Как видим из статьи, акцент делается на снижении уровня материнской и детской смертности в Тибете, а точнее ее уровень снизился до своего рекордного минимума.
Если просмотреть все статьи на данном сайте, то можно увидеть, что они все посвящены подобным темам. В Тибете все хорошо.
Китайцы пишут о подобных событиях, как самосожжения монахов, хотя очень редко и не так акцентируют на этом внимание, на как на положительных моментах национальной политики в Тибете, как вы увидели выше. Этими событиями объясняется и моменты закрытия въезда в Тибет для иностранцев.
Заключение
Может, и есть моменты закрытия информации для китайцев о каких-то случаях, но это делается только на благо самих граждан. В качестве аргумента можно привести историю начавшегося погрома осенью 2012 года, когда китайцы вышли на улицы и начали громить все, что имело отношение к Японии (поводом послужил территориальный спор вокруг остров около Тайваня). Правительство к этому не имело никакого отношения, оно не подстрекало рядовых граждан совершать погромы, избивать японцев. Тогда во всех крупных городах была усилена охрана школ, больниц, университетов и подобных зданий. А так же где-то были введены войска. Правительство само успокаивало китайцев, чтобы они не громили дальше все, что имело отношение к Японии (машины, магазины, японцев).
Поэтому подобное отношение тибетцев к тем благам, которые несет в себе проводимая национальная политика, мягко говоря, удивляет. Им несут образование, медицину, инвестиции, которые улучшат их жизнь и экономическое положение всего района, но они протестуют против этого. Если бы не национальная политика, которую проводит Китай, то тибетцы бы до сих пробыли отсталым районом, где нет ни медицины, ни образования, где был бы высокий уровень смертности и матерей, и младенцев, где были бы безграмотные взрослые, которые жили бы на горах и пользовались бы теми инструментами, которые были в ходу 7 веков назад. Про голод и разруху говорить уже не приходится.
Подводя итог всей работы, то следует сказать, что Тибет входит в КНР, и Китай на любые попытки Тибета отделиться крайне болезненно реагирует. Этим объясняется и некоторые действия КНР на международной арене. Например, в связи с недавними событиями на Украине, а именно присоединения Крыма к России, вначале правительство КНР никак не реагировало, да, оно было против, но выступать не спешило. Почему было против, вполне ясно. Если было бы «за», то Тибет мог бы спокойно заявить о своей независимости. Но когда стало ясно, что Крым неизбежно будет присоединен к России, а терять такого надежного союзника, как Россия, Китай, конечно, не хотел, то тогда правительство заявило примерно следующее: присоединению быть, мы «за», так как Россия возвращает себе исконные земли. Таким образом, Китай вышел из сложившейся ситуации.
Список литературы
Актуальные проблемы развития стран Восточной Азии (сборник статей). М.: Центр азиатских исследований ИМЭПТ РАН. М., 2002.
Бажанов Е. П. Актуальные проблемы международных отношений. Избранные труды в трех томах. Том 1−3. М.: Научная книга, 2002.
Бао У. Инновация и китайская традиционная культура. VIII Всероссийская конференция «Философии восточно-азиатскогорегиона и современная цивилизация» (Москва, 28−29 мая 2002 г.) — М.: ИДВ РАН, 2002.
Бергер Я. XVI съезд КПК и стратегия социально-экономического развития Китая. Проблемы Дальнего Востока, 2003, № 2.
Бородин Б. Троцкий и Чан Кайши. Проблемы Дальнего Востока, 1990, № 2.
Бутенко А. П. Неравномерность развития и историческое забегание (сравнительный анализ развития СССР, России, Китая и Вьетнама). М.: ИМЭПИ РАН, 2000.
Бутенко А. П. Как изменилась социально-классовая природа коммунистической власти в странах Европы и Азии. М.: Эпикон, 2002.
Ван Хунъин. Китайская традиция международных отношений. М., 1994.
Васильев В.Ф. Восточно-западные мотивы в проблематике и оценке государственности и модернизации в странах Юго-Восточной Азии. -Государственность и модернизация в странах Юго-Восточной Азии, М.: Институт востоковедения РАН, 1997, с. 8.
Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука, 2001.
Владимиров О., Рязанцев В. К 50-летию Компартии Китая. Опасный курс. Выпуск второй. М. Политиздат, 1971.
Виноградов А. В. Идея «3-х представительств» как элемент китайской модели модернизации. Хронология выживания. Актуальные проблемы внутреннего положения Китая. Информационные материалы ИДВ РАН, выпуск 14−15. М.: ИДВ РАН, 2003.
