Основные этапы и тенденции развития древнерусского государства

В период феодальной раздробленности начинается процесс формирования купеческих объединений, которые специализировались на торговле с отдельными государствами. Так, «Ивановское сто», объединившее новгородских купцов, осуществляло торговлю с ганзейскими городами; московские «гости-сурожане» вели торговлю с Крымом; «московские суконщики», соединившиеся со смоленскими торговцами, создали «суконный ряд», осуществлявший торговлю с западными странами. Среди купечества выделялась верхушка — так называемые гости (богатые купцы, ростовщики), которые выдавали ссуды князьям, феодалам и путем ростовщичества подчиняли себе мелких купцов, торговцев.

3.Принятие христианства и его роль в развитии Древнерусского государства.

Важную роль в объединении Древнерусского государства сыграло христианство. До середины Х в. Русь была языческой, хотя христианство приняла княгиня Ольга, но крещение всего населения произошло при князе Владимире. Принятие христианства существенным образом сказалось на культуре Руси. В целом, первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IХ-ХVI вв.). В нем можно выделить два этапа — киевский и московский. Как полагают историки, прародиной славян в расцвет бронзового века (середина II тысячелетия до н.э.) являлась Центральная и Восточная Европа. Отсчет истории осточных славян и русского этноса как славянской ветви следует начинать с I тысячелетия до н.э. Именно тогда славянские племена Среднего Поднепровья начали борьбу за собственную независимость, строили крепости, впервые столкнулись с киммерийцами.

Кроме того, первичные формы славянского героического эпоса начали зарождаться именно в вышеуказанный период. В VII в. до н.э. скифы пришли в южнорусские степи. К тому времени раннеславянская культура являлась уже достаточно развитой, о чем свидетельствуют археологические материалы и мифы. Среднеднепровские славяне за полторы тысячи лет до образования Киевской Руси были готовы к формированию государственности. В частности, об этом свидетельствуют упоминания Геродота: он говорит о славянских «царях», больших царских курганах на «Киевщине», описывает роскошь знати славян. К концу V — середине VI века относится великое переселение славян на юг, за Дунай, на Балканский полуостров. За счет грандиозного масштабного движения славян этническая и политическая карта Европы той эпохи претерпела значительные изменения.

Период с VIII по конец XVII в. является наиболее беспокойным в отечественной истории, поскольку в это время велись постоянные войны с кочевниками, Русь подвергалась набегам. Язычество господствовало на Руси до принятия христианства в 988 году. И даже после крещения Руси долгое время существовало двоеверие — не все хотели принимать новую религию — христианство, понадобилось много времени для того, чтобы христианство прижилось на Руси, и смысл этой религии стал понятен нашему народу. Исторических сведений относительно языческих воззрений славян достаточно мало, но современная историческая наука всё же располагает необходимыми знаниями для того, чтобы в целом представить себе картину языческого прошлого Руси. К Х в. в основных странах.

Европы утвердились монотеистические религии. Киевский князь Владимир Святославович принял христианство, хотя среди славян к этому времени распространились и другие религии. Причины принятия христианства прежде всего прагматические: необходимость укрепления государственности, власти великого князя и необходимость установления связей с христианскими государствами Европы, в том числе с Восточной Римской империей — Византией. С усложнением общественной жизни, социальной структуры общества, с образованием этнически неоднородного государства язычество как религиозная система оказалось неспособным идеологически обосновывать происходившие перемены, объединить общество. До принятия христианства на Руси господствовало язычество. Крещение Руси, которое произошло в 988 году, способствовало появлению двоеверия, которое существовало довольно долгое время. Восточнославянское язычество представляло собой «чрезвычайно сложный комплекс идей и воззрений». Процесс проникновения христианства начался на Руси за полвека до того, как русский народ был официально крещен.

Торговые отношения вынуждали многих представителей княжеской дружины к смене веры. Княгиня Ольга (945−960 гг.) первой приняла христианство на Руси. То есть, христианская община уже существовала в Киеве ещё до того, как Руси была официально крещена, однако позиции ее не были сильны. Крещение Руси произошло во время княжения Владимира I (960−1015 гг.). После смерти Святослава княжить стали три его сына — Ярополк, Олег и Владимир. Обманом убив родного брата, князь Владимир в 980 году получил власть над всей Русской землёй. После захвата власти и установления контроля над Русью, князь Владимир I счел необходимым позаботиться об укреплении своей власти.

