«Сентименталическая поэтика романа Гёте» Страдания юного Вертера

Вертер усматривает в этом высший смысл. Роман написан в письмах мот лица Вертера. Вертер на протяжении романа много рассуждает. Эти рассуждения открывают пред читателем внутренний мир героя, его чувства, переживания и устремления. Роман явился образцом сентименталистической прозы XVIII века.

2.3. Портреты героев романа2.

3.1. Вертер

Вертер — юноша, художник, свободолюбивый, поэтически настроен-ный, романтик, философ. Он рассуждает о том, что человеческая жизнь — это сон, о том, что взрослые подобны детям — живут на благо своих потребностей. В письмах к своему другу описывает красоты деревенской жизни, куда он удалился, рассматривает типы людей. В начале романа, Вертер производит впечатление человека легкого, даже легкомысленного, праздного художника, наслаждающегося красотой жизни и постоянно анализирующего свои переживания и чувства. Но, постепенно, читателю представляется пламенная, необычайно ранимая душа, острый ум. Вертер встречает Лотту, и её ум, красота, а потом и сострадание, воспламеняют его душу. Вертер пишет в письме к Вильгельму, что подле Лотты он становится сам собой.

Охотничий дом становится средоточием его желаний. Любовь Вертера пламенна, романтична. &# 171;Благоговею перед самим собой с тех пор" - такие слова произносит в своём монологе Вертер, при мысли о том, что Лотта может его любить, в самом начале их отношений, пока они еще не перешли в трагическую фазу. И, тут же: «Когда она говорит о своём женихе так тепло, так любовно, я чувствую себя человеком, которого лишили всех почестей».У Вертера и Лотты возникает родство душ. Они разделяют интересы и взгляды друг друга.

Вертер, описывая игру Лотты на фортепиано, добавляет: «У неё есть одна излюбленная мелодия, которую она божественно играет на фортепиано»…"Первая же нота этой песенки исцеляет меня от грусти, тревоги и хандры". Вертер верит волшебной силе музыки. Его тонко чувствующей романтичной натуре художника близко восприятие музыки, так же, как и явлений природы и пасторальных картин деревенского быта. Но, постепенно, по мере того, как отчаяние Вертера нарастает, он перестает, теряет возможность наслаждаться картинами природы. Она, как он считает, перестаёт быть созвучной его внутреннему миру. Постепенно состояние отчаяния приводит Вертера к мыслям о том, что ему необходимо прекратить своё земное существование. Он много размышляет о том, что будет после смерти, представляет себе плачевные картины своей смерти.

Философия, которую Вертер исповедует, оправдывает такие мысли. Юноша считает, что болезнь духа сродни физической болезни. Она может быть неизлечима. Что страдания, которые тем или иным людям приходится выносить (тут он приводит в пример девушку, которая покончила с жизнью от несчастной любви), вполне могут оправдать искуственное прерывание земного существования.

Но, в этих размышлениях Вертера, я забегаю вперед. Страсть приводит Вертера к отчаянию. Художник, человек, поэтически воспринимающий мир, перестает этот мир воспринимать. У него опускаются руки. Вертер говорит, что зрелище жизни становится для него «отверстой могилой». Просыпаясь, он плачет, солнечная погода не созвучна его душе. Душа просит угрюмой погоды. Ничего не может делать. Вертер делает попытки отвлечься.

Он отправляется на службу. Но, столкновение с обществом, переполненным условностей приводит к конфликту, и, Вертер пишет Вильгельму: «Не все ли равно, в конце концов, что перебирать: горох или чечевицу?» Вертер говорит о том, что на свете всё самообман, какая разница, чем человек будет заниматься. Такие взгляды юноши характерны для философии героев сентименталистской литературы. Отчаяние одолевает его постепенно, сначала он просто пытается бежать от себя, менять место и род деятельности, но и с деятельностью наступает фиаско, возникает конфликт взглядов, общество не принимает Вертера. Но, несмотря на данный себе обет, Вертер возвращается туда, где живет Лотта и, теперь уже, ее муж. Это возвращение является губительным. Муж из сострадания не мешает их общению, но, напряжение нарастает, и, наконец, становится уже невозможным во всех аспектах его продолжать. Чувства Вертера нарушают брак Лотты, а, сам юноша, нещадно мучается.

