Феномен Жанны д'Арк

Источники судебного процесса над Жанной Д’Арк свидетельствуют о бесконечных допросах, отличительными особенностями которых были следующие:

судьи говорили все разом, и ничего нельзя было понять, и ей, подсудимой, приходилось призывать их к порядку;

— ее сотни раз спрашивали об одном и том же;

— секретарям суда запрещали записывать ее ответы под тем предлогом, что они якобы не относятся к существу дела;

— ее показания искажали до неузнаваемости. Все это осуществлялось с осознанием того, что одна неосторожная фраза может привести к моментальному обвинению в самом в тот исторический период страшном — обвинение в ереси и колдовстве. Параллельно с этим были усталость, кандалы, холод, издевательства стражников, унизительная имучительно постыдная процедура «установления девственности», болезнь, одиночество, и страх перед смертью. Все это пришлось испытать национальной героине Жанне Д’Арк, которая фактически отстояла честь и независимость Французского королевства. Жанну убеждали в том, чтоона преступница, потому что настаивала на войне и пролитии крови. В ответ Жанна говорила, что им о своей бесконечной любви к королю и отечеству, для спасения которых пошла она на войну. Жанна стремилась найти утешение в религии; однако ей не позволяли молиться в церкви и не давали ей святого причастия, при условии, что она должна снять мужской платье. Жанну подвергли мучительной процедуре на проверку девственности, после которой отпали все сомнения в ее невинности. Главной темой судебных и тайных допросов являлись «голоса» и видения. Им посвящено более половины протокольных записей.

Восемнадцать раз возвращалось следствие к этому предмету, и ни о чем другом Жанну не допрашивали с такой придирчивой мелочностью. Жанна Д’Арк уверенноутверждала, что явления и голоса, о которых расспрашивали ее, происходят от Бога, что она получает эти откровения и в темнице, и в зале суда. Она признавалась, что они подкрепляют и утешают ее, что она делала все во имя Божие, по повелению Божию. Следует отметить, что Жанна Д’Арк не теряла веры в свое избавление, говорила, что до истечения трех месяцев французы одержат победу; небесные голоса предвещали ей, что она будет освобождена. Вероятно, она ожидала, что король предпримет все усилия, чтоб освободить свою спасительницу; но он как уже говорилось выше не предпринял ни единой попытки для освобождения «спасительницы Франции». Правда, исследователи считают, что англичане навряд ли согласились бы взять за Жанну какой-либо выкуп: они хотели отмстить ей, запугать ужасающим французскую нацию, все больше стремившуюся к независимости и освобождению от английского гнета под знаменами Жанны Д’Арк и французского короля. Поэтому английское правительство всеми силами стремилось опозорить память Жанны Д’Арк, сжечь ее как ведьму, чтоб уничтожить её влияние на умы народа. По окончании допросов епископ бовескийна основании актов процесса составил 12 пунктов обвинения Жанны. В них ее слова искажались, упускались те показания, которые могли послужить ее оправданием, перетолковывались и приобретали иной смысл, иногда непонятный самой Жанне. Обвинение было написано на латинском языке. Самой Жанне не сообщали его содержания. Списки обвинения послали на рассмотрение другим членам суда, некоторым членам руанского капитула и парижского университета, некоторым представителям других духовных или ученых корпораций, но послали только обвинительный акт без подлинных актов процесса.

В самих обвинительных актах говорилось, что Жанна Д’Арк действительно заслуживает строгого наказания. Судебным процессом действительно доказано, что откровения, о которых говорит она, или лживо выдуманы ею, или произведены дьяволом. Утверждалось, что она хулила Бога и святых, отпала от истинной веры, призывала злых духов, совращала людей в идолопоклонство, возбуждала к пролитию крови. Конечной была мысль, что если она не отречется от своих заблуждений и не покорится приговору церкви, то, как «подозреваемая в еретичестве», должна быть передана светской власти для наказания. Взамен на отречение от ереси ей обещали даровать жизнь. Добиться отречения Жанны было очень важно, поскольку если быона сама признала обвинение справедливым, эту бы окончательно и бесповоротно уничтожило веру народа в нее. В конечном итоге, Жанна согласилась покориться суду властей земной церкви, но с оговоркой, что от неё не будут требовать ничего противоречащего откровениям, которые получала. Судьи были непримиримы и требовали безусловной покорности руанскому духовному суду.

Жанна Д’Аркзаявила, что верит в непогрешимость земной церкви, но владыкою и судьёй своих дел признает одного только Бога. Таким образом, судебный процесс над Жанной Д’Арк состоял из одних противоречий и многочисленных фальсификация. Судебное следствие не имело основательных доказательств, для предъявления убедительного обвинения. В целом применялись различные технологии ведения следствия, которые оказывали психологическое и моральное воздействие на подсудимую, а также шло сознательное сокрытие от не и французского общества в целом достоверных сведений по данному делу. Все эти обстоятельства привели к необратимым последствиямказни Жанны.

2.2. Смертная казнь и реабилитация Жанны Д’Арк.Следует отметить, что события между судебным процессом, отречением Жанны и ее смертной казнь развивались достаточно динамично. Уже 24 мая 1431 года.

Жанну привели на двор Сент-Уанского аббатства. По дороге ее убеждали отречься, обещая ей, что в этом случае её наказание ограничится заключением в монастырь. Жанна же в ответ продолжала говорить о Боге, о своей покорности папе, но ей четко дали понять, что этого недостаточно, необходимо чтобы она отреклась от всех слов и дел, осужденных судебным процессом. Исследователи считают, что и здесь на Жанну было оказано некой давление со стороны организаторов судебного процесса. После того, как ее взвели на эстраду для заслушивания приговора, после того как приговор был зачитан подъехал палач с телегой везти Жанну Д’Арк на костер. Весь этот процесс работал на то, чтобы она испытала душевное потрясение и страх перед смертью.

Соответственно, чувствуя себя одинокой, измотанной, уставшей, Жанна Д’Арк сдалась на волю сложившимся обстоятельства и отреклась от своих убеждений. Французское духовенство, под руководством английского правительства, достигло своей цели, унизило Жанну Д’Арк в глазах народа собственным её признанием. Из образа святой она трансформировалась в колдунью, богохульницу, чьи дела совершались подвлиянием дьявола. Однако, вырвав из уст Жанны всенародное покаяние в своих преступлениях, организаторы решили не останавливаться на достигнутом. Окончательным достижением цели считалась смерть Жанны Д’Арк."Святая инквизиция"для осуществления этого замысла решила использовать простое и проверенное средство. Для пересмотра первоначального приговора и вынесения решения о казни на законном основании необходимо было лишь зафиксировать вторичное впадение в ересь после отречения. Жанну Д’Арк снова заперли в темницу, одели в женское платье, обрезали её волоса, заковали её в тяжелые цепи. При ней день и ночь находились английские стражники. Поскольку Жанна дала клятву никогда не надевать мужского платья; решено было воспользоваться этой присягой, чтобы приговорить ее к смерти.

Тем самым, в заключении, были созданы такие условия, что Жанна, давшая клятву не надевать мужскую одежду вынуждена была это сделать. Теперь на полном основании можно было сказать, что она впала в преступление, от которого отреклась. На третий день (28 мая) пришли судьи в темницу Жанны, нашли ее одетой в мужское платье. Жанну Д’Аркдо последнего держали в неведении и поддерживали мысль о том, что ее жизнь будет сохранена, хотя на самом деле судьба Жанны Д’Арк на тот момент была предрешена. Следует отметить, что было принято решения не организовывать публичный повторный судебный процесс над Жанной. Думается, что организаторы судебного процесса опасались, что Жанна объявит свое отречение вынужденным. И если народуслышал бы это, он сохранил бы уважение к ней. Целью же повторного судебного процесса было сохранение унизительного положения Жанны перед лицом ее собственного народа. Утром 30 мая 1431 пришел в темничную келью Жанны Д’Арк доминиканский монах Лавеню, которому Кошон поручил объявить ей приговор. Он исповедовал и причастил Жанну, чего она очень долго желала. И следомобъявил ей, что настал её последний час.

Жанна без сопротивления дала одеть себя в женское платье. В девятом часу утра посадили ее на телегу и под большим конвоем повезли на площадь Старого рынка, где, как и при прочтении прежнего приговора были поставлены две эстрады, одна для неё, другая для судей; посредине была третья эстрада для заведующего полицией в Руане, а против средней эстрады был сложен на высоком помосте костер. Жанна по окончании проповеди стала на колени, помолилась и сказала, что прощает своим врагам. Кошон прочел приговор, объявивший, что она, как гнилой член, извергается из лона церкви и передается светскому правосудию. На Жанну надели шапку осужденной на сожжение; на шапке была надпись: «Еретичка, впавшая в прежний грех, отступница, чародейка».Жанну Д’Арк привязали к столбу наверху костра. Она попросила, чтоб ей подали крест. Сострадательный англичанин связал две доски крестом и подал ей; Жанна благоговейно поцеловала этот крест и спрятала его на грудь себе; потом попросила доминиканского монаха Изамбара, постоянно выказывавшего большую симпатию ей, чтоб он взял из соседней церкви распятие и держал перед ней, пока она умрет. Когда все свершилось и костер угас, пепел Жанны Д’Арк бросили в Сену, но многие из смотревших на её сожжение плакали и многие из судей, обрекших ее на смерть, ушли с площади в ужасе, раскаянии, сознавались потом на исповеди, что они убили святую.

Вера французского народа в божественное предопределение Орлеанской Девы не изменилась от приговора, вынесенного Жанне судом. Благоговение французского народа к памяти Жанны Д’Арк произвело то, что впоследствии, по повелению короля французского, процесс против неё был объявлен незаконным, обвинительный акт был публично разорван. Честь Жанны Д’Арк была восстановлена; требование французского народа заставило папу Каликста III в 1455 году выразить свое согласие с этим повелением короля французского. В 1909 году она была провозглашена блаженной, а в 1920 году канонизирована-то есть причислена к лику святых.

Заключение

Таким образом, изученный и проанализированный материал, основанный на научных монографиях и статьях, позволил достичь поставленной цели и обозначенных задач. В результате, изученный материал позволил сформулировать следующие выводы: — такая историческая личность, как Жанна Д’Арк, является по праву феноменальной. Феномен Жанны складывается из нескольких составляющих, которые характерны для средневековой эпохи. Можно сказать, что Жанна своими действиями и поступками демонстрировала беззаветное служение и преданность своей родине, французскому народу и французскому королю.

вклад Жанны Д’Арк в исход Столетней войны, является на самом деле историческим и значительным. В сложнейших условиях столетней войны, в которой Франция занимала далеко не выигрышные позиции, и даже образовалась угроза национальной безопасности, потери национального суверенитета, и размывания рамок национального самосознания, именно Жанна стала той фигурой, которая смогла преодолеть эти разрушительные для Франции процессы. Жанна стала символом решительности, убежденности, правдолюбия, ответственности, богобоязненности. Отличительной чертой Жанны является то, что ее действия, в принципе, не противоречили ни церковной, ни светской властям. То есть, с одной стороны она как бы действовала «по воле Божьей» и на основании «откровения», а с другой стороны всячески культивировала авторитет короля и работала на создание его позитивного имиджа, как спасителя страны. В целом, данное сочетание явилось для народа беспроигрышным, то есть появилось такое объединяющее, связующее звено, которое своей решительностью способствовало поднятию национального самосознания французского народа на достаточно легитимных основаниях. Жанна не действовала в противовес французскому правительству и вопреки французскому духовенству, она просто настаивала на более решительных действиях в процессе освобождения Франции от английского засилья.

что касается судьбы и личности самой Жанна для истории Франции, то, сама того не ведая, Жанна стала центральной политической фигурой, и этим настроила против себя, как англичан, так и французов. Жанна стала жертвой сложившихся обстоятельств, и не смотря на все свои заслуги, фактически стала «лишней» фигурой в политических событиях того времени. Несмотря на то, что противники Жанны достигли своей цели, и национальная героиня физически была уничтожена, факты свидетельствуют о том, что память в народе о ней продолжает жить и по настоящее время. В том, что Жанна личность феноменальная, убеждает тот, факт, что всего лишь по прошествии несколько десятков лет после е смерти, она была полностью оправдана французскими властями и ее репутация была восстановлена. Список использованной литературы. Буланин Д.

М. Жанна Д’Арк в России. Исторический образ между литературой и пропагандой. — М.; СПб.: «Альянс-Архео», 2016. — 720 с.

История средних веков. — М.: Издательство «МБА», 2008. — 320 с. История средних веков. — М.: АСТ, Харвекс, 2005. -.

672 с. Колпакова О. В. Жанна Д’Арк. — М.: Белый город. 2002. — 64 с. Краткая история средних веков: Эпоха, государства, сражения, люди. -.

М.: Амфора, 2008 — 366 с. Левандовский А. П. Жанна Д’Арк (серия «Жизнь замечательных людей»). — М.: Молодая гвардия, 1962. — 300 с. Люблинская А. Д. Жанна Д’Арк // СВ. вып. 22.

— С. 180−192.Мария Йозефа, Крук фон Потуцин. Жанна Д’Арк. — М.: Энигма, 1994. — 316 с. Мережковский Д.

С. Жанна Д’Арк. — М.: МЦР, 1995.

— 111 с. Оболенский С. С. Жанна — божья Дева. —.

Париж: YMCA-PRESS, 1987. — 506 с. Перну Р., Клэн М.-В. Жанна Д’Арк. — М.: Прогресс, 1992. -.

523 с. Процесс Жанны Д’Арк: Материалы инквизиционного процесса. — М.; СПб.: Альянс-Архео, 2008. 490 с. Райцес В. И. Жанна Д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Л.: Наука, 1982. — 198 с.Райцес.

В.И. Процесс Жанны Д’Арк. M.- Л.: Наука — 1964 -148 с. Розенталь Н. Н. Жанна Д’Арк. Народная героиня Франции.

— М.:Издательство Социально-экономической литературы, 1958. — 68 с. Ромм Фредди.

Жанна Д’Арк: Загадки Орлеанской девы. — М.: ЭНАС, 2008. —.

216 с. Тогоева О. И. Вольтер, Жанна Д’Арк и осел. К истории одного мотива // Французский ежегодник 2008.

— М., 2008. — С.

25−46.Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны Д’Арк. — М.: Центр гуманитарных инициатив, 2016.

— 576 с. Тогоева О. И. Ересь или колдовство? Демонология XV в.

на процессе Жанны Д’Арк // Средние Века. Вып. 69. — М., 2008. -.

С. 160−182.Фавье Ж. Столетняя война. — М.: Евразия, 2009. — 656 с.

Шиллер Ф. Орлеанская дева // Шиллер Ф. Избранные произведения. В 2 томах. -.

М.: Искусство, 1959, Т. 2. — С. 321−454.