VIII Всероссийская конференция «Философии восточно-азиатского региона и современная цивилизация» (Москва, 28−29 мая 2002 г.). М.: ИДВ РАН, 2002.
Ганшин Г. А. Общественные организации КНР важный элемент реализации идеи «тройного представительства». — Актуальные проблемы внутреннего положения Китая. Информационные материалы ИДВ РАН, выпуск 14−15. М.: ИДВ РАН, 2003.
Интервью Джампы Пхутсогна//Время новостей. № 191. 13.
10.2003 URL:
http://www.vremya.ru/2003/191/13/82 310.html.
Клинов А. С. Политический статус Тибета и позиция ведущих мировых держав, 1914 г. — конец ХХ в. Автореферат докторской диссертации. — Краснодар, 2001.
Лысенко, Ю. А. Политическая система Китайской Народной Республики: учеб. пособие / Ю.
А. Лысенко; Федер. агентство по образованию, Алт.
гос. ун-т. — Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 2009.
Лэгчоэ: учреждение Дня освобождения тибетцев от крепостного рабства имеет важное значение // Жэньминь Жибао, 19 января 2009.
Ху Яньсинь. Государственная этнонациональная политика в Китае и России: сравнительный анализ теоретических подходов и социальных практик (в конце XX-нач. XXI в.) / Ху Яньсинь. — М.: Компания Спутник+, 2006.
Kerry Dumbaugh Tibet: Problems, Prospects, and U.S. Policy. — 2008.
Sperling E. The Tibet-China Conflict: History and Polemics — East-West Center Washington, 2004.
Tibet // Britannica URL:
http://global.britannica.com/EBchecked/topic/594 898/Tibet.
The Question of Tibet // University of California URL:
http://www.aasc.ucla.edu/uschina/hr_questiontibet.shtml.
Китайские постановления по Тибету (интернет-источники):
Tibet’s March Toward Modernization (на английском языке) www.china.org.cn/e-white/20 011 108/index.htm.
西藏在辛亥革命后变成一个独立国家吗(на китайском языке).
http://dk.china-embassy.org/chn/zt/xzwt/t104504.htm.
Приложение.
Английский источник.
«Tibetan Self-Immolation Protesters Die of Their Burns».
Two Tibetan monks who set themselves on fire last week in separate protests against Beijing’s rule in Tibetan areas of China have died of their burns, according to sources in the region and in exile on Tuesday .
Lobsang Palden, 20, from Kirti monastery in Sichuan province’s Ngaba (in Chinese, Aba) Tibetan Autonomous Prefecture, died on Friday in a Chinese military hospital after self-immolating in the prefecture’s Ngaba county on March 16, India-based Tibetan monk Kanyak Tsering told RFA’s Tibetan Service.
«For five days, his condition remained unknown,» Tsering said, citing local sources.
«Later, it was learned that he died on March 21 in a military hospital in Barkham [Ma'erkang] county.».
«His family members went to Barkham to get his body, but they were given only some remains, and we are not even sure that the remains were Lobsang Palden’s,» Tsering said.
Palden set himself ablaze on Ngaba county’s main road, called «Heroes' Street» by local Tibetans, to mark the anniversary of a March 16, 2008 crackdown in which Chinese police opened fire on a crowd of protesters, killing at least 10.
Shouting protest slogans, he then took several steps before Chinese security forces rushed to the scene and put out the flames, sources said.
«Ngaba police intervened soon after he set himself on fire, doused the flames, put him in a pickup truck, and drove him away in the midst of a crowd of Tibetans who were booing them,» Tsering told RFA.
'He could not be saved'.
In the other protest, a monk from Qinghai province’s Tsekhog (Zeku) county died shortly after self-immolating on a path circling the local Sonag monastery, also called Shador, sources said.
«Jigme Tenzin, 29, who self-immolated on March 16, 2014, died on the same day,» an area resident told RFA’s Tibetan Service on Tuesday.
Tenzin, who was not identified by name in early reports, was taken into the monastery by fellow monks after he set himself on fire, the source said.
«However, he could not be saved, and he succumbed to his injuries soon afterward.».
The monks then cremated Tenzin’s remains before police could arrive, he said.
«When the authorities arrived, they clamped down on the monastery and cut off all lines of communication, including the Internet,» he said, adding that devotees coming from outside areas to pray at the monastery were also prevented from entering.
Detained monks 'severely beaten'.
London-based Free Tibet said in a statement Tuesday that Chinese police had detained 14 Shador monastery monks following the self-immolation.
«Monks were severely beaten in custody,» Free Tibet said, adding that 11 of the monks remain detained.
Also detained was Jigme Tenzin’s father, who had appealed to Chinese authorities not to punish the monastery, Free Tibet said.