Он мечтает о Лотте, ему приходят мысли убить ее, его, себя? Когда Вертер принимает окончательное решение свести счеты с жиз-нью, ему словно становится легче. Он скурпулёзно готовится к смерти, раздает долги, даже, заботится о тех, кому помогал, оставляя им деньги впрок. Готовит одежду, в которой танцевал с Лоттой, и, её вещицы, подаренные ему, чтобы в них встретить последний час. Вертер придаёт символам большой смысл. Все эти поступки характеризуют сентиментальность характера и высокую душу Вертера, способность думать о других перед лицом смерти — признак высокой души.

Вертер идет прощаться с Лоттой. Она чувствует неосознанно трагизм нарастающей ситуации и впервые осознает, как Вертер на самом деле ей дорог. В ночь накануне самоубийства Вертера, Лотта чувствует смятение, беспокойство. Видимо, Гёте, тоже придает этому моменту значение, вкладывая в него такой смысл, что родственные и близкие души могут чувствовать друг друга, невзирая на расстояния.

Наканунелицом смерти, Вертер одевает костюм, которого касалась Лотта. В карман кладет цветок, который она ему дарила и, оставляет распоряжение, похоронить его под липами, которые он так любил. В этом поступке очень сильно проявляется влияние века сентиментализма. Вертер пишет Лотте прощальное письмо. Он пытается понять, что такое «последний раз». Перед лицом смерти, Вертер верит, что они с Лоттой встретятся на небе, и, Лотта встретится со своей покойной матушкой. Письмо Вертера романтически трогательно.

Он представляет себе с ужасом, что окажется зарытым в холодную землю. Но, Вертер умирает со светлой мыслью о том, что Лотта все-таки любит его. Вертер верит, что вечность не страшна их любви.

2.3. 2 Лотта.

Мать Лотты рано умерла и оставила на попечение девушки восьмерых братьев и сестер и отца. Она завещала девушке заботиться о них, а, Альберу — взять Лотту в жены. Девушка очень красива, у неё доброе сердце и тонкая душа. Она любит танцевать, имеет веселый нрав. Матушка, её, перед смертью, завещала девушке заботу о братьях и сестрах и об отце.

С тех пор девушка стала детям настоящей матерью. Весь день её заполнен заботой и трудом. Эти черты раскрывают благородную и добрую душу Лотты. Лотта, несмотря на заботы, остаётся жизнерадостной, ей не изменяет природная веселость.

Вертер, перед первой встречей с Лоттой, предупредили: смотрите, не влюбитесь! Да, Лотта очень красива, обаятельна и умна. Гёте описывает девушку с большой любовью и искусством поэта. Конечно, портрет Лотты, детей, описания охотничьего домика, идеалистичны и романтичны.

Картины деревенской жизни Лотты и детей, места под липами прелестны. Вертер называет охотничий домик «средоточием желаний». Гёте описывает красоту, как внешности Лотты, так и её души. Лотта черноглазая, с выразительными губами, свежими, цветущими щеками. Девушка общается с Вертером, но у нее есть жених. Между Вертером и Лоттой возникает связь. Их объединяют общие интересы и тонкость восприятия мира.

Лотта любит танцевать, ей нравятся те же книги, что и Вертеру. Но, граница между ними непреодолима. Лотта предназначена другому. В конце романа, когда у Лотты и Альберта возникает отчуждение из-за Вертера, она решает с Вертером расстаться. Но, во время последней встречи, когда Лотта уже неосознанно начинает чувствовать, что близится катострофа, она вдруг начинает осознавать, насколько дорог ей Вертер, и, ловит себя на мысли о том, что, хотела бы оставить его для себя. Какая пустота образуется на том месте, которое занимал Вертер. После смерти Вертера, Лотте жизнь Лотты находится в опасности.

