Главным в парке становится не план, а вид — «пейзаж».Бурный рост промышленности в XVII — XVIII вв. привёл к изменению всего ландшафта страны, а также природно-климатические условия способствовали развитию пейзажного стиля в формировании городской среды Англии. В России пейзажный стиль окончательно утвердился к концу XVIII в. Русским пейзажным паркам характерны: нюансность обзора, необычайная лиричность пейзажа, разнообразие пейзажей одного и того же объекта природы, впечатление от культурного ландшафта максимально совпадает с впечатлением от естественного. Традиция российского паркостроения являлась одной из лучших в мире. Таким образом, в XVII — XVIII вв. в формировании городской среды прослеживается эволюция идеи о природе. Стиль барокко открылизменчивость и бесконечность мира, в котором человек уже не является средоточием мироздания.
В эпоху классицизма человек и природа находятся в противостоянии как «культура» и «природа», в котором природа становится объектом научного познания. Мыслители Просвещения формировали новое восприятие природы: искусство, в своём стремлении к естественности, стало отождествляться с природой. По мере дальнейшего развития капитализма в XVII—XIX вв. начался активный процесс урбанизации. На месте крепостных стен городов Европы устраиваются озелененные трассы пешеходного прогулочного движения, получившие название «бульвары». С развитием городов усложнялась их структура и вместе с ней структура озелененных территорий. В XVI—XVII вв.
в Англии возникают крупные аграрные поселения фермеров. Во многих из них развивается мануфактурнаяпромышленность, добывающие промыслы. Развитие таких поселений способствовало превращению их в города. Возникли Манчестер, Лидс, Шеффилд, Бирмингем. Растут старые города, особенно Лондон, где концентрируется дворянство и купечество. Появляются каменные дома.
Великий утопист Томас Мор (XVI в.) проповедует новый город, который должен служить жителям. Дом должен иметь три этажа с плоской крышей, обязательный участок сада, а город — утопать в зелени. В Лондоне формируются и вписываются в планировочную структуру города так называемые квадраты-площади с растительностью (скверы), окруженные каменной застройкой. Под влиянием философии материалиста Ф. Бэкона формируются идеи создания нового культурного ландшафта, способствующего сохранению природы. Распространяется новое направление, связанное с подражанием природе, которое сформулировали У. Кент и Г.
Рептон в 30-е годы XVIII в. Ими создаются выдающиеся дворцово-парковые ансамбли: Стоу, Кенсингтон, Карлтонхауз. Основными принципами формирования пространства становятся:
создание живописных перспектив, непрерывная смена открытых и закрытых пространств, распределение света и тени в пейзаже, слияние парка и естественного ландшафта. Эти приемы ландшафтной композиции, заимствованные у китайских и японских мастеров, трансформируются для ландшафтов Англии. Происходят механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре формирования открытых пространств городской среды. В конце XIX в. в Англии английским социологом Говардом был разработан проект идеального города-сада, который получил большое распространение в мире.
В 1903;1914гг. был построен первый город-сад Лечворса, в котором удалось создать благоприятные для жителей условия жизни. В городах Англии, особенно в Лондоне, складывается определенная система парков и скверов, что в дальнейшем проявляется в развитии мирового ландшафтного дизайна. Преобразование природного ландшафта в Северной Америке начинается с XVII в. С 1774 г. в связи со строительством крупнейшего города — Нью-Йорка с высокой плотностью застройки.
В 1811 г. возникла острая потребность в защите городской среды от загрязнения. В 1844 г. издатель одной из газет У. Брайант и архитектор Э. Даунинг организовывают строительство в Нью-Йорке первого публичного городского парка на острове Манхеттен. На бросовой для застройки территории имелись валуны и обломки скал, поросшие кустарником.
В 1857 г. архитекторы Фредерик Олмстед и Кальвер Во разработали проект парка, основой планировки которого явились природные элементы — куртины деревьев и кустарников, открытые пространства лужаек, водоемы, скалы. То есть в центре огромного города был создан в миниатюре рукотворный природный ландшафт. В настоящее время Нью-Йоркский Центральный парк — уникальный ландшафтный парк среди каменных джунглей небоскребов, направленный на удовлетворение потребностей горожан в культурном отдыхе. В то же время в США в конце XIX в. имеет место хищническое истребление природного ландшафта. Большое значение приобретает сохранение ценных природных ландшафтов.
