха, штаб-квартира которого находится в Дамаске. На следующий день «Исламский джихад» выступил с заявлением, в котором угрожал местью Соединенным Штатам, если с его лидером что-нибудь случится.

Тегеран, который называют главным спонсором «Исламского джихада», обещал увеличить его финансирование на 70%, «чтобы компенсировать расходы на рекрутирование молодых палестинцев для операций „смертников“». По утверждениям американской разведки, Тегеран стал выплачивать «Исламскому джихаду» миллионы долл. наличными за каждую атаку против Израиля. Таким образом, непримиримая позиция радикальной палестинской группировки «Исламский джихад» в отношении Израиля и проводимые ею при финансовой помощи ИРИ террористические акции наряду с политикой пришедшей к власти в Палестине экстремистской организации ХАМАС оставляют мало шансов на мирное разрешение палестино-израильского конфликта в обозримом будущем. В интересах Сирии Исламский Джихад проводит операции как непосредственно в Израиле, так и против израильтян на территории третьих стран. Террористами ИД было проведено по согласовнию с сирийцами нападение на израильтян в Турции в 1996.

В нач. 1996 группа террористов ИД была разоблачена в Иордании при подготовке террористических операций. Исламский джихад, как и ХАМАС, использует территорию Ливана в качестве арены антиизраильской борьбы. Сотрудничая с Хезболлах, палестинцы помогают осуществлять террористам последней операции на территории Израиля, в свою очередь, сами прибегают к услугам Хезболлах в деле обучения террористов и поддержки проводимых в Ливане операций. С 1990.

Исламский джихад совершил 9 террористических нападений в зоне безопасности на юге Ливана. Радикальные левые палестинские организации, имеющие базы в Сирии и на подконтрольных ливанских территориях: Народный фронт освобождения Палестины — Главное командование, Народный фронт освобождения Палестины, Демократический фронт освобождения Палестины, Фронт освобождения Палестины, ФАТХ — Революционный совет (Абу Нидаль), Аль-Фатах (Абу Мусса), Народный фронт борьбы. Левые палестинцы сотрудничали с сирийцами в 1970−80-х гг. В 1990-х гг. значение левых палестинских организаций уменьшилось в результате усиления роли исламских организаций. Сирийцы стали меньше поддерживать левые организации, выслали в 1985.

Абу Нидаля и расформировали Ас-Сайка. Большинство палестинских левых организаций продолжает сохранять офисы, базы, штабы, учебные лагеря в Сирии в течение 1990-х гг., при этом значительно, сократив боевую активность. Из существующих сегодня левых террористических групп продолжает вести на территории Ливана заметную боевую деятельность только организация Джибрила. Итак, Сирия, «использовавшая палестинские боевые организации и разделившие сомнительную честь быть отнесенными к категории „государств-изгоев“, превращают терроризм в заурядное орудие своей внешней политики».Сирия управляется нусайритским меньшинством, которое заявляет о светском характере своей власти, так как не может позиционировать себя как правоверно-мусульманское. Опробовав эффективность движений палестинских и ливанских активистов, оно приняло их (в том числе знаменитого Карлоса) под свою опеку, чтобы продвигать свои национальные и общинные интересы: борьба со своими противниками, утверждение своего присутствия в Ливане на постоянной основе, предварительные сигналы Турции в спорном приграничье, финансовый шантаж арабских нефтяных монархий и превентивная защита нусайритского сообщества от ваххабитских нападок.

Заключение

.

