Азиатскую общественно-экономическую формацию он рассматривал как первую историческую форму классового общества. Считалось, что перед классовым обществом существовало так называемое первобытно-коммунистическое общество. Капитализм К. Маркс рассматривал как последнюю антагонистическую общественно-экономическую формацию, за которой последует коммунистическая. Маркс, основываясь на принципе материалистического понимания истории, разработал собственный вариант периодизации всемирