Макиавелли

Макиавелли делал все, что мог, для укрепления позиций родного города, оно было целью его политической активности, и благодаря своей энергии он совершил больше, чем любой другой смог бы на его месте. Иногда его упрекают в том, что он не предусмотрел падения правительства и не позаботился о своей личной судьбе на этот случай. Очевидно, в таких суждениях выражаются ходячие представления о Макиавелли-политике как о тонком дипломате, даже оппортунисте, который при всех властях остается на поверхности, что-то вроде итальянского Талейрана.

Одновременно Макиавелли обвиняют в том, что он предложил свои услуги Медичи, врагам республики и режима, при котором он работал, а одному из Медичи даже посвятил знаменитого «Государя». Но ведь он служил флорентийскому государству, то есть делу, а не лицам, и мог служить вопреки личным пристрастиям, если видел в этом пользу для дела.

Такая позиция Макиавелли проливает свет на его отношение к Чезаре Борджиа, сумевшему в начале 1500-х гг. энергичными и жестокими мерами очистить для себя немалые владения к тому моменту, пока он не был, по выражению Макиавелли, «отвергнут фортуной». Эту выдающуюся личность Никколо противопоставлял нерешительным флорентийским «мудрецам» и рекомендовал всем подражать как образцу «нового государя». Следует ли видеть здесь восхищение теоретика, человека, умеющего лишь рассуждать, перед человеком действия?

Таким образом, взгляды Макиавелли помогают истолкованию его биографии в неменьшей степени, чем биография, обстоятельства жизни помогают истолкованию взглядов политических. В отношении последовательности жизнь и творчество Макиавелли являются образцовыми для своего времени, ключ же к ним дают его произведения.

4. Основные политические произведения Макиавелли Основы своей политической теории Макиавелли изложил в «Государе» и «Рассуждениях», к практической же программе он возвращается и позднее, в трактате «О военном искусстве» (1519−1520). Не зря некоторые усматривают в нем синтез и обобщение политических задач, выдвинутых в «Рассуждениях» и «Государе».

Свои главные политические сочинения — «Государь» и «Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия» — Николо Макиавелли написал в начальный период своего изгнания (1513−1517), когда все его мысли были обращены к текущей политической ситуации и когда он надеялся в ближайшее время вернуться к политической деятельности.

В литературе до сих пор обсуждается вопрос о точной соотносительной датировке этих трактатов, поскольку на основании такой датировки можно судить об эволюции политических взглядов Макиавелли. Пока нет бесспорных и подтвержденных документами указаний на обстоятельства работы Макиавелли над этими сочинениями в Сан-Кашано, где он жил в изгнании, вопрос не может быть решен. В настоящее время наиболее правдоподобной является так называемая теория «интерполяции», опирающаяся на известные нам сведения относительно трактата «Государь». Судя по цитировавшейся выше переписке Макиавелли, «Государь» создан во второй половине 1513 г. Вторая глава этого произведения начинается словами: «Я оставляю размышления о республиках, потому что много занимался этим в другом месте». Это явная ссылка на «Рассуждения», которые, следовательно, должны быть написаны раньше. С другой стороны, в «Рассуждениях», законченных в 1516 или 1517 г., есть — начиная со второй книги — ссылки на «Государя». Гипотеза о промежуточности «Государя», развиваемая итальянскими учеными, заключается в том, что предположительно летом 1513 г. Макиавелли были написаны сначала первые восемнадцать глав трактата «О республиках». Они образуют самостоятельную и отличную от всего корпуса «Рассуждений» часть. Затем Никколо, уповая, очевидно, на возможность своего участия в политической жизни в новой ситуации, применительно к ней составляет краткий компендиум своего государственного опыта, с тем чтобы поднести его Медичи (Джулиано, но позднее посвящение было сделано Лоренцо, внучатому племяннику Лоренцо Великолепного). Когда надежды развеялись, Макиавелли продолжил свои труды уже в форме систематизированных комментариев к истории Тита Ливия и на их основе написал трактат «о республиках» по настоянию друзей). Друзьям он и посвятил новую книгу.

Политико-философское творчество Макиавелли очень противоречиво, мыслитель бросается от одной крайности к другим. Например, в своем произведении «Государь» обосновывает право на существование монархии, а в «Суждениях о первой декаде Тита Ливия» является сторонником республиканского строя. Изучая творчество Макиавелли, мы должны, прежде всего, акцентировать внимание на историческом аспекте.

