Интерпретация любви в ирландских сагах

Грайне также погибает от руки Финна. В более поздней версии сагизатушевано родство Диармайда и Финна, не присутствуют мотивы «смелой воды» и воздержания, а так же изменен финал саги: Грайне не погибает, а становится женой Финна. Помимо основного любовного мотива, сага включает в себя целый ряд эпизодов сказочно-авантюрного характера, в частности добывание Диармайдом чудесных плодов с древа жизни, дарующих молодость. Эта сага однотипна с сагой «Изгнание сыновей Уснеха» из уладского цикла и, является, по-видимому, еще более близкой параллелью средневекового сказания о любви Тристана и Изольды. За пределами уладского цикла и цикла фенниев остается большое количество саг, в которых действие нередко приурочено к «царствованиям» и прикреплено к личностям различных ирландских королей, которые упоминались в хрониках (чаще VI и VII вв.). Эти саги не героические и представляют собой своеобразные предания и легенды, насыщенные мифологической фантастикой.

К тому же в них отражены сложные представления древних кельтов о загробном мире и переселении душ Излюбленные темы этих саг: плавания смертного в «страну блаженства» и любовь смертного и сиды (как в «Приключения Кормака в обетованной стране», «Плавание Майль-Дуйна», «Плавание Брана, сына Фебала», «Исчезновение Кондлы», и др.),(«Смерть Муйрхертаха, сына Эрк», «Исчезновение Кондлы, сына Конда ста битв»,"Болезни Кухулина" и др.). В замечательной саге о смерти короля Муйрхертаха, мстя за отца, сида Син, влюбляет в себя Муйрхертаха, отвлекает его от церкви и семьи, полностью лишает воли, тешит его игрою призраков, и когда король нарушает запрет, называя имя сиды (мотив из сказок о «чудесной жене»), заставляет его сгореть в покинутом дворце. Эта поэтическая сага замечательна тем, что любовная страсть рисуется в ней как губительная страсть, порожденная колдовскими чарами. Саги о чудесных плаваниях — «Плавание Брана» и «Плавание Майль-Дуйна», относятся к фантастическим сагам, но в них также присутствует тема романтики и любви. В сагах о плавании в «страну блаженства» (куда Майль-Дуйн попадает в поисках убийц своего отца, а Бран — под влиянием манящей песни сиды) переплетаются кельтские языческие образы счастливой страны фей с туманными представлениями о далеких странах, с мотивами волшебных сказок. Сюжет «Плавания Брана» рассказывает нам о том, что однажды Бран на своем дворе услышал чудесное пение женщины и впал в сон. Проснувшись, Бран обнаружил в своей руке серебряную веточку, затем он опять увидел ту женщину, которая приглашала его с собой и опять пела ему о чудесной Стране Женщин. Во время путешествия по морю им встретился морской бог Мананнан, который рассказал им о своем будущем воплощении среди людей, затем они проплыли мимо Острова Радости и приплыли в Страну женщин, как им казалось, они пробыли там много лет, а им казалось, что всего лишь год, затем решили вернуться, но когда один из спутников Брана, коснулся ногой земли, то рассыпался в прах.

Поэтому Бран снова отплыл от берега и пропал. Сюжет этой саги очень прост и незамысловат, а выразительность саги проявляется в лирических описаниях. В саге «Плавание Майль-Дуйна» отчетливо видната же тема — посещение чудесной страны, где живут прекрасные женщины. Майль-Дуйн отправляется в плавание на поиски убийц своего отца и посещает большое количество волшебных островов, среди которых остров хохотунов и, конечно же, таинственный остров прекрасных женщин.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ирландская народно-эпическая литература с ее поэтическим изображением губительной любовной страсти и нежной романтики, необузданной фантастикой и высокой героикой представляет собой очень ценное художественное наследие, широко использованное в дальнейшем развитии европейской литературы. Развитиелюбовно-романического мотива в ирландских сагах, получило дальнейшее развитие в рыцарском романе. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБиблиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 8. Исландские саги.

Ирландский эпос' - Москва: Художественная литература, 1973 — 863 с. Ирландские саги / ред. — сост. А. А. Смирнов. — М.

" Художественная литература", 1973. — 863 с. История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького.

— М.: Наука, 1983—1994.Т. 2. — 1984. —

С. 476—478.Смирнов А. Древнеирландский эпос. Исландские саги.

Ирландский эпос. — М., 1973. — С. 547−564.Ю. М. Сапрыкин, «История Ирландии"-М.: Мысль, 1980. ;

390 с. Фин и Кухулин — герои древнеирландской мифологии. Кельтологика., автор М. Бальдина.: [Электронный ресурс]:

http://www.celtologica.co.uk/mariabaldina.html (дата обращения: 03.

03.2012).