Ислам в современном мире. 
Основные течения и процессы

Последователей шиизма можно встретить практически во всех исламских государствах, но основная их часть в Иране, Азербайджане. Большой процент населения шииты составляют в Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне. На территории РФ шиитов немного, основные их представители — азербайджанцы. В Советском Союзе одним из очагов шиизма стала Горно-Бадахшанская область Таджикистана. Шиизм сыграл большую роль как знамя различных народных движений, использующих его идеи во время восстаний. Простым людям был близок постулат шиизма о непогрешимости имама, с приходом которого должно установиться царство справедливости. Сторонники шиизма придерживаются определённой иерархии религиозных деятелей, во главе которой стоит аятолла. Ему подчиняются муджтахиды, которые могут высказывать свое мнение по религиозным вопросам. Важно отметить, что в последнее время предпринимаются попытки уменьшить напряженность отношений между суннитами и шиитами.

Этому способствует донесение до мусульман достоверной информации о приверженцах противоположного им направления. К примеру, в среде суннитов имеется большое число ложных представлений о шиитах, якобы у тех имеется другой Коран, они поклоняются Али как Богу (Ислам не допускает поклонение кому-либо кроме Аллаха), не признают первых трёх халифов (правивших до Али), заменяют пять обязательных ежедневных молитв (намаз) одной, не платят закят (2,5% сбережений в пользу бедных) и т. д. Легко удостовериться, что данные воззрения являются ложными, и их воззрение даст возможность урегулировать отношения между шиитами и суннитами в рамках их общей веры ислама. Хариджизм (от араб. выступившие, покинувшие) является первой в истории ислама религиозно-политической группировкой, которая отделилась от главной части мусульман. Они появилсиь после Сиффинской битвы 657 года, во время борьбы за правление халифов Али ибн Абу Талиба и Муавии. Первыми представителями хариджитов стали 12 тысяч воинов из армии Али, взбунтовавшиеся после заключения перемирия с Муавией. Они нпаравились в Басру, где создали собственную военную базу, откуда нападали на подконтрольные халифу города. Применяли политические убийства своих оппонентов (в 661 году они убили халифа Али, ранили Муавия) и мятежи использовали для достижения собственных целей. Со временем хариджиты раскололись на группировки: азракиты, ибадиты, суфриты и др. Выступая против центральной власти, хариджитские группы соперничали между собой, что не позволило им стать мощным оппозиционным движением. В настоящее время существуют в небольшом количестве. Религиозные взгляды хариджитов в основном совпадают со взглядами суннитов. Но хариджиты признавали законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Омар ибн Хаттаба, не признавая Усмана, Али и всех остальных (омейадов, аббасидов и др.).Основным пунктом учения было признание равенства всех мусульман (арабов и неарабов) внутри уммы. Ваххабизм — одно из названий секты в исламе, оформившейся в XVIII веке.

Название «ваххабизм «употребляется оппонентами этого течения (как правило его сторонники называют себя салафитами). Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703−1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263−1328).Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Салих «), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью. В 1932 году последователи идей Абд Аль-Ваххаба в результате борьбы создали независимое арабское государство — Саудовскую Аравию. Суфизм (от арабск. sufi, облеченный во власяницу), мистическое и аскетическое учение в исламе. Основателем считается Хасан Басрийский (Хасан Басри) (642−728). Человек должен стремиться отрешиться от своего материального «я», чтобы слиться с Божеством. Это достигается прохождением, через четыре ступени: 1) шариат — закон, точное исполнение религиозных предписаний, 2) тарикат — путь, подавление воли и любовь к Богу, 3) марифат — познание единства вселенной в Боге, 4) хакикат — истина, полное погружение в Боге.

Для прохождения этих степеней возникли аскетические монашеские ордена дервишей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ислам в современном мире проповедует терпимость и готовность к компромиссам. Это религия золотой середины, которой чужды крайности, экстремизм и сепаратизм. Одно из основных достоинств мусульманина — умение сдерживать гнев. Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если гнев подступает к твоему сердцу, а ты стоишь — сядь; если сидишь — то ложись; если и это тебя не успокаивает, соверши омовение холодной водой и помолись Господу, тогда гнев не прокрадется в твое сердце».Не Ислам является причиной сегодняшних проблем и жестоких столкновений во многих мусульманских регионах. Все дело в бессмысленной агрессии, максимализме и политических провокациях со стороны некоторых западных держав. Ислам же, напротив, является религией сострадания, мира и созидания.

Он несет в себе только терпимость и понимание. При этом он не делит людей на белых и черных, богатых и бедных. Все равны перед Господом. Ислам, являясь культурой мира и взаимопонимания, не должен стать орудием разрушения мира. Следовательно, истинные мусульмане (в отличие от тех, кто сделал религию главным оружием достижения низменных целей) должны быть бдительными, чтобы не допустить трагедии. В связи с этим, думается, им важно выступить инициаторами поддержки Международной Декларации против терроризма и выступать за создание Международного Центра по борьбе с терроризмом. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАникин Д. А. История религии.

М.: 2008.-192сГорелов А. А. История мировых религий.

М.: Флинта, 2011.-357сМихайлова Л. Б. Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам.

М.: 2013.-380сШахнович М. М. Религиоведение.

М.: 2012.-448сЭриашвили Н. Д. Религиоведение.

М.: Юнити-Дана, 2012.-319с.