Праздник приходится на одиннадцатое-тринадцатое числа месяца Зульхиджа. Этот месяц имеет название благословенного. В это время правоверные мусульмане отправляются в Мекку. Интересен тот факт, что в Турции в данный период предлагаются особые туры для празднования Курбан-Байрама, а учреждения, не связанные с туризмом, могут не работать. Праздник Рас-ас-Сана (Новый год по хиджре) выпадает на месяц Мухаррам. Это торжество носит аскетичный характер. Полагается, что весь месяц Мухаррамдолжен быть посвящен поклонению.
Всевышнему и покаянию. Мухаррам стоит в ряду месяцев, когда люди не имеют права воевать или конфликтовать. Принято считать, что как человек проведет месяц Мухаррам, такой и будет его судьба в течение года. Первый день месяцаобязательно проводят в чтении молитв. Ночь хиджры- это время, когда, согласно кораническому преданию, пророк Мухаммед переселился в Медину вместе с Абу Бакром. Позже старейшины Мединыпризвали пророка Мухаммеда править их землей. Время переселения мусульман в Медину ознаменовало начало новой эры. Этот праздник отмечается молитвами в мечетях и чтением Корана. День Ашураили.
Шахсей-Вахсейназывается иначе днем скорби. Празднование его приходится на десятый день месяца Мухаррама. В этот день погиб имам Хусейн — внук пророка Мухаммеда. В память об этом трагическом событии, ортодоксальные мусульмане причиняют себе увечья, напоминая тем самым себе о страданиях, которые претерпел имам.
Этот день широко распространен в Иране и Афганистане. Отмечают его также в других странах. В этот день поощряется пост. Для людей Сунны это день, когда Адам раскаялся в своем грехе, родился пророк Ибрахим, Иона появился из чрева кита, а Ной воздвиг свою арку в пустыне, Всевышний наградил десять пророков десятью милостями. В честь праздника готовят сладкий пудинг, состоящий из злаков, орехов и изюма, который аналогично называется «Ашура». Этот праздник отмечается шиитами-алевитами и суннитами. В России этот день отмечают только в Дербенте, где существует шиитская община. В три-четыре часа ночи собравшиеся мусульмане отправляются к морю, где шииты бросают в море записки с пожеланиями.
Предполагается, что последний имам Мехди скрылся в море, и потому шииты ожидают его пришествия именно со стороны моря. Апогеем праздника становится раннее утро, поскольку, согласно преданиям, в 6 утра был убит Хусейн. Джума («пятница») — каждая пятница недели. Правоверные мусульмане почитают этот день праздничным, подобно воскресению у христиан или субботе у иудеев. В этот день мусульманам запрещено грешить, поскольку в этот день наказание за прегрешение будет особенно жестким, но и поощрение добродетели увеличивается. В пятницу совершается коллективныйджума-намаз.
Заключение
.
В данной работе была предпринята попытка проанализировать мусульманские праздники. Праздничная культура является, своего рода, маркером народа, поскольку в ней проявляется его этническое своеобразие. Вместе с тем, празднества и обусловленные ими ритуалы выполняют и интегративную функцию, так, например, исламские праздники объединяют мусульман различных стран. Несмотря на то, что мусульманские праздники и торжества имеют долгую историю и традицию, праздничная культура современного ислама отличается от исторического. Изначально мусульманские праздники складывались под влиянием, с одной стороны, языческих традиций, с другой — монотеистической религии, в частности, христианства. Неслучайно некоторые мусульманские празднества напоминают христианские, например, праздник Рождества. Подобное восприятие традиций иных верований не умаляет самостоятельности и самобытности исламской культуры, напротив, свидетельствуя о его открытости и готовности к усвоению нового духовного опыта. Практика празднования мусульманских праздников является механизмом сохранения и передачи духовных ценностей последующим поколениям, поэтому в торжествах такое значение уделяется его обрядовой и ритуальной составляющим. Ритуальные действия, будучи неотъемлемым атрибутом любого мусульманского (и не только) праздника, направлены на фиксирование норм исламской религии, чему способствует их повторяемый характер. Важным является тот факт, что все мусульманские торжества не имеют точной даты с точки зрения общепринятого календаря. Это связано с тем, что исчисление времени у правоверных мусульман принято по лунному календарю, который содержит только 354 дня в противовес 365 дням солнечного календаря. Таким образом, каждый год мусульманские праздники выпадают на разные дни. В общем сложности, насчитывается около четырнадцати мусульманских праздников, среди которых наиболее распространенным и значимым являются праздники Ураза-Байрам и Курбан-Байрам.Открывается год праздником.
Маулидан-Наби, который продолжается месяц. Праздник посвящен появлению на свет Пророка Мухаммеда, но фактически приурочен ко дню смерти Пророка. Священный месяц Рамадан является одним из четырех священных месяцев. На этот месяц приходится много важных дат, которые связаны с историческими событиями в исламской религии. &# 171;Ночь Предопределения" -Лейлят-аль-Кадр считается самой важной ночью в году. Когда она наступает, правоверные мусульмане стараются всю ночь оставаться в мечетях, совершая коллективные намазы. Праздник разговения Ураза-Байрам является кораническим праздником, когда мусульмане дарят друг другу подарки, угощают соседей традиционными блюдами и отмечают завершение поста. Это один из самых распространенных мусульманских праздников, который широко отмечается.
Вместе с тем, это и один из наиболее радостных мусульманских торжеств. Праздник жертвоприношения -Курбан-Байрамсчитается важнейшим праздником для правоверных мусульман, суть которого заключена в жертвоприношении Аллаху, что первым сделал пророк Ибрахим. Курбан-Байрам также является распространенным среди мусульман праздником, однако мировое сообщество имеет к нему неоднозначное отношение, что связано с практикой массового забоя жертвенных животных. Таким образом, мусульманские праздники следуют логике исторического развития ислама, закрепляя в социальной памяти наиболее значимые его события и, по своей сути представляет квинтэссенцию исламского вероучения. Помимо этого, традиция празднования тех или иных памятных дат отражает собственное восприятие мусульманами ислама, позволяя оценить, каким событиям в истории религии уделяется особенное значение. Список использованной литературы.
Гусенова Д. А. Мусульманский религиозный календарь в зеркале развития событийного туризма / Д. А. Гусенова // Исламоведение. -.
2014. — № 2. — С. 52−62.Емельянова Н.
М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций: Монография/ Н. М. Емельянова — Москва: Издательство РАН, 2003. — 359 с. Журавский А. В. Ислам / А. В. Журавский — Москва: Издательство «Весь Мир», 2004. -.
224 с. Софийская А. Б. Музыкальные аспекты религиозных праздников татар-мусульман Поволжья: дис. канд. искусствоведения / А. Б.
Софийская — Казань, 2007. — 188 с. Уразманова Р. К. Праздничная культура и культура праздников татар. XIX-нач. ХХI вв. Историко-этнографические очерки/ Р. К. Уразманова — Казань: Ихлас, 2014.
— 224 с. Ханников А. Религии мира: Ислам / А. Ханников — Санкт-Петербург: Книжный дом, 2009. — 384 с.