2.3. 3Альберт.

Альберт — жених Лотты. В момент знакомства Вертера с Лоттой, он отсутствует, появляется позже. Альберт знаком с Лоттой с детства, и, ещё покойная матушка Лотты нарекала их быть вместе. Персонаж Альберта выведен автором в противовес персонажа Вертера, при помощи сравнений характеров и суждений Альберта и Вертера, автор демонстрирует разницу между чувствами и рассудительностью. Это одна из основных идей романа.

Впервые, с именем Альберта, читатель сталкивается на балу. Вертер спрашивает Лотту: «Скажите, кто такой Альберт?"И, её лицо становится задумчивым. &# 171;Зачем таиться?»… «Альберт хороший человек, с которым я почти что помолвлена».И, вот Альберт приезжает, своим появлением нарушая идиллическую картину взаимоотношений молодых людей.

Вертер пытается принять Альберта. Он говорит, что Альберт милый, славный, его уже за то нужно было бы полюбить, что он выбрал такую девушку, как Лотта. Далее следует характеристика характера Альберта, построенная на противопоставлении Альберта и Вертера. Вопервых, он сдержан.

Вертер же имеет беспокойный нрав, скрывать который он не может. Альберт не склонен к мрачным настроениям. Эта черта воспринимается Вертером, как большое достоинство. В начале знакомства Альберт окружает Вертера сердечной дружбой. Уже в последние дни жизни Вертера, когда обстановка достаточно накаляется, и, между Альбертом и Лоттой возникает некоторое отчуждение из-за постоянного присутствия Вертера в их жизни, Альберт просит Лотту удалить Вертера. Тем не менее, он сам не позволяет себе в поведении никаких неприятных моментов. Внутренняя напряженность, которая нарастает между Альбертом и Вертером, не облекается в какие — то ни было бестактные, неприятные или оскорбительные формы. В одной из характеристик, даваемых Альберту, Вертер говорит, что не встречал людей", равных ему по расторопности и усердию в работе". Такая относительная похвала отнюдь не выглядит похвалой в глазах Вертера.

Не эти качества он считает ценными в людях. Вот еще описания Вертером характера Альберта:

Вертер, обуреваемый ревностью, считает, что Альберт не может дать Лотте того, что дал бы он ей. И, может быть, он где-то прав. И, дело, не в подтачиваемых отношениях между Альбертом и Лоттой из-за постоянного присутствия Вертера, которое вызывает их отдаление. Да, Альберт надежный друг Лотте, но, в конце романа, она начинает осознавать, что для неё значит Вертер. Вертер — её единомышленник. Чувства, интересы, духовная близость, все эти аспекты человеческих отношений мог бы дать ей Вертер, и, не может такого глубокого понимания дать Альберт в силу своего характера. Хотя, Лотта, и спрашивает Вертера — не потому ли я вам так нужна. Что недоступна?

Этот факт, конечно нельзя сбрасывать со счетов. Но тут дело в другом. Более тонкая душевная организация свойственна Вертеру, и более тесное родство душ у него и Лотты. И книги, которые они любят оба, далеко не единственный пример тому.

2.3. 2 Рассуждения об угрюмости.

Оказавшись в обществе антипатичного ему человека, Вертер обратил внимание на его угрюмый нрав, и пришел к выводу, что угрюмый нрав — это не что иное, как проявление упрямства и дурного характера. Вертер говорит, что угрюмый нрав — это душевная лень. И продолжает рассуждать, о том, что в жизни и так много плохого, и, если человек, просто в силу душевной лени и угрюмого характера кому-то портит жизнь специально, осознанно, то, такое поведение можно приравнять к настоящему преступлению! Ведь, в наши дни ничего не изменилось. Видимо, характеры людей вечны и ни века, ни поколения их не в силах изменить. Вертер демонстрирует свой добрый и тонкий характер таким рассуждением. И, этот эпизод дополняет.

