Нередко вообще то, что было религиозным достоянием, например — этические принципы, как бы изымаются из религиозного контекста и становятся составной частью общей культуры, т. е. происходит передача религиозного содержания мирской сфере". Тем не менее, религия в современном мире может занять свою нишу, а именно помогать человеку справляться с бурно меняющимися событиями современной жизни, способствовать поиску человеком своего места в жизни и её смысла. Наконец, религия может стать инструментом социальных преобразований, так как рождает в некотором роде недовольство жизнью и желание изменить её в лучшую сторону. Таким образом, влияние науки, техники и политики, а также секуляризация общественного сознания постепенно приведут к тому, что религия всё же будет играть роль духовной силы, нравственной основы, помогающей человеку выжить и сохранить цельность собственной личности, самосовершенствоваться. На сегодняшний день существует целый ряд важнейших проблем общественного развития, и судьба мира зависит от их успешного решения. И именно религия, основанная на таких общечеловеческих ценностях, как мир, надежда, любовь, справедливость, может успешно вести диалог с миром, направлять его по правильному пути. В условиях усилившегося влияния политики и науки, каждая религия ищет новые пути самореализации, включаясь в процессы современной политической, социальной, культурной деятельности.
Многие религиозные конфессии активно призывают к возрождению традиционных ценностей, ориентируясь на консервативные социальные цели, что является своего рода реакцией на политическую нестабильность, царящую в современном мире. Тем не менее, важно заметить, что в условиях усиления политического влияния и секуляризации роль религиозных объединений будет зависеть от тактики их поведения: «будут ли они претендовать на некую исключительность в обладании духовностью или смогут взаимодействовать с теми силами, которые противостоят фанатизму и иррациональности». Скорее всего, более перспективен именно второй путь, так как он отвечает реалиям времени. Политическая и социальная нестабильность, как это ни парадоксально, способствуют усилению позиций религии в духовной жизни человека. Дело в том, что люди испытывают глубокое разочарование в светских ценностях, а значит и начинают обращаться к ценностям духовным, транслируемым религией. Однако всё это происходит на фоне падения авторитета религиозных институтов. То есть возникает непростая ситуация: с одной стороны, человек ищет духовную опору, а с другой — уже не испытывает прежнего доверия к церковным религиозным институтам и догмам.
Это вызывает рост количества религиозных сект и групп, которые «стремятся дать верующему ощущение вступления в новую жизнь и выступают как «сообщества поддержки», которые становятся для верующих как бы «второй семьей».Таким образом, под влиянием современной политической и социальной нестабильности появляются альтернативы традиционным религиям: это и многообразные суеверия, и магические ритуалы, культы, секты, радикальные группы. Церкви важно выработать свою позицию по отношению к этим объединениям. Современные реалии таковы, что Церкви не имеет смысла воевать с ними, то есть, ей необходимо принять религиозный плюрализм как неизбежность. Сегодня, в условиях усилившейся социальной и политической активности, очень важен диалог религий с миром и диалог между всеми религиями и религиозными объединениями (речь, конечно же, не идёт о принятии радикальных объединений, которые проповедуют агрессию, насилие и нетерпимость по отношению к представителям других вероисповеданий). Современные условия требуют преодоления вражды между христианскими конфессиями, что должно способствовать усилению позиций веры в современном мире. Основная нагрузка по поднятию авторитета религии будет лежать на крупнейших мировых религиях. Всё более реальной становится перспектива установления универсальной единой религиозной организации, которая сможет помочь государствам, международным организациям в достижении гармонии и блага в жизни современного общества.
Кстати, многие мыслители высказывают мысль о появлении некой универсальной религии. На сегодняшний день эти предположения не кажутся такими уж нереальными, поскольку диалог и взаимодействие между разными религиями и религиозными объединениями стали более тесными, чему во многом способствует глобализация.
Заключение
Таким образом, крайне непростая социальная, политическая обстановка не позволяет нам однозначно сделать прогноз относительно будущего религии как социального института. Одно можно сказать чётко — следует избегать резких формулировок. Не нужно говорить, что религия будет в будущем играть ключевую роль в жизни общества, поскольку этому не способствует усиление роли политики и науки, а также секуляризация общественного сознания (эти факторы были рассмотрены нами ранее). Тем не менее, отмирание религии также вряд ли реально, поскольку то же усиление политического влияния, глобализация, а также политическая и социальная нестабильность лишают человека духовной опоры, заставляют искать пути обретения гармонии, а религия способна помочь человеку в этих поисках, при условии, что она развивается в соответствии с реалиями современной действительности. Как результат усиления потребности человека в духовной опоре появляются современные альтернативы организованным религиям.
Многие из них направлены на трансформацию религиозной веры в какой-то вариант светского мировоззрения, гуманизма, а другие, наоборот, развивают суеверия, практикуют магические ритуалы и оккультизм. Последние объединения, как правило, находятся вне контроля официальной Церкви. Скорее всего, религия пойдёт по пути обновления, который в современном мире связан с обретением нового религиозного опыта, поисками человеком своего пути в жизни, его возвращением к собственной духовности. Как полагал Дюркгейм, «религиозный опыт имеет серьезную социальную основу, ту основу, котораяпитает религию и позволяет увидеть и ней постоянную величину». Развитие техники, появление современных совершенных средств коммуникации, активный рост международных научных и информационных контактов, а также наличие общих проблем и угроз на сегодняшний день объединяют людей со всего мира. Однако объединение это не носит необходимый характер, оно скорее гипотетическое, предполагаемое, чем реальное и действующее на практике. Соответственно, религия может сыграть роль объединяющего начала, помочь процессу становления мирового сообщества, решению общих духовных и социальных проблем. Религия должна будет сгладить последствия взрыва этнического самосознания.
То есть, исходя из вышесказанного, возможно сделать вывод о будущем обновлении религиозного опыта в связи с усилением положительной роли религии в социальной жизни общества. Будущее религии также будет зависеть оттого, насколько верный ответ она сможет дать современному человеку на волнующие его вопросы духовной жизни, а именно: как сохранить в современном мире свою нравственность, как обрести духовную основу существования и смысл собственной жизни, как преодолеть противоречия, на которых, к сожалению, сейчас и построена жизнь современного общества.
Список литературы
Беляев И. А. Человек и его мироотношение. Мироотношение и мировоззрение // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал Куб.
ГАУ). — Краснодар: Куб.
ГАУ, 2011. — № 09(73). С. 310 — 319.
Введение
в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.:
Фролов И. Т. и др. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003.
Гараджа В. И. Социология религии. — М., 2005.
Гараджа В. И. Религиоведение. — М., 1995./Электронный ресурс//.
http://nauka-i-religia.narod.ru/Основы религиоведения /Под ред. И. Н. Яблокова — М.: Высш. шк., 1994.
Радугин А.А.
Введение
в религиоведение: теория, история и современные религии. — М., 2004.
Социология: Учеб. пособие /Под ред. А. Н. Елсукова — Минск: Тетра.
Системс, 1998.
Спиркин А. Г. Философия: учебник для вузов. 2-е изд., стер. М.: Гардарики, 2010.
Терехова Г. Л., Дробжева Г. М.
Введение
в философию. История философских учений: Учебно-методическое пособие. — Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004.
Философия: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. М.: Юнити-Дана, 2012.
Яблоков И. Н. Религиоведение. — М., 2005.