Все творчество Макиавелли пронизано ненавистью к чужеземному господству. Естественно, ненависть к чужеземцам жила в сердцах итальянцев, как и стремление избавиться от их господства. Но воля была настолько слаба, что за все это время не было ни одной попытки сделать что-нибудь для освобождения Италии. Но так как итальянские государства того времени погрязли в пороках, Макиавелли призывает спасителя — итальянского государя. Макивалли убежден, что упорядочить жизнь государства должен один человек, а управлять им следует всем. Также Макиавелли уделяет пристальное внимание вопросам религии, которую он считал очень важным вектором развития государства и общества.

Кроме того, некоторые моменты в работах Макиавелли относятся не столько к политической науке, как к разряду дипломатической литературы, которую в то время активно писали его земляки. Никогда еще в дипломатические игры не играли с таким жаром, как в отношениях итальянских государств в эпоху Макиавелли. Никогда еще изменения ходов в переговорах не значили так много, как среди этих «правителей-проходимцев», для них и ловкая игра, и грубая сила были одинаково хорошими залогами успеха. Дипломатические писания — как и труды Макиавелли — имеют свои характерные преимущества и недостатки. Здесь и удивительно тонкое понимание слабых и сильных сторон политической ситуации, и конечно, трезвая оценка возможностей и темперамента противника, и весьма объективный анализ ограниченности той или иной политики, и умение опереться на здравый смысл в прогнозе логики событий и последствий определенных действий. Благодаря вот этим качествам, которые присущи Макиавелли в полной мере, он и стал любимым автором для дипломатов всех времен. Авторы дипломатических писаний имеют ту особенность, что любят преувеличивать важность политической игры ради самой игры и преуменьшать значение цели, ради которой эта игра ведется. Они, естественно, считают, что политика существует сама для себя.

В Макиавелли эта особая черта проявляется на удивление четко. Он пишет почти исключительно о механизме управления, о путях укрепления государств, о политических попытках усиления их могущества и об ошибках, приводящих к их упадку или перевороту. Политические и военные методы — не единственные вещи, которые его интересуют, и те он осмысливает без учета их религиозных, моральных или социальных аспектов. Последние привлекают его внимание только тогда, когда негативно сказываются на политической целесообразности. Цель политики — удержание и укрепление политической власти как таковой, и успешность политики в этом направлении является для Макиавелли единственным критерием ее оценки. Ему в основном безразлично, является данный политический выбор жестоким, неверным, незаконным или наоборот, хотя он прекрасно осознает, что характер этого выбора может повлиять на его результат. Он часто размышляет над преимуществами безнравственности, которая, при умелом использовании, помогает тому или иному правителю достичь цели; именно такого типа соображениям в основном и обязана Макиавелли его негативная репутация. Однако в большинстве случаев он является не столько аморальным, как внеморальным — просто Макиавелли абстрагирует политику от всяких других подходов и трактовок, писал о ней так, словно она является самоцелью.

Заключение

В современном обществе значительно усилилось влияние политики и дипломатии на все сферы жизнедеятельности, а практика последних десятилетий показывает, что в решении политических проблем нередко главным аргументом все еще остается военная сила. В этих сложных условиях особое значение приобретает научное обоснование политических и политико-дипломатических решений, принимаемых государственными служащими, дипломатами и политиками. В связи с этим сегодня особенно важно обращаться к мировому историческому опыту, накопленному в области политики и дипломатии, опираться на теоретико-методологическую базу, созданную лучшими умами всех времен и народов. Уникальное и особое значение в этом контексте имеет практическая и теоретическая деятельность выдающегося мыслителя эпохи Ренессанса Никколо Макиавелли.

Макиавелли, безусловно, является великим теоретиком и ученым, который сделал огромный шаг к созданию идеологии и науки Нового времени, оказал глубокое влияние на развитие мировой политико-правовой мысли.

Главным постулатом Николо Макиавелли является политическая программа, в основу которой положена идея сильной власти. Его тайной мечтой было сильное итальянское государство, которое могло бы дать достойный отпор чужеземным захватчикам и экономическому упадку. Эта теория и способствовала появлению в 1513 — 1515 годах трактата «Государь», напечатанного уже после смерти автора в 1532 году. Это произведение вскоре получило огромный резонанс в европейской литературе, практике и теории политики.