Современный мир переживает серьезные социальные потрясения. Причины этого — глубокий экономический, финансовый и нравственный кризис глобализма, который изживает себя как социальная система и всеми возможными средствами старается продлить свое существование. В настоящее время терроризм стал долговременным фактором современной политической жизни, относительно устойчивым явлением в развитииобщества. Наблюдается эскалация террористической деятельности экстремистски настроенных лиц, групп и организаций. Терроризм и экстремизмв своих различных проявлениях все больше угрожают безопасности многих стран и их граждан, влекут за собой огромные политические, экономические и моральные потери, оказывают сильноепсихологическое давление на большие массы людей, чем дальше, тем больше уносят жизни людей, преимущественно мирных граждан. Возрастаетмногообразие террористической деятельности, усложняется ее характер, возрастают изощренность имасштабность террористических актов. Ближний Восток стал если не колыбелью террора, то, во всяком случае, благодатной почвой его проявления почти на всех этапах истории, так как этот регион был и остается перекрестком цивилизационных потоков с меняющимися государственными границами и зонами распространения религий. Каждый раз при очередном крахе империй и государств создавались материально-религиозные предпосылки для новых бесконечных столкновений. Таким образом, современный терроризмпредставляет собой сложную систему, состоящуюиз комплекса взаимодополняющих процессов -идеологических, криминальных, военных, экономических, политических, религиозных и националистических. В целом, терроризм сегодня является ответной реакцией на длительное затягиваниерешения назревших (а во многих случаях давноперезревших) политических, этнических и социальных проблем. Сирия, использовавшая палестинские боевые организации и разделившие сомнительную честь быть отнесенными к категории «государств-изгоев», превращают терроризм в заурядное орудие своей внешней политики. Для эффективного противодействия международному терроризму необходима разработка иреализация комплексной программы, включающей политический, социальный, экономический, правовой, идеологический, специальный и другиеаспекты. В ней непременно должны быть учтеныинтересы населения, проблемы и конфликтогенный потенциал терроризма во всем мире. Нужнытакже взаимодействие и координация всех силобщества, заинтересованных в решении этой актуальной проблемы.

Список литературы

Исламский фундаментализм и международный терроризм: идеология и практика. — М., 2007.

Камю А. Избранные произведения. М., 1993.

Круглый стол журнала «Государство и право»: Терроризм: психологические корни и правовая оценка // Государство и право. 1995. № 4. Логунов А. Б. Региональная и национальная безопасность: учеб.

пособие. М., 2009.

Мирский Г. И. Исламский фундаментализм и международный терроризм // Центральная Азия и Кавказ. 2005. № 6 (18).Мисак.

Харака аль-Мукавама аль-Ислямия ХАМАС (Устав движения исламского сопротивления ХАМАС) [Электронный ресурс]. URL:

http://www.islamonline.net/Arabic/doc/2004/03/article11.SHTMLМоджорян Л. А. Терроризм и национально-освободительные движения // Государство и право. 1998. № 3. Наумец А. Б.

Влияние религиозного фактора на возникновение политического экстремизма и терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. М., 2000.

Петрищев В. Е. Роль национализма в воспроизводстве терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. М., 2000.

Петрухина А. Некоторые теоретические основания становления и распространения исламистской идеологии // Россия и мусульманский мир. 2012. № 3.Примаков Е. М. Конфиденциально: Ближний Восток на сцене и за кулисами (вторая половина XX — начало века XXI). — М.: ИИК «Российская газета», 2006.

Риядов В. Ливанская «Хизбалла». Свой среди чужих, чужой среди своих? — [Электронный ресурс]. URL:

http://world.ng.ru/memorandum/2001;06−07/5_hizbolla.htmlСапронова М. А. Высшие органы государственной власти арабских республик. — М.: АСТ: Восток-Запад, 2007.

Современные международные отношения и мировая политика / Под ред. А. В. Торкунова. — М., 2004.

Соснин В.А. Этно-религиозные аспекты современного терроризма: христианский и исламский мир, исторические параллели и современность // Прикладная юридическая психология. 2009. № 2.Хазанов А. Исламский джихад // Россия и мусульманский мир. 2007. № 10.Хандогин К. Ю. Радикальные фундаменталистские организации как инструмент внешней политики Сирии // Власть. 2010. № 10.Энциклопедия/Е.И. Александрова [и др.]. -М.: География стран и их политика, 2013.