Говоря о низком человеке с угрюмым нравом, Вертер предупреждает его, что, в дальнейшем, такой человек может жестоко поплатиться, лишившись объекта своих издевательств. И, потом, уже ничего нельзя будет сделать, чтобы вернуть близкого человека, а, сила раскаяния и чувство вины за нанесенные обиды будут слишком велики. Вертер рассуждает о том, что так мало приятных дней выпадает человеку в жизни, и, просто преступление, уничтожать из-задурного характеракороткие счастливые моменты жизни. Человек, наоборот, должен открывать свое сердце людям. И, человек, у которого хватило мужества скрыть дурное настроение — человек благородный по своей сути.

Ведь плохое настроение зачастую возникает из-за комплексов, чувства неполноценности, скрытого недовольства собой и, тогда, может возникнуть подсознательное желание мстить, выместить свои комплексы на другом человеке. Такие проявления низки и недостойны благородного человека. Любое плохое настроение Вертер расценивает, как чувство неполноценности. Он называет дурной нрав пороком.

Говорит, что такое повеление требует наказания, ведь, если человек преступно отнимает радость и своего близкого только из-за распущенности души, — это настоящее преступление. Вертер предлагает обратное: попробовать сделать близкого человека счастливым.

Заключение

В проделанной работе был сделан анализ творчества выдающегося немецкого писателя конца XVIII- начала XIX века, И. В. Гёте, творившего на рубеже веков. Темой работы является анализ поэтики сентименталистической прозы Гёте в романе «Страдания юного Вертера».В работе сделан разбор, как творчества писателя в целом, так и романа «Страдания юного Вертера», в частности. Было рассказано, как менялись философские взгляды писателя с течением жизни. Анализ творчества писателя был сделан в оценке отечественных литературоведов. Роман «Страдания юного Вертера» — это единственное произведение Гёте, написанное в жанре сентиментализма. В центре повествования находится герой — Вертер, с его внутренним миром и уникальными переживаниями, в противовес идеям рационалистического общества. Тема уникальности личности и, единения личности с природой, была близка Гёте. Для течения сентиментализма в литературе характерно внимание к отдельно взятой личности, с её глубинными переживаниями. В работе было раскрыто понятие сентиментализма, разобраны черты, присущие этому жанру литературы на примере Вертера. Роман Гёте принёс автору мировую славу.

Литературные качества Гёте писателя непревзойденны. Ему свойственен поэтический стиль, глубокий психологизм. Гёте уделяет пристальное внимание личности в романе, со всеми тонкостями её проявлений и душевных переживаний. Сюжет романа прост. В нём нет ярких сюжетных линий, активных событий.

Этот роман, написанный в характерном для сентиментализма эпистолярном жанре. Вертер, герой, влюбляется в Лотту, но она не свободна. Несчастная любовь, одиночество и, конфликт с внешним миром приводит Вертера к гибели. В конце произведения, юноша заканчивает жизнь самоубийством. В работе разобраны причины, по которым юноша это сделал, и, особенно пристально рассмотрены причины, по которым считал возможным это сделать. Разобраны две противоположные идеологии, два характера романа. Характер Альфреда и Вертера, на примере которых автор противопоставляет качества двух совершенно разных личностей. Рассудительного Альберта и Вертера — человека чувств. Симпатии автора находятся на стороне чувств. В работе рассказано об истории любви Вертера к Лотте, о том, чем эта история созвучна истории самого Гёте. В романе много рассуждений, об одиночестве, о несчастной любви, о роли человека в этом мире, о любви, о прекрасном.

Вертер рассуждает о качествах людей, о добре и зле. Теме единения человека и природы проходит красной нитью через весь роман. Наполеон Бонапарт восемь раз перечитывал «Страдания юного Вертера». Это была его настольная книга.

