1-ая историческая форма моногамии — патриархальная семья (управлялась основателем, включала его потомков с их супругами и детками, также хозяйственных рабов). Переход от ветхой, существовавшей в варварском сообществе, формы семьи к новой, появившейся в классовом сообществе, совершался не напрямик, а через промежные формы. Образцом считается семья, состоящая по вертикали не из опекунов и деток, а из дядьев и племянников. Ее остатки видят в обычае воспитательства — неотъемлемой отдаче деток на образование в посторонние семьи. другой образчик — обычаи травестизма и кувады. Травестизм — практика «перемены пола»: представитель сильного пола отрекался от собственного пола, надевал женское платьице и исполнял дамские повинности практически до брачных, тем самым, присваивая себе и дамские права. Кувада — презентация папой узкой взаимосвязи с ребенком от прямой симуляции представителем сильного пола акта деторождения до косвенных символов причастности к нему, к примеру претензий на наклонность либо соблюдение диеты. Основная масса научных работников изъясняет куваду как борьбу мужчины за признание его отцовских прав и установление отцовского родства.
1 формой отдельной семьи была немалая семья, или же хозяйственная (домовая) община. Еще одно ее название — патриархальная семья. Различаются 2 главных вида такой семьи: вертикальная великая семья, состоящая из трех-четырех поколений находящихся в законном браке и холостых членов семьи по прямой линии; горизонтальная великая семья, интеллектуальная несколькими находящимися в законном браке и неженатыми родственниками по боковой линии. В настоящей жизни почти все семьи вертикально-горизонтальны, включая, к примеру, опекунов и нескольких их отпрыской с внуками и правнуками. Там, где существовало хозяйственное рабство, немалая семья включала и рабов. Знамениты случаи, когда таковая семья достигала 200−300 человек, образуя народонаселение целого поселка. Все члены семьи жили совместно, вместе обладая территорией, скотом, орудиями труда, общо водили хозяйство. Семью были назначены руководителями в «старший» представитель сильного пола и «старшая» представительница слабого пола. Главнейшие дела семьи, к примеру, свадьба или же выдача замуж, решались на общем совете, состоявшем из всех совершеннолетних представителей сильного пола и представительниц слабого пола.
Это была ячейка, обособившаяся внутри родовой общины и отличавшаяся от нее собственным близкородственным составом. Немалая семья помаленьку уступило место исторически новой форме — небольшой нуклеарной, простой семье, воплощавшей внутри себя начала приватной принадлежности. Случилось это на пороге классового сообщества и становления товарного хозяйства. Этим образом, эволюция семьи прошла 3 момента. На первом шаге существовали архаичные немалые семьи с коллективной или же массовый собственностью. На втором шаге они трансформировались в поздние немалые семьи, внутри которых появлялись обособленные фамильные ячейки с приватной собственностью. На третьем шаге данные ячейки перевоплотился в небольшие либо нуклеарные семьи с развитой приватной собственностью. Неравенство супруга и супруги, старших и младших в семье — это не начальная точка ситуации, а быстрее ее очень позже приобретение.
Сообразно патриархальным порядкам, женщина обязана безропотно повиноваться старшим членам семьи, а находящаяся в законном браке дама — купившей ее семье. Развод стал односторонней прерогативой представителей сильного пола. В случае если дама пыталась возвратиться в родительский дом, ее родственники обязались возвратить брачный выкуп. В том числе и после погибели супруга вдова продолжала принадлежать его семье.
Уменьшение имущественных и потомственных прав барышни привело к тому, что у множества народов ее собственность свелась к 1 ее приданому. Ограничивались и ее права на детей: в случае расторжения брака они оставались с отцом.
Заключение
.
В данное время тема семьи до конца не изучена и полностью изучена быть не может, так как взаимоотношения в семье, проблемы, функции семьи изменяются с изменением социальной обстановки в стране, с изменением главных целей, стоящих перед обществом. Но главный вывод, с которым согласны социологи любого периода времени это то, что семья является основным фундаментальным институтом общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Роль семьи не исчерпывается только воспроизводством населения, семья способствует развитию общества и его прогрессу. Но в данный период времени у молодых людей наблюдаются огромные трудности в создании и сохранении семьи. Так тяжёлая социальная и экономическая обстановка в стране тормозит рост семей и количество рождаемых детей. Особенно эта проблема актуальна в России, где спад рождаемости настолько велик, что не может обеспечить воспроизводство населения. Поэтому одним из путей выхода из сложившейся ситуации является оказание материальной помощи многодетным семьям, малоимущим и молодым семьям, повышение уровня жизни населения, финансирование государством детских дошкольных учреждении и общеобразовательных, так как материально-бытовые проблемы семьи оказывают на неё дестабилизирующее действие.
Большое значение имеют в сохранении семьи имеет культурный уровень её членов. Грубость, нетерпимость, пьянство хотя бы одного из супругов ведут к разрушению семьи. Проблемы распада семьи, негативной семейной обстановки, а в результате и отсутствие положительного воспитания детей связаны с отсутствием внимания и поддержки со стороны государства, низким уровнем культуры у современной молодёжи и порой не понимание молодыми, что создание семьи, это задача не из лёгких и требует от человека больших эмоциональных затрат.
Список литературы
:
1.Берн Ш. Гендерная психология. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.
2.Гитин В. Г. Эта послушная тварь — женщина. — М.: Изд-во АСТ, 2002.
3.Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический тест. — СПб.: ТОО ТК «Перополис», 1998.
4.Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический тест. — СПб.: ТООТК «Перополис», 1998.
5.Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Общественные университеты и процессы. М.: МГУ, 2000 г. т. 3.
6.Земска БМ. Семья и персона. — М.: Прогресс, 1986. — 135 с.
7.Кравченко А. И. Общественная социология: Учеб. пособие для Институтов. — М.: ЮНИТИ, 2001. — 479 с.
8.Ларю Дж. Семья в Библии. — М., 1995.
9.Мифологический словарь/ Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М., 1991.
10.Семья: Книжка для чтения. В 2-х кн. / Сост. И. С. Андреева, А. В.
Гулыга. — М.: Политиздат, 1991.
11.Социология: учебник для вузов/ В. Н. Лавритенко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г.
С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н.
Лавритенко. — М.:ЮНИТИ, 2000.
12.Столяров Д. Ю., Кортунов В. В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного преподавания всех специальностей. — М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998.
13.Фукс Э. Ситуация нравов/ Пер. с нем. В. М. Фриче. — Смоленск: Русич, 2002. — 624 с.
14.Человек в кругу семьи: очерки по ситуации приватной жизни в Европе до начала новенького времени. — М.: Наука, 1996. — 586 с.
15.Энгельс Ф. Происхождение семьи, приватной принадлежности и страны. — М.: Прогресс, 1991.
