ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ IIРусский традиционный орнамент может служить обучающимся как самый подробный учебник краеведческой и исторической направленности. Формы, используемые в орнаменте, позволяют не только глубоко исследовать художественно-эстетические каноны декоративно-прикладного искусства древних славян, но и их мировоззрение, знания об устройстве мира, особенности быта и мн. др. Особо важное значение в исследовании орнаментальных форм русского традиционного орнамента занимает использование и вариации форм для взаимодействия с законами природы: придание сил, сохранение энергии, защита и т. д.Это говорит о том, что эстетическое значение русского орнамента очень тесно было связано с «тотемным» (ритуальным). Сакральные узоры форм наносились на одежду, предметы быта. В них вкладывался особый смысл, в контексте которого чаще всего прослеживался смысл защиты дома и человека. Работа с формами в процессе познания краеведческого материала знакомит обучающихся с возможностями использования знания русской истории славянства в самостоятельном орнаментальном творчестве. Зная законы декоративной композиции и символы, обучающиеся могут не только «прочитать» определенные исторические моменты жизни русского человека в далеком прошлом, но и использовать их в собственном творчестве. Это позволяет им как канонически верно использовать форму в качестве символа, так и «играть» формой, анализируя внутренние ощущения от их комбинаций, выбора цвета и т. п.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги работы, считаем необходимым еще раз отметить, что прикладное значение рисования форм и последующей усложняющейся работы с ними проявляется в содействии и обеспечении развития и воспитания свободной личности ребенка.
Необходимость данной художественно-эстетической и познавательной деятельности именно на этапе 9−10 лет позволяет использовать происходящие возрастные изменения в сознании ребенка наиболее эффективно и результативно для формирования ценностно-смысловых, жизненных ориентаций, а также высокой степени познавательной активности, обеспечивающей творческое саморазвитие личности. Помимо фундаментального значения, которое несет рисование форм в практике обучения, а именно, подготовка к изучению определенных областей знаний, ценность практического опыта развития мелкой моторики, межпредметные связи и т. д., работа с формами позволяет ребенку самому предвосхищать открытие нового знания, вести глубокую исследовательскую деятельность, а также пропускать знание через собственное восприятие ими окружающей действительности, которая на данном возрастном этапе начинает восприниматься по-новому.Исследование традиционного русского орнаментального искусства имеет большое значение в процессе работы над формами. Оно позволяет понимать законы окружающей природы и перевоплощать их действенность в символах. Глубокое познание русской истории, краеведческого знания помогает сформировать у обучающихся основы национального самосознания, понимание истории развития народа с точки зрения его представленности в знаках, символах и их комбинациях. Русский орнамент, как алфавит, имеет несколько знаковых форм и множество выраженных через них событийных моментов. Необходимо отметить, что глаголица отличается от кириллицы замысловатой формой букв.
В основе построения букв в азбуке глаголицы лежат круг как символ бесконечности, и треугольник как символ мудрости. Использование в русском орнаменте форм как различных символов позволяет обучающимся понять не только законы организации быта и трудовой деятельности, но и проанализировать моменты, связанный с орнаментальным описанием законов мироздания, а также стремления самого русского народа к совершенствованию, чистоте и высокой нравственности. В связи с этим, русский орнамент, как и русское слово, имело четкое выражение и значение, которое не подлежало дополнительному доказательству, а несло в себе конкретный смысл неоспоримой истины. Об этом говорит и специфика глаголитской письменности, и другие исторические памятники русского слова как закона (например, договор Великого Князя Олега с греками, в котором упоминается, что достаточно русского слова и не нужно никаких скреплений подписями) [7; 8; 12]. Чистота русской души, умение видеть и использовать законы, находиться с ними в гармонии — об всем этом говорит традиционный русский орнамент.
И порой, орнаментальное искусство народа является наиболее верным источником исторического, краеведческого и философского знания народов, наций, этносов.
ЛИТЕРАТУРА
Брейдвик, А. Рисование форм [электронный ресурс]/ А. Брейдвик. — Режим доступа:
https://docviewer.yandex.ru/view/0/?*Валькевич, С. И. Генезис вышивки «Орнаментальное шитьё» в Древней Руси / С. И. Валькевич// Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. -.
2013. — № 89. — С. 1487−1498.
Валькевич, С. И. Символика орнамента в русских народных костюмах / С. И. Валькевич// Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета.
— 2013. — № 92.
— С. 1363−1373.
Жидова, М. В. Краеведение на уроках изобразительного искусства [Электронный ресурс]/ М. В. Жидова. — 2013. — Режим доступа:
https://nsportal.ru/shkola/izobrazitelnoeiskusstvo/library/2013/11/19/kraevedenie-na-urokakh-izobrazitelnogo-iskusstvaГанина, Н. А. Тайны рюгенских славян / Н. А.
Ганина // StudiaSlavicaetBalcanicaPetropolitana. — 2015. — № 2 (18). — С.
65−81.Глебушкин, С. А. Русский традиционный костюм как объект познавательной и художественно-творческой деятельности / С. А. Глебушкин// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2013. — № 4 (54). -.
С. 120−122.Глинка, Г. А. Древняя религия славян / Г. А. Глинка // Мифы древних славян / Ред.-сост.
А. И. Баженова. — Саратов, 1993. — С.
85−140.Дубовская, О. Ф. История для русского юношества (Книга вторая). Созидатели / О. Ф. Дубовская. -.
СПб.: Издательство «Русина», 2010. — 360 с. Дубовская, О. Ф. Любовь по-русски / О. Ф. Дубовская.
— Самара: ОАО «Издательство «Самарский дом печати», 2008. — 264 с. Ковалева, Г. П. Мировоззрение древних славян. История русской философии: учеб.
пособие [ Электронный ресурс] / Г. П. Ковалева. — Режим доступа:
http://uchebnik-online.net/book/233-istoriya-russkoj-filosofii-uchebnoe-posobie-kovaleva-gp/5−11-mirovozzrenie-drevnix-slavyan.htmlКозлова, Н. Б. Магия русского стиля / Н. Б. Козлова. — Москва: Учебники и картолитографии, 2008.
Коловрат-Бутенко, Ю. А. Краткая история изучения язычества восточных славян / Ю. А. Коловрат-Бутенко // Змиевское краеведение. — 2015.
— № 1. — С. 46−64.Левченко, М. В.
Очерки истории русско-византийских отношений / М. В. Левченко. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — 556 с. Мочалова, С. А. Опыт исследования возрастных особенностей развития творческих способностей детей 5−10 лет / С.
А. Мочалова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — 2009. — № 98. -.
С. 165−168.Миролюбов, Ю. П. Сакральное Руси / Ю. П. Миролюбов. -.
М.: Золотой Век, 1996. — 600 с. Покровский М. Н. (перевод с греч.).
Русская империя в самом сжатом очерке. — М.: Партиздат, 1933.
Полное собрание русских летописей. — М., 1997. — Т.
1. — С. 75−78.Пузанов, В. В.
Вождь-харизматик древних славян: сакральный и этнический факторы / В. В. Пузанов // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. -.
2008. — № 1. — С. 7−13.ПРИЛОЖЕНИЕПриложение 1Символ «Аз» в глаголитской письменности и в орнаментах древних славян.
Приложение 2Солярные символы в орнаментах наличников (г. Томск) Приложение 3Традиционный русский орнамент в одежде.