Ф. Олмстед становится организатором создания национальных парков. В начале XX в. президент США Томас Вудро Вильсон подписал предложенный Конгрессом закон, предусматривающий сохранение природных ландшафтов, исторических объектов. Задача заключается в сохранении ценных ландшафтов и передаче их будущим поколениям. В России со времен Киевской Руси, Великого Новгорода, Ростово-Суздальских княжеств, зарождения Москвы получает развитие строительство многочисленных городов, монастырей. В русских городах огромное значение для формирования города имели кремли, которые являлись и религиозными и административно-политическими центрами. Кремли определяли планировочную основу центров городов, таких как Москва, Тула, Нижний Новгород, и имели большое оборонительное значение.
В русских городах и монастырях активную планировочную роль играли сады. После реформ Петра Первого и Екатерины Великой строительство городов началось по утвержденным регулярным планам и получило большой размах. Градостроительство отличалось пространственной взаимосвязью, в которых старая застройка гармонично сочеталась с новой художественным единством архитектурных ансамблей. Санкт-Петербург, по существу, явился городом-памятником ландшафтной архитектуры с его классическими скверами и парками, гармонично сочетающимися с архитектурными ансамблями. Особенно энергично развернулось строительство садов и парков в России в XVIII в.
При кабинете министров в 1710 г. была создана специальная садовая контора. В предместьях СанктПетербурга создаются великолепные дворцово-парковые ансамбли — Петродворец, Царское Село, Павловск, Александрия, Гатчина, Ораниенбаум. Возникает необычайный культурный ландшафт вдоль побережья Финского залива. Сложились своеобразные школы садово-паркового искусства. В XIX в.
в России под влиянием английской школы появляется новое направление, характерное развитием приемов ландшафтной композиции. Используются мотивы русского ландшафта, а архитектурные сооружения органично вписываются в ландшафт русской природы. Система озеленения городских территорий получила развитие в послереволюционный период. В 1920;е годы был разработан план «Новой Москвы», в котором большое место уделялось вопросам озеленения, сохранению зеленых массивов, бульваров, скверов, парков. Одним из первых произведений ландшафтного дизайна стал мемориальный сад на Марсовом поле в Ленинграде. Там же, на Елагином острове возникает городской парк культуры и отдыха. В Москве в 1928 г.
на месте старых свалок возникает грандиозный парк (ЦПКиО им. М. Горького).
Россия в XX в. вступила в эпоху индустриализации. Массовоепереселение сельских жителей в города привело к уплотнению застройки. В условиях высоко урбанизированной городской среды многие попытки зодчих включить природу в жилую среду города противоречивы: как будто все за связь природы и архитектуры, а на деле зачастую происходит уничтожение природы. Почти повсеместно, вместе с оживлённой застройкой, уничтожается историческая среда на периферийных участках города.
Перед градостроителями, урбанологами, философамиво весь рост встала проблема пространственной организации городской среды, ее культуры формирования, создания гармоничных и благоприятных условий для проживания человека. Прослеживая в натурфилософских концепциях эволюцию картины природы, можно увидеть, что природа в философских представлениях несёт отпечаток ценностных предпочтений, культурного образа жизни людей определённой эпохи. Понимание природы отражается на уровне развития общественной жизни и производства, специфике культурной формы деятельности человека. С изменениями форм общественного устройства, менялись способы освоения обществом природной городской среды. Требования определённых исторических эпох, технические и экономические возможности, влияние идеологии, политики, моды, художественные и эстетические идеи находят отражение в стилях оформления ландшафтных объектов городов. В культуре формирования городов применение ландшафтного дизайна имеет огромное значение. Во-первых, многие сады и парки представляют собой творения культуры прошлого, являясь местом общения человека с природой и с произведениями искусства.