Наиболее удачный путь укрепления единоличной власти заключался в проведении религиозной реформы язычества. Однако реформа не дала результата. Официальное принятие христианства состоялось в 988 г., однако процесс христианизации носил длительный характер. Утверждение христианства как государственной религии способствовало установлению прочных связей Киевской Руси с Византией и Западной Европой, ускорению процесса изживания местных, племенных различий, процессу этнической консолидации. Христианство объединило славян под властью Киева и киевского князя, укрепило централизованную власть. Для укрепления международного авторитета и расширения внешних связей с ключевыми государствами того времени Руси необходимо было отказаться от языческих верований и традиций. Православные институты придавали характер богоустановленности раннефеодальному государству и власти киевского князя.

На основе христианских ценностей стали формироваться новые отношения, развивалась новая культурная жизнь. Церковь и церковная иерархия (митрополит, епископы, черные монахи) заняли важное место в древнерусском обществе. Принятие христианства является поистине великим, исторически важным событием, определившим судьбу нашего Отечества на многие века вперёд. Здесь можно говорить о политическом и культурном значении данного события. Принятие христианства и дальнейшее утверждение православия способствовало тому, что международное положение Руси значительно укрепилось, а русский народ объединился. Княжеская власть также укрепила свои позиции. Развитие культуры на Руси после принятия христианства пошло очень быстрыми темпами: речь идет о появлении богослужебных книг на славянском языке, иконописи, фресковой живописи, каменного зодчества, открытии первых школ.

Заключение

.

Образование Древнерусского государства — это закономерный исторический процесс, обусловленный ходом предшествующего развития основ государственности у восточных славян. В целом, образование Древнерусского государства (Киевской Руси) было вызвано внешними и внутренними факторами. Можно выделить следующие основные социально-экономические предпосылки: ускоренные темпы хозяйственного развития, развивался внешний обмен, торговля, эволюционировала родовая община. Важно выделить и социально-политические предпосылки, а именно, речь идет об усложнении внутриплеменных отношений, формировании межплеменных союзов. Наконец, особое внимание следует обратить на духовные предпосылки, в частности, эволюцию языческих воззрений восточных славян и последующее крещение Руси. Главой государства был Великий киевский князь, который выступал в качестве законодателя, военного предводителя, верховного судьи, адресата дани.

При князе была дружина, с которой он советовался по делам государства, совершал походы. Старшие дружинники составляли постоянный совет. Младшие дружинники («мечники», «вирники», «отроки», «чадь», «гриди») исполняли обязанности сборщиков штрафов, судебных исполнителей и т. д. Княжескую власть ограничивало вече — народное собрание. XI — XII вв. — это период культурного подъёма в жизни русского народа. Развитие искусства и культуры оказало огромное влияние на процесс объединения русского народа, способствовало осознанию народом собственной самобытности и единства. В целом, Киевская Русь отличалась следующими чертами: жесткая зависимость экономики от природных условий. Становление городской христианской культуры происходило в преимущественно сельскохозяйственной по роду деятельности стране. Политический строй Древнерусского государства сочетал институты феодальной формации и первобытнообщинного строя. Следует отметить, что рассматриваемая нами тема является одно из самых значительных проблем отечественной историографии. До сих пор периодически возникают дискуссии в исторической науке относительно тех или иных фактов развития и становления Древнерусского государства.

Список литературы

Анохин Г. И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3.//.

http://janaberestova.narod.ru/anohin.htmБурлаков В. В. Мировая и отечественная история в таблицах и схемах. — СПб.: Образование-Культура, 2002. — 134 с. Быстренко В. И. Отечественная история. -.

Новосибирск: НГУ, 2008. — 156 с. Горский А. А. Государство или конгломерат конунгов? // Вопросы истории.

1999. № 8.Жук С. М. Киевская Русь. — М.: Мир книги, 2007. -.

240 с. История России: Учебное пособие: В 2 т. — М.: Просвещение, 1998. Т. 1.

— 232 с. История мировой экономики./Под ред. Г. Б. Поляка, А. Н. Марковой. — М.: Юнити, 2002. -.

727 с. История России: Учебник для вузов / Под ред. А. С. Орлова. — М., 2003./Электронный ресурс//www.gumer.infoКарамзин Н. М. История государства Российского. — М.: Эксмо, 2002.

— 1042 с. Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. — Л.: Лениздат, 1988. -.

334 с. Кучкин В. А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX — XIII вв./ Отечественная история. 2003. № 3.//.

http://www.rusarch.ru/kuchkin2.htm Скрынников Р. Г. Русь. IX—XVII вв. — СПб.: Питер, 1999. — 496 с.