Список литературы

:Гёте И. В.; «Страдания юного Вертера»; СПб.: изд:"Наука"; 2001 год; 252 стр. И.-В. Гёте; «Избранное»; в двух частях часть первая;

автор статей А. Аникст; Издательство «Просвещение»; М.: 1985 год; 224 стр. Гиленсон Борис Александрович; «История зарубежной литературы от античности до середины XIX века в двух томах»; Серия Бакалавр. Академический курс; издательство «Юрайт»; 2016 год Ионкис Г.; «Золото Рейна. Сокровища немецкой культуры»; Издательство: «Алетейя»: 2011 год Карл Отто Конради; «Гёте жизнь и творчество»; том первый «Половина жизни»; Москва; изд. «Радуга»; 1987 год.

ГотхольдЭфраим Лессинг; «Эмилия Галотти»; перевод Н. М. Карамзина; Издательство «Центр книги Рудомино 2016 год.

История зарубежной литературы XVIII века; Под ред. З. И. Плавскина. М.; изд. «Высшая школа» 1991 год.

Розанов В.В. собрание сочинений том 4; «О писательстве и писателях»; Москва; изд. «Республика»; 1995 год.

Ханзен Ф.; «Прямые и окольные пути к Гёте»; Москва; «Московский государственный гуманитарный университет им. М.А.Шолохова»; 2010 год.

Холодковский Н.А.; «Вольфганг Гёте. Его жизнь и литературная деятельность»; Москва; «Директ — Медиа»; 2016 год; 125 стр. Акиндинова Т. А.; Статья: «Образ природы в творчестве И. В. Гёте и его значение для экологической эстетики»;// Вестник Санкт-Петербургского университета; Философия и конфликтология; 2013 год.

Баркова Е.Г.; «Концептуальная структура романа И. В. Гёте „Страдания юного Вертера“ в корелляции с контекстом общественного сознания»; // Филологические науки; Вопросы теории и практики; 2013. № 5−1 (23). С. 18−21.Кудряшов С. В.; «Эстетическая оформленность суицида в контексте культуры»; // Вестник христианской гуманитарной академии; текст научной статьи по специальности «Литература. Литературоведение. Устное народное творчество»; 2012 год.

Рогинская О.О.; «Эпистолярный роман, поэтика жанра и его трансформация в русской литературе»;// Научная библиотека диссертаций и авторефератов;

http://www.dissercat.com; 2002 год; 237 стр. Рузанов Н. В.; «Сентиментализм как направление в английской и русской литературе»; // Международный научный журнал «Инновационная наука»; № 11 — 2/2016; стр. 126Сарафанова А.А.; «Классическая форма эпистолярного романа и её трансформация в ХХ веке»; // Журнал «Известия Российского педагогического государственного университета имени А.И. Герцена»; 2009 год.

Солодовник И.П.; // «Тождество, форма, метод в творчестве Гёте»; Вестник Нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского; 2008 год Сычева С. Г.; «Вячеслав Иванов о немецких романтиках»; // Вестник Томского государственного университета; 2012 год.

Турышева О.Н.; «Образ юношеского чтения в художественной литературе»; // научная статья; филологический класс; 2012 год.

Хроликова В.А.; Ермоленко С. И.; «Западноевропейский эпистолярный роман: формирование канона»; // изд. «Уральский педагогический государственный университет»; статья в сборнике трудов конференции; 2015 год; стр. 28 — 39Иоганн Гёте; «Страдания юного Вертера»;

https://www.litres.ru/iogann-volfgang-gete-8 264 508/stradaniya-unogo-vertera-7 905 702/; 290 стр. Рудольф Баландин; 100 великих гениев;

http://www.masiki.net/books/Rudolf—Balandin₁₀₀-velikikh-geniev/104стр."Иоганн Вольфганг Гете — биография";

http://to-name.ru/biography/iogann-gete.htm; электронный ресурс; Биографии; Иоганн Гете; 290 стр.

https://www.litres.ru/iogann-volfgang-gete-8 264 508/stradaniya-unogo-vertera-18 035 051/.