All contact between the monastery and the local community is now forbidden, and a political re-education campaign has been imposed on the monastery’s monks, Free Tibet said.
«China's response to Tibetan protest is always the further abuse of Tibetans' human rights,» Free Tibet director Eleanor Byrne-Rosengren said Tuesday, calling for the release of those detained, including Jigme Tenzin’s father.
«China must learn that its relentless curbs on religious freedom in Tibet are as counterproductive as they are unjustifiable,» Byrne-Rosengren said.
Sporadic demonstrations challenging Beijing’s rule have continued in Tibetan-populated areas of China since widespread protests swept the region in 2008.
A total of 129 Tibetans have set themselves ablaze in self-immolation protests calling for Tibetan freedom, with another six setting fire to themselves in India and Nepal.
«Два тибетских монаха, которые подожгли себя на прошлой неделе в качестве протеста против правления Пекина в тибетских районах Китая, умерли от полученных ожогов, как передают источники в регионе во вторник.
Лобсанг Палден, 20, из монастыря Кирти в провинции Сычуань Нгаба (по-китайски Аба) тибетской автономной префектуры, умер в пятницу в китайском военном госпитале после самосожжения в префектуре Нгаба 16 марта, по сообщению тибетского монаха Каньяка Церинга тибетской службе RFA.
" В течение пяти дней, его состояние оставалось неизвестным", сказал Церинг, со ссылкой на местные источники.
" Позже стало известно, что он умер 21 марта в военном госпитале Бархам." .
" Члены его семьи пошли в Бархам, чтобы получить его тело, но им дали только некоторые остатки, и мы даже не уверены, что эти останки принадлежат Лобсанг Палден", сказал Церинг.
Палден поджег себя на главной дороге округа Нгаба, под названием «Улица Героев», чтобы отметить годовщину репрессий 16 марта 2008, в ъоде которых китайская полиция открыла огонь по толпе демонстрантов, убив по меньшей мере 10 человек.
Прокричав лозунги протеста, он сделал несколько шагов, прежде чем китайские силы безопасности бросились к нему и потушили пламя, как сообщили источники.
" Полиция Нгаба вмешалась вскоре после того, как он поджег себя, облила пламя водой, посадила его в пикап, и увезла прочь, и все это сопровождалось толпой тибетцев, которые освистали их," сказал Церинг RFA.
«Он не мог быть спасен».
В другом протесте, монах из провинции Цинхай умер вскоре после самосожжения на пути к местному монастырю Сунаг, которыц также называется Шадор, как сообщили источники.
" Джигме Тензин, 29, который поджег себя 16 марта 2014 года, умер в тот же день," сказал местный житель тибетской службе RFA во вторник.
Тензин, который не был идентифицирован по имени в ранних сообщениях, был принят в монастырь другими монахами после того, как он поджег себя, сказал источник.
" Тем не менее, он не мог быть спасен, и он умер от ран вскоре после этого." .
Монахи затем кремировали останки Тензина перед приездом полиции, сказал он.
«Когда прибыли власти, они закрыли монастырь и отрезали все пути сообщения, в том числе и Интернет», сказал он, добавив, что монахи, которые пришли из других областей, чтобы молиться в монастыре, также не могли попасть во внутрь.
Задержанных монахов жестоко избили Свободный Тибет в Лондоне в своем заявлении во вторник сказал, что китайские полицейские задержали 14 Шадорских монахов после самосожжения.
" Монахи были жестоко избиты в заключении," сообщил Свободный Тибет, добавив, что 11 монахов остаются под стражей .
Также задержан отец Джигме Тензина, который обратился к китайским властям с просьбой не наказывать монастырь, сказал Свободный Тибет.
Вся контакты между монастырем и местным сообществом в настоящее время запрещены, а политическая кампания перевоспитания была наложена на монахов монастыря, сказал Свободный Тибет.
" Реакция Китая на тибетские протесты всегда влекла дальнейшее нарушение человеческих прав тибетцев", сказал директор Свободного Тибета Элеонора Бирн-Росенгрен во вторник, призывая к освобождению всех задержанных, в том числе отца Джигме Тензина.
" Китай должен научиться, что его безжалостные ограничения на свободу вероисповедания в Тибете являются контрпродуктивными, поскольку они не могут быть оправданы", сказал БирнРосенгрен".
Китайский источник.
«西藏孕产妇和婴幼儿死亡率创新低».
新华社拉萨4月6日电（记者 黎华玲、索朗德吉）记者6日从西藏自治区卫生厅了解到，随着西藏基层医疗卫生条件的不断改善，孕产妇和婴幼儿死亡率创历史新低。.
