Тотемизм, фетишизм, магия, язычество в жизни людей в прошлом и настоящем. 
Мифотворчество в истории

Кроме того, мифология характеризуется отсутствием субъект-объектной оппозиции, изначальнойнерасколотостью мира. Мифологические образы являются субстанциальными, воспринимаются как существующие в реальности, в качестве элемента действительности. Символичность мифологических образов объясняется тем, что они являются продуктом синтеза чувственно-конкретного и понятийного моментов. Конкретный мифологический персонаж соотносится с предельно широкой сферой феноменов, которые объединяются в единое целое посредством метафоры, созидающей символическое. Ритуал — это также способ созидания символического и его последующей материализации, актуализации. Миф благодаря своей ритуальной составляющей может снимать социокультурные противоречия, преодолевать их. Для архаического сознания характерна сильная вера в том, что миф отражает реальность. К примеру, мифы сибирских народов основаны на том, что мифические персонажи способны вмешиваться в жизнь людей, помогать или же вредить, иногда даже вселяться в человека. Мифология — это высший уровень первобытного или архаического сознания, имеющий выраженную ритуальную природу.

Мифология являлась средством нерационального способа познания, объяснения тех или иных явлений, поскольку у людей древности не существовало теоретической базы для эффективного миропонимания. В мифологии все архаичные знания о мире, носящие стихийный и обыденный характер, систематизировались, обобщались и воплощались в конкретных образах, все это снова было завязано на ритуальную составляющую. Таким образом, мифологическая картина мира — это и есть совокупность связанных между собой наглядных образов, которые создают картину мира. Наглядные образы связывались в мифологии благодаря аналогиям с самим человеком, с кровно-родственными связями, которые существовали в первобытной общине. Человеку было свойственно переносить на окружающую его действительность собственные черты.

Природа тоже очеловечивалась в мифах. Уже в самых ранних мифах мы можем найти черты антропоморфизма, поскольку природа рассматривалась как сфера, где действуют человеческие силы, причем, действия эти наполнены ритуальной составляющей и символикой. В мифологическом понимании мира отсутствует противостояние между случайным, хаотическим, неповторимым и необходимым, закономерным и повторяющимся. Миф в любом случае связан с индивидуальными ассоциациями его хранителя. В мифологическом сознании самый главный уровень обобщения — это умозаключения по аналогии.

Кроме того, для мифологии характерна неполная обратимость логических операций, за счет чего миф нечувствителен кразного рода логическим противоречиям. Конечно же, мифологическое мышление не способно помочь логически освоить объективные связи и отношения мира. Однако в то же время миф можно считать уникальным и специфическим способом объяснения этого мира и его закономерностей. Просто миф объясняет мир по-особому, здесь работают совершенно иные законы причинности, пространства и времени. Миф объясняет все события по следующей схеме: как произошло это событие, отчего оно произошло (то есть, повествуется о прошлом, которое сотворило это событие).

Причинность для древнего человека являлась волевым действием, актом некоторого созидания. В целом, вся система мифологического знания основывается на уверенности человека в том, что миф и происходящие в нем события реальны. Отсюда берет истоки беспроблемностьи ритуальность как специфическая черта мифологического знания, здесь подразумевается то, что миф как способ миропонимания не требовал дополнительных проверок и обоснований, достаточно было совершить те или иные обрядовые действия, чтобы добиться желаемого эффекта. В мифологическом знании вещи носят иерархизированный характер. Благодаря мифам вещи приобретают социальные характеристики. Все вещи, которые значимы для человека, выступают в качестве реализации мифического замысла. Мифологическая система ценностей определяла знаково-символический ритуальный статус вещей, действий и поступков людей.

По мере развития общества менялись мифы, их ритуальная составляющая. Ранние мифы отличались краткостью, примитивизмом, сюжетной бедностью, простотой содержания, бинарно-ритмических оппозиций, отсутствием логических связей, переходов. В наиболее древних мифах мир, Земля, Вселенная часто изображались в облике животного. Также у первобытных людей был развит тотемизм. То есть, считалось, что животное олицетворяет род и хранит его, соответственно, в связи с этим возникла целая система ритуалов. Очень распространенным в первобытных мифах был образ мирового дерева.

