В сущности, это было подробным изложением «Эскиза исторической картины прогресса человеческого разума» Кондорсе — однако там, где Кондорсе в общих чертах описывал прогресс разума, Гизо рассматривал развитие институтов. Он в эти годы формулирует либеральную концепцию правовых отношений государства и общества, формирование правовой альтернативы традиционной легитимности власти в ходе революции.
Заключение
.
Итак, легитимность власти зачастую носит противоречивый характер и имеет черты самых различных типов, выделенных М. Вебером ещё в начале ХХ века. Если говорить о формировании альтернативы традиционной легитимности власти в ходе революции (и принимать за неё события конца 1980;начала 1990;х гг. в России), то у нас сформировался рационально-легальный тип с элементами харизматического типа легитимности. С одной стороны народ доверяет В. Путину, но не доверяет власти как таковой. Усиление управления, забюрократизированность, коррупция и кризис делают легитимность власти в России крайне уязвимой. Большинство населения сомневается в том, что политик действительно может эффективно работать (если, конечно, он — не Путин).
В работе удалось установить, что формирование альтернативы традиционной легитимности власти в ходе революции, да и вообще в условиях трансформаций представляется довольно сложной задачей, во многом зависящей от того, насколько политический актор способен работать в правовом поле, договориться с обществом, организовав с ним своевременный и эффективный диалог. Действительно, позитивное отношение граждан к формирующейся правовой системе, политической власти и её решениям и действиям, ценностям, социальным ориентациям, высокая степень её кредитоспособности выступают условиями и показателями её легитимности. Изменение общественных формаций приводит к изменению различного рода отношений в государстве, что ставит под вопрос легитимность государственной власти в целом. И сегодня, очень много западных политологов склонны говорить о том, что централизация власти в России ведет не к демократии, а к авторитаризму или тоталитаризму. Даже введен такой новый термин как «тандемократия» — власть двух сильных, противостоящих друг другу политиков. Это дискуссионный вопрос, так как общество уже несколько иначе воспринимает действия властей и вполне может влиять на решения на государственной уровне. Это процесс не смены какого-либо режима, а своеобразный путь к прочной позиции легитимности государственной власти.
История Французской революции 1789 г. показывает несколько иной пример формирования альтернативы традиционной легитимности власти в ходе революции. У них сформировался рационально-легальный тип легитимности.
Российский пример доказывает, что легитимность обладает свойством изменять свою интенсивность, критические показатели которой сигнализируют о наступлении её кризиса — падения уровня признанности и оправданности полномочий субъектов политической власти. Однако источник кризиса легитимности власти не может быть однозначно определен. Кризис легитимности является следствием функционирования большого количества точек напряжения, оптимизирующих его развитие и придающих ему форму. Мне кажется, что, только формируя и преодолевая такие кризисы, можно прийти к альтернативе традиционной легитимности. Эта разумная альтернатива — рационально-легальная легитимность, основанная на законе и его признании всем обществом.
Список литературы
Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990. — 234 с.
Вебер М. Политика как призвание и профессия. — М., 1994. — 445 с.
Дорожкин Ю. Актуальные проблемы модернизации политической системы России // // Власть. — 2012. — № 10. — С.10−14.
Констан Б. Об узурпации // О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. — М.: Наука, 1995. — С.
201.
Мартьянов В.С. и др. Россия в поисках идеологий: трансформация ценностных регуляторов современных обществ. — М.: Политическая энциклопедия, 2016. — 334 с.
Никандров Н. Д. Церковь, государство, общество: соработничество ради духовно-нравственного здоровья россиян // Педагогика. — 2012. — № 2. — С.17−34.
Опрос Фонда общественного мнения. URL:
http://bd.fom.ru/report/cat/power/pow_rei/d082621.
Плесецкая А. Властные отношение. — Воронеж, 2003. — 245 с.
Реутов Е. Потенциал общественного активизма в региональном социуме // Власть. — 2012. — № 10. — С.129−133.
Савчин М. В. Конституционные ценности, легитимность публичной власти и учредительная легитимность // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. — 2013. — № 4. — С. 587−595.
Скиперских А. В. Легитимация и делегитимация постсоветских политических режимов. — М, 2006. — 142 с.
Фомин О. Политическая культура как фактор политического процесса // Власть. — 2012. — № 3 //.
http://www.isras.ru/files/File/Vlast/2012/03/Fomin.pdf.
См.: Скиперских А. В. Легитимация и делегитимация постсоветских политических режимов. — М, 2006. — 142 с. — С.
35.
Вебер М. Избранные произведения. — М., 1990. — С.
34.
Козловский В.В., Шпакова Р. П., Этрихх Ф. Журнал социологии и социальной антропологии. СПб., 2004.
См.: Сосланд А. Харизма современного политика и как ее создавать // Логос. — 1999. — № 9. — С.
34.
См.: Каверин Б. И., Демидов И. В. Политология. Учебник. М., 2014. — С.
113.
Краснов Б. И. Теория власти и властных отношений // Социально-политический журнал. — 2001. — № 3. — С.
55.
М. Вебер. Политика как призвание и профессия. — М., 1994. — С.
45.
См.: Скиперских А. В. Персонифицированная легитимность // Свободная мысль-XXI. — М., 2005. — № 8. — С. 191 — 204.
Констан Б. О свободе у древних в её сравнении со свободой современных людей [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
http://www.sociology.mephi.ru/docs/polit/html/konstan.htm.
Там же.
Там же.
Констан Б. Об узурпации // О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. — М.: Наука, 1995. — С.200−201.
См.: Констан Б. Об узурпации // О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. — М.: Наука, 1995. — С.
201.
Там же. С.
213.
Там же. С.
242.
История Европы: В 8 т. От Французской революции конца XVIII в. до Первой мировой войны. Т.
5. — С.198−199.
Там же. — С.
200.