统计显示，截至2013年底，西藏孕产妇和婴幼儿死亡率由2012年的176．12／10万和24．84‰，下降到154．51／10万和19．97‰。而1959年西藏民主改革以前，西藏孕产妇死亡率高达5000／10万，婴儿死亡率达430‰。.
据介绍，西藏民主改革以前，西藏只有3所藏医机构，没有一张病床，西医、西药几乎是空白。目前，西藏已基本建立起以自治区首府拉萨市为中心，辐射全区城乡的医疗卫生网。.
截至2013年底，西藏共有1412个医疗卫生机构，全区县级卫生人员超过3700名，平均每个县有40多名卫生人员。全区乡镇卫生员达3049名，平均每个乡镇有4名以上卫生人员。村级卫生员达11 099名，平均每个村有2名以上卫生人员。.
据了解，西藏还对住院分娩的农牧民实行100％报销补偿，并对每一名住院分娩的产妇发放生活日用品及婴儿服等。西藏今年将实现免费孕前优生健康检查覆盖全区所有县。.
«Агентство Синьхуа, Лхаса, 6 апреля (Корреспонденты Ли Хуалин, Сонам Дордже) из Департамента здравоохранения Тибетского автономного района узнало, что постоянное улучшение условий здравоохранения в Тибете первой помощи, уровень материнской и младенческой смертности достиг рекордно низкого уровня.
Статистика показывает, что по состоянию на конец 2013 года, материнская и младенческая смертность Тибета в 2012 году снизилась с 176.
12/10 миллионов, что составляет 24,84%, до 154.
51/10 миллионов, что составляет 19,97%. А в 1959 году, до демократических реформ в Тибете, материнская смертность Тибета была около 5000 человек на 100 000 человек, а уровень младенческой смертности составлял 430%.
По имеющимся данным, до демократических реформ в Тибете, в Тибете было только три медицинских учреждения, не было даже ни одной койки и западных врачей, а западная медицина практически не существовала. В настоящее время в Лхасе, областного центра Тибета, создана сеть радиационной и сельской медицины, а так же сеть здравоохранения.
В конце 2013 года, в Тибете было 1412 учреждений здравоохранения, более 3700 медицинских работников уездных регионов, в среднем, каждый округ имеет более чем 40 медицинских работников. Есть также 3049 поселковых медицинских работников, в среднем, в каждом городе есть четыре или более работников здравоохранения. Работников здравоохранения на уровне деревень достигло 11 099 человек, в среднем в каждой деревне есть больше двух медицинских работников.
Понятно, что Тибет также реализует лежащим после родов крестьянкам 100% возмещение компенсаций, а также каждой роженице обеспечит доставку в больницу и выдачу детской одежды и других необходимых вещей. Тибет в этом году добьется бесплатной проверки здоровья до беременности, охватывающую все уезды региона".
Sperling E. The Tibet-China Conflict: History and Polemics. С. 13.
Клинов А. С. Политический статус Тибета и позиция ведущих мировых держав, 1914 г. — конец ХХ в. С. 3.
Лэгчоэ: учреждение Дня освобождения тибетцев от крепостного рабства имеет важное значение.
Tibet // Britannica.
The Question of Tibet // University of California.
Kerry Dumbaugh Tibet: Problems, Prospects, and U.S. Policy. С. 26−27.
Клинов А. С. Политический статус Тибета и позиция ведущих мировых держав, 1914 г. — конец ХХ в. С. 5.
Лысенко, Ю. А. Политическая система Китайской Народной Республики.
Ху Яньсинь. Государственная этнонациональная политика в Китае и России: сравнительный анализ теоретических подходов и социальных практик (в конце XX-нач. XXI в.).
Подробнее здесь www.china.org.cn/e-white/20 011 108/index.htm и здесь.
http://dk.china-embassy.org/chn/zt/xzwt/t104504.htm.
Ганшин Г. А. Общественные организации КНР важный элемент реализации идеи «тройного представительства». С. 67−72.
Интервью Джампы Пхутсогна//Время новостей. № 191. 13.
10.2003.
http://www.rfa.org/english/news/tibet/burns-3 252 014 151 535.html.
«Радио Свободной Азии».
СМИ, которые находятся в Лондоне.
http://www.rfa.org/english/news/tibet/tsedak-gonpo-4 032 014 202 506.html.
http://www.rfa.org/english/news/tibet/protest-4 022 014 163 219.html.
http://www.rfa.org/english/news/tibet/nun-3 292 014 175 234.html.
http://www.chinatibetnews.com/2014/0407/1 329 863.shtml.
http://www.rfa.org/english/news/tibet/burns-3 252 014 151 535.html.
http://www.chinatibetnews.com/2014/0407/1 329 863.shtml.