В частности, Вселенная представлялась как громадное космическое мировое дерево. Наибольшее распространение этот образ имел в славянской мифологии и фольклоре. Соответственно, возникли ритуалы для поклонения деревьям. Постепенно в мифологии стали усложняться мифологические сюжеты и образы, более явно выражаться логические связи и переходы, образы животных и мирового дерева заменялись человеческими. Благодаря этому мироздание приобрело человеческий облик, а ритуальная составляющая мифа стала ослабевать. Такие преобразования мифологии стали возможны благодаря глубоким изменениям в общинных отношениях, переходу от ранней к поздней родовой общине.

В современной России политическое мифотворчество не утратило своей актуальности. Более того, сложились определенные политические мифы, которые играют определяющую роль в формировании государственной идеологии и политического сознания общества. Политический миф сегодня — это не столько фактор политического процесса, сколько его побочный продукт. Политический миф используется как средство манипулирования массовым сознанием, а СМИ выступают как трансляторы данных мифов. В современной России сформировалась технология искусственного мифотворчества, в которой средства массовой информации играют незаменимую огромную роль. Таким образом, политический миф сегодня — это политехнология, используемая для того, чтобы реализовать определенные политические цели в том числе и посредством влияния каналов массовой коммуникации.

В аспекте политической мифологии идеология является получившим санкцию политического института политическим мифом, или, точнее, частной комбинацией политических мифов в пространстве политико-мифологического поля определенного общества. На сегодняшний день политический миф в России во многом обосновывает факт существования определенной политической системы (речь идет о доминировании одной политической партии и как таковом отсутствии влияния оппозиционных политических сил), а также поддерживает имидж харизматичного политического лидера. На мой взгляд, в современных политических мифах можно выделить такие черты, как символизм, концептуализм, системность, формирование образа сверхчеловека, мифологизация истории, оппозиция свой-чужой. По сути, сегодня политический миф создает ту реальность, которая пока не существует, а именно, речь идет об образе России как самого могущественного государства, доминировании России в международных отношениях, миф о полной экономической независимости и состоятельности России, как следствие, ее непобедимой мощи. В этих политических мифах отчетливо проявляется связь с историческим прошлым нашей страны, в частности, речь идет о славной истории побед российского государства, доминировании Советского Союза на протяжении целых десятилетий. Политические мифы современной России обладают выраженным компенсаторным значением. Еще один политический миф — миф об абсолютной правильности действий политического лидера. Этот миф призван для оправдания определенного хода событий, обеспечения абсолютной уверенности людей в правильности всех проводимых политических акций и мероприятий. Для этого в массовое сознание посредством средств массовой информации, политической рекламы внедряется идея о четком разделении мира на своих чужих, на друзей и врагов, то есть, сегодня существует выраженная дуальность восприятия политической реальности.

В новостях, в газетных статьях, публицистике, на телевидении в аналитических передачах мы постоянно можем читать, слышать, что западный мир по отношению к России и русскому народу настроен враждебно, что вводятся санкции, создается неблагоприятный имидж российского государства на международной арене. Все это приводит к искажению реальной политической действительности, так как информация подается фрагментарно, исключительно в одном ключе. Миф выступает в роли идеологических инверсий, развернутых на всех уровнях коммуникаций, вербальных и невербальных. В новом обличье, закамуфлированном идеями свободы, демократии, выступают те же самые тоталитарные символы и мифы, которыми были пронизаны общество и харизматические лидеры. Современная мифотворческая деятельность направлена на то, чтобы не просто продемонстрировать народу все положительные качества политических лидеров, но и даже во многом их преувеличить, доказать, что «наши» лидеры правы в своей стратегии, что они полностью контролируют ситуацию, чтобы вызвать ощущение защищенности от враждебного мира.

В СМИ резко усилился объем политических и коммерческих коммуникаций с преобладанием негативных оценок. Новая идеология сформировала новых идолов, не уступающих политическим образам тоталитарного режима. Появились и новые символы власти, связанные с архетипами (например, символ партии «Единая Россия» — медведь, олицетворяющий собой первозданную силу, мощь и непобедимость, спокойствие). На мой взгляд, самым сильным политическим мифом сегодня является миф о сверхчеловеке, который стоит у власти. На примере Владимира Путина мы можем увидеть, что он сразу же после своего прихода к власти начал активно подчинять себе окружение, средства массовой информации.

