Владимир Соловьев. 
Чтения о богочеловечестве

В.С. Соловьев говорит о том, что в пророческом сознании впервые происходит соединение субъективного чисто личного элемента ветхозаветного Ягвэ (Сущего) с объективной идеей универсальной божественной сущности. Однако для наполнения и определения всего сознания человека, данную идею необходимо сделать предметом мысли. В седьмом чтении В. С. Соловьев касается вопроса о Боге как целом (конкретном) существе. Говорит философ и о Богочеловеке (мессии), «в нём же обитает вся полнота Божества телесно». Христос является словом и мудростью (Логос и София). Наконец, важное место здесь занимает рассуждение о божественном или небесном мире, его основных сферах. В восьмом чтении человек предстает в качестве конца божественного и начала природного мира. Соловьев затрагивает вопросы о половой двойственности, человеке и человечестве, проблеме грехопадения. Человеквфилософии.

Соловьева — выразительведущейтенденцииприродыи его единениес.

БогомвпроцессепостоянногоодухотворениясоздастБогочеловечество.Через внутреннееусвоениеиразвитиебожественногоначалаобразуетсяисторическийпроцесс человечества. Эволюционныйпроцесс.

Соловьевымрассматриваетсяс последовательно идеалистическихпозиций.Вещественныймиримпонимаетсявдухепантеизма. Космоэволюционныйпроцесссменяетсяэволюциейистории. Будучивершинойэволюции, человекдостигает состояния совершенногоодухотворения, отсюдачеловечествоспособнопреодолетьсначала разорванностьвсвоемсобственномсуществовании, азатемдостичьсоединения с абсолютно-сущим, сБогом. Этотпроцесс, по.

Соловьеву, есть Богочеловечество. Человеческуюличность.

Соловьев характеризуеткак «личностьесть…

инеличностьчеловеческаявообще, неотвлеченное понятие, адействительноеживоелицо, каждыйотдельныйчеловекимеетбезусловное, божественное значение".Итак, личность, по.

Соловьеву, имеетбезусловныйхарактер, но этабезусловностьдвоякогорода — положительнаяиотрицательная. Положительная состоитвтом, чточеловеческаяволя, разумпознаниеспособны, всущности, притушить любыеграницы. Русскиймыслительисходилизтого, чтосоответствующаяступень телеснойорганизациичеловекаокончательнаидостаточнадлятого, чтобыонаявилась основойдляпереходаввысшиесферыбытия. Свидетельствомэтому, по.

Соловьеву, являетсявоплощение.

ИисусаХриставчеловеческойтелесностииегоявлениеученикам. Важнейшая мысль В. С. Соловьева заключается в утверждении вечности человечества. Он указывает, что"необходимое осуществление и вместилище первого — организмвсечеловеческий, как вечное тело Божие и вечная душа мира".Что касается проблемы свободы, то В. С. Соловьев говорит о том, что если мы будем рассматривать человека «как безусловно определенного божественным произволом и потому по отношению к Богу безусловно страдательного», то в этом случае у нас не остается места для человеческой свободы. При этом «действительное бытие природного мира есть недолжное или ненормальное», поскольку оно противопоставляется божественному. В изначальном, догреховном состоянии (то есть в божественном Логосе) «все существа образуют один божественный мир».В девятом чтении В. С. Соловьев обращается к объяснению главных форм и элементов природного мира, понятиям пространства и времени, вещества и движения, трем силам мирового процесса. Особое внимание следует обратить на проблему идеального созерцания. Как отмечает философ, в свете идеального созерцания «мы не чувствуем и не утверждаем себя в своей отдельности: здесь погасает мучительный огонь личной воли, и мысознаем свое существенное единство со всем другим». Что касается зла и страдания, то они обладают внутренним, субъективным значением, их существование осуществляется в нас, для нас. Таким образом, страдание, составляющее один из характеристических признаков природного бытия, являетсялишь необходимым следствием нравственного зла. Согласно концепции Соловьева, действительное бытие природного мира является недолжным или ненормальным, поскольку оно противопоставлено бытию мира божественного (как безусловной норме).В чтении десятом рассматривается вопрос о личном воплощении Христа в природном мире, искуплении природного человека посредством воссоединения с человеком божественным. В мировом процессе божественное начало и душа мира являются стремлением, но стремлением божественного начала — это стремление к реализации, воплощении в другом того, что уже заключено в ней. У нее есть идея всеединства, идея абсолютного организма.

Заключение

.

Таким образом, в рассматриваемой нами работе В. С. Соловьев определяет религию в качестве связи между человеком, миром. Религия — это своего рода средоточие всего, что существует. Человеческая личность остро нуждается в религии, поскольку посредством религии смысл жизни обретает подлинный смысл. Синтез религиозного прошлого и материалистической современности способствует рождению идеи богочеловечества. Религия должна выполнять функцию обновления под знаком всеобщности, поскольку деистический путь носит порочный характер, приводит к такому пагубному явлению, как атеизм. Религии следует не редуцировать собственное содержание, а раскрывать себя максимально полно. Согласно мысли философа, цель всего бытия заключается в воссоединении с Богом, обретении первоначального единства с Богом. После появления человека происходит обретение Богом самосознания, мировая душа соединяется с божественным началом.

Так, по сути, космогонический процесс превращается в теогонический. У В. С. Соловьева Бог выступает в качестве собственно Бога-Слова, Логоса, это некая активная творческая сила, которая занимается преображением всего мира. Что касается человека, то в нем осуществляется соединение божественного и материального. Если человек высоко развит, то в нем наблюдается преобладании божественного начала. Ярким примером такой личности является Иисус Христос, «богочеловеческая личность». В. С. Соловьев говорит о том, что человечество должно воссоединиться с собственным божественным началом через Христа, Церковь.

Список литературы

Богданова, И. Н. В поисках адекватной формы знания (В. Соловьёв и К. Ясперс)[Текст] /И.Н. Богданова// Эпистемы: Альманах.

— Екатеринбург, 1998. — С. 40−45.Лосев, А. Ф. Владимир Соловьёв[Текст]. — М.: Молодая гвардия, 2009.

— 656 с. Соловьев, В. С. Чтения о богочеловечестве. (.

http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/chteniya.txt).