Во-вторых, они являются продуктом цивилизации, достижений ландшафтного дизайна, отражением уровня этического, эстетического, художественного развития населения, восприятия самого человека в культуре, мире. Системное отношение культурных традиций формирования городской среды определяется в их взаимосвязи с философией, эстетическимикатегориями, религией, физико-географическими характеристиками, социально-экономическими отношениями конкретной страны. Только рассмотрев все факторы в комплексе, можно обосновать появление и дальнейшее развитие стилистических направлений, а также использование культурных традиций в формировании современной городской среды. Таким образом, по итогам работы, проведенной в главе 2 данной курсовой работы, можно сделать вывод, что расширение знаний о культурных ценностях прошлого способствует развитию экологического, эстетического, нравственного, историко-культурного воспитания последующих поколений. Таким образом, философско-культурологический анализ формирования городского пространства позволил сделать выводы, что культура формирования городской среды на различных этапах развития цивилизации являлась выражением философско-эстетических представлений о мире, прогрессивных мыслей и идей эпохи, отношений человека к природе. Назначение ландшафтных объектов городской среды определял «эстетический климат» эпохи.
Парки античности устраивались для поэтических мечтаний и размышлений, в эпоху средневековья — для благочестивых бесед и молитв, в Новое время сады устраивались для приёма гостей, и так в каждую эпоху по-разному, отражая главную идею, цель и мировоззренческую максиму. Говоря о ландшафтном искусстве разных эпох и народов, мы судим об их культуре потому, что сады, парки и др. зелёные объекты городов являются порождением своего времени. Они служат образцом для создания новых ландшафтных объектов, так как являются памятниками садово-парковой культуры. Сочетая в себе художественные и культурные ценности, ландшафтные объекты играют огромную роль в формировании и повышении культуры человека и самого общества.
Заключение
.
На основании проведенной в курсовой работе исследования выявлены философские основания культуры формирования устойчивой городской среды. Понимание прекрасного привело философов к выдвижению принципов: соразмерность (Аристотель); антропная сомасштабностьчеловек мера всех вещей (Протагор); эстетическое восприятие (Платон);системная организованность и целостность (Сенека, М. Аврелий); природа наиболее совершенная и объемлющая все другие, она не может быть превзойдена (М. Аврелий);антропоцентризм эпохи Возрождения проявлялся в апологетике человека как преобразователя природы;
закономерности смены ландшафтных состояний (Д.Дидро); природа -общность явлений и тел, образующих целостность во времени и пространстве (И.Кант);многообразие ландшафтов — неиссякаемый источник эмоционального богатства (И.Кант);при эстетическом общении с природой человек совершенствуется духовно (Г.Гегель);красота — «субъект-объектная категория», отражающая человеческое восприятие и духовное освоение гармонии окружающего мира (В.Дильтей, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Л. Клагес, Э. Шпрангер, А. Бергсон).- существование (экзистенциализм) человека в окружающей среде (С.Кьеркегор, К. Ясперс, Ж.-П.Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер).Подводя итог философскому поиску в области теории культуры, эстетики, природы, ландшафта, можно сделать вывод, что он привёл к оформлению субъект — объектной парадигмы в понимании прекрасного. Суть парадигмы состоит в признании объективных основ эстетического в реально существующей гармонии окружающего мира. Философия, помимо выработки философских и эстетических представлений о природе и человеке, их связанности, о порядке и хаосе, о прекрасном и безобразном, красоте природы и человека, создала основу для возможности выработки естествознанием системы категорий, методов и принципов, относимых к гармоническим канонам природы: золотое сечение (пропорция, пропорциональность); симметрия — асимметрия, диссимметрия, антисимметрия, криволинейная симметрия, симметрия подобия, пространственно-временная ритмичность. Формирование городской среды на различных этапах развития цивилизации являлось выражением философско-эстетических представлений о мире, прогрессивных мыслей и идей эпохи, отношений человека к природе. Таким образом, опыт прошлого, который отражён в культурных традициях, необходимо использовать в формировании эстетика ландшафта, влияющей на жизнедеятельность, культуру человека. Ретроспективный анализ философского осмысления природы, культуры, эстетики, ландшафта позволил определить общее содержание эстетических воззрений, которое может быть использовано в качестве философских оснований культуры формирования современной эстетики ландшафта. Список использованной литературы.
Аврелий М. Наедине с собой. Размышления. / Пер. С.Роговина.
— М.:АСТ, Астрель, 2011. — 384 с. Августин.
О Троице/Пер. А. А. Тащиана. Серия «Патристика. Тексты и исследования» — Краснодар: Глагол, 2004.