Владимира Путина отличает умение хорошо разбираться в политических отношениях. И именно им была начата эпоха настоящего масштабного и профессионального политического пиара. Владимир Путин ясно показал, что не даст средствам массовой информации себя чернить, именно это и заставило его вступить в битву за СМИ, в частности, за телевидение. По этой причине эру Владимира Путина справедливо называют эрой пиара и полного контроля Кремлем телеканалов.

При Б. Ельцине такой ситуации не было. Причем, Владимир Путин стал создавать собственный образ — человека, обладающего непоколебимой волей и мужеством, способный противостоять любой силе, отстаивать интересы страны. И все же, СМИ максимально приближают этого человека, харизматичного и яркого политического лидера к народу — регулярно проводятся горячие линии с В. Путиным (это уже стало традицией), показывают, как Путин проводит отдых, работает, встречается с рабочими заводов и т. п. Так создается образ политического лидера, который знает обо всем, что творится в стране и за ее пределами, который готов отстоять интересы простого человека, защитить и помочь.

Такой образ во многом позволяет компенсировать ошибки, совершенные политическим руководством страны во внешней и внутренней политике. Таким образом, можно сделать вывод о том, что для современной России самым актуальным является политический миф о главе государстве как сверхгерое и сверхчеловеке, который способен в одиночку противостоять враждебности других стран. Кроме того, следует выделить миф о противостоянии «своих» и «чужих». Конечно же, основную роль в проведении данных политических мифов, придании им статуса идеологии играют средства массовой информации и коммуникации.

Заключение

.

Фетишизм, тотетизм — это есть ранние формы религиозных верований. Впоследствии именно они стали основой для формирования языческого мировоззрения, появления религии. Особое внимание также мы уделили мифотворчеству в истории. Можно выделить следующие основные аспекты мифотворчества и мифологического сознания. Мифология является высшим уровнем первобытного или архаического сознания. Мифология — это средство нерационального способа познания, объяснения тех или иных явлений, поскольку люди древности не имели теоретическую базу для того, чтобы понимать мир.

В мифологии все архаичные знания о мире, обладающие стихийным и обыденным характером, прошли через систематизацию, обобщение, воплощение в конкретных образах. Таким образом, мифологическая картина мира является совокупностью связанных между собой наглядных образов, создающих картину мира. В мифах происходило очеловечивание природы. Уже самые ранние мифы содержат элементы антропоморфизма, поскольку природа рассматривалась в качестве сферы, где осуществляется действие человеческих сил. Мир в мифе выступает в качестве общинно-родовой организации. В мифе в точности осуществлялось воспроизведение актуальной для древности картины мира. В целом, мифологическое сознание имеет следующие черты. В первую очередь, человек не выделяет себя из окружающей среды. Во-вторых, в мифе не различаются объект и мысль о данном объекте, слова и вещи, вымысел и реальность, свойства и вещи, пространственные и временные отношения и т. д. В мифе не только отражаются понятия о мире, происходит обобщение и осмысление окружающего мира, но также и осуществляется эмоциональное переживание мира.

Иными словами, миф транслирует мироощущение. Как правило, мифы отличаются высокой эмоционально-аффективной напряженностью, динамизмом воображения, синкретичностью и полифункциональностью наглядно-чувственных образов.

Список литературы

Афанасьев А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии.// Сост., подготовка текста, статья, коммент. А. Л. Топоркова. — М.: Индрик, 1996. —.

640 с. С. 34−123.Васильев Л. С. История религий Востока. — М., 1998.//.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.phpИстория Древнего мира. Тотемизм.//.

http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/188.htmlКорниенко Т. А. Сущность и структура политического мифа.

https://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-i-struktura-politicheskogo-mifaЛеви-Стросс К. Первобытное мышление. — М., 1994.

Пивоев В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. — Петрозаводск, 1991.

Семенов Ю. И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № ¾. Весна 2005.

Семенов Ю. И. Основные этапы эволюции первобытной религии // Скепсис. — № 2. — (Зима 2003).//.

http://scepsis.net/library/id₃₇₂.htmlФрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.//.

http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/index.htm.