Список сиспользуемых источников и литературы Источники Макиавелли Н. Государь. — М.: Рипол Классик, 2011.

Литература

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры. М., 2002.

Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения: Избранные работы. — М., 1986.

Жиль Кристиана. Никколо Макиавелли / Кристиана Жиль; [пер. с фр. М. А. Руновой; науч. ред. и вступ. сл. В.Д. Балакина]. — Москва: Молодая гвардия, 2005. — 238 с.

История Италии. В 3-х томах. / Сказкин С. Д. (отв. ред.) — М.: Наука, 1970. — Т.1.

Косминский Е. А. Историография средних веков. — Режим доступа:

http://www.istmira.com/istoriografiya-srednix-vekov/1951;gumanisticheskaya-istoriografiya-v-italii.html ((Дата обращения 23.

03.2017).

Сопов А. В. Коммунальные традиции и гуманистическая концепция свободы личности // Science Time: материалы Международных научно-практических конференции за июль 2014 года / Под общ. ред. С. В. Кузьмина. Казань, 2014. — № 7. — С. 395−401.

Сопов А. В. Некоторые выводы относительно политико-правовых взглядов итальянских гуманистов эпохи Возрождения в свете генезиса новоевропейского политического знания // Современные научные исследования и инновации. 2014. № 9 [Электронный ресурс]. URL:

http://web.snauka.ru/issues/2014/09/38 366.

Сопов А. В. Расцвет политической мысли Возрождения. От «гражданского гуманизма» Аретино к «государственному интересу» Макиавелли // Уникальные исследования XXI века. — 2015. — № 1. — С.182−202.

Фет А. И. Макиавелли и начало национализма // Идеи и идеалы. — 2010. — № 1(1). — С.106−111.

Юсим М. А. Макиавелли. Мораль, политика, фортуна. Этика Макиавелли. Макиавелли в России.

/ М. А. Юсим. — М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011.

История Италии. В 3-х томах. / Сказкин С. Д. (отв. ред.) — М.: Наука, 1970. — Т.

1. — С.426−428.

Цит.: по История Италии. В 3-х томах. / Сказкин С. Д. (отв. ред.) — М.: Наука, 1970. — Т.

1. — С. 428.

Сопов А. В. Расцвет политической мысли Возрождения. От «гражданского гуманизма» Аретино к «государственному интересу» Макиавелли // Уникальные исследования XXI века. — 2015. — № 1. — С.191.

Сопов А. В. Некоторые выводы относительно политико-правовых взглядов итальянских гуманистов эпохи Возрождения в свете генезиса новоевропейского политического знания // Современные научные исследования и инновации. 2014. № 9 [Электронный ресурс]. URL:

http://web.snauka.ru/issues/2014/09/38 366. (дата обращения: 27.

06.2016).

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры. М., 2002. — C.9.

Брагина Л. М. Указ.

соч. — C.9.

См.: Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения: Избранные работы. М., 1986.

Цит. по: Брагина Л. М. Указ.

соч. — C.9.

Цит. по: Брагина Л. М. Указ.

соч. — C.10.

Сопов А. В. Расцвет политической мысли Возрождения. От «гражданского гуманизма» Аретино к «государственному интересу» Макиавелли // Уникальные исследования XXI века. — 2015. — № 1. — С.193.

Косминский Е. А. Историография средних веков. — Режим доступа:

http://www.istmira.com/istoriografiya-srednix-vekov/1951;gumanisticheskaya-istoriografiya-v-italii.html (Дата обращения 14.

06.2016).

Жиль Кристиана. Никколо Макиавелли / Кристиана Жиль; [пер. с фр. М. А. Руновой; науч. ред. и вступ. сл. В.Д. Балакина]. — Москва: Молодая гвардия, 2005. — С.38.

Юсим М. А. Макиавелли. Мораль, политика, фортуна. Этика Макиавелли. Макиавелли в России.

/ М. А. Юсим. — М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011.

— С.34.

Макиавелли Н. Государь. — М.: Рипол Классик, 2011. — С.128.

Жиль Кристиана. Никколо Макиавелли / Кристиана Жиль; [пер. с фр. М. А. Руновой; науч. ред. и вступ. сл. В.Д. Балакина]. — Москва: Молодая гвардия, 2005. — С.47.