— 416 с. Бердяев Н. А.
Избранные труды / Н. А. Бердяев. — Москва: РОССПЭН, 2010.
— С.170−172.Волошинов А. В. Пифагор. Союз истины, добра и красоты. — М.: Книжный дом «Либроком», 2014 .
— 226с. Веретенников Н. Я. Философский аспект восприятия ландшафта как пейзажа // Изв. Сарат. ун-та Нов.
сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2012. № 3. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/filosofskiy-aspekt-vospriyatiya-landshafta-kak-peyzazha (дата обращения: 28.
05.2016).Волчкова Е. В. Конструирование ландшафта в китайской традиционной культуре /М.:С. 335. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление// Вернадский В. И. Размышления натуралиста: В 2 кн.- М., 1977.
Кн.
2. — С.111 191 с. Горохов В. А. Зелёная природа города. М.: Архитектура-С, 2005. — С.155 528 с. Голосова Е. В. Теория национального китайского сада // Вестник ТГУ. 2010. №.
10. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-natsionalnogo-kitayskogo-sada (дата обращения: 28.
05.2016).Дидро Д. Собр.
соч.: в 10 т./Д.Дидро. — М.: Гослитиздат, 1946. -.
Т.6: Искусство. — 620 с. Ильин И. А. Путь духовного обновления.
— Издательство: Белорусский Экзархат, 2012. — С.106 928 с. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш.
И.И. Богута. — М.: Мысль, 1994. -.
590 сКант И. Критика чистого разума/(Пер. с нем.; предисл. И. Евлампиева).- М.: Эксмо, 2007. — С.273 1120 с. Лихачёв Г. Д. Диалектика взаимодействия эстетического сознания и художественной культуры: методология исследования /Г. Д. Лихачев; под ред. А.
К. Сухотина. — Новосибирск, 1995. — 199 с. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М: Гнозис Прогресс, 1992 — 270 с. Михайловский А.
В. Мартин Хайдеггер философ на лесной тропе (к 120-летию со дня рождения) // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. 2009.
№ 2. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/martin-haydegger-filosof-na-lesnoy-trope-k-120-letiyu-so-dnya-rozhdeniya (дата обращения: 28.
05.2016).Николаев В. А. Ландшафтоведение: эстетика и дизайн ландшафта:/ В. А. Николаев. — Москва: Аспект Пресс, 2003. — С.150 176 с. Нерсесянц В. С. Сократ. — Москва: Наука, 1984 — 192 с. Николаев В. А. Эстетическое восприятие ландшафта // Вестн. Моск.
ун-та, Сер. 5. Геогр. 1999. №.
6. С. 10 — 15. Платон. Государство /Платон. Собр. соч. в 4 т. ;
М.: Мысль, 1994. Т. 3. 420 с. Полищук В. И. Мировая и отечественная культура. — Екатеринбург: 1993.
— Ч.
1.-С.
165.Палентреер С. Н. Садово-парковое и ландшафтное искусство: Избранные труды. Изд. 3-е. — М.: МГУЛ, 2008. — 307 с. Саймондс Д. О. Ландшафтная архитектура/Сокр.
пер. с англ. А. И. Маньшавина; Науч.
ред. Л. С. Залесская, при участии Е. М. Микулиной. — М.: Стройиздат, 1965, — 194 с. Сартр П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. Сб. / Сост.
А.А.Яковлев. — М.: Политиздат, 1989 — С. 319−344.Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. — М.: Мысль, 1990.-С.155−175Антология мировой философии. ;
М.: Мысль, 1970. Т.
2. — 642 с. Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей / М. Шелер. Избранные произведения. ;
М.: Гнозис, 1994. 490 с. Швидковский Д. О. Культура раннего английского пейзажного парка // Пространство и Время. 2012. № 2. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/kultura-rannego-angliyskogo-peyzazhnogo-parka (дата обращения: 28.
05.2016).Хайдеггер М. Бытие и время. — М.: Издательство Академический Проект. Серия Философские технологии.
2013. -C. 170−180 452 с.OsmundsonTh. G ardens on the roofs: history, design, and construction. N.Y.: W. W. N.
orton&Company, 1999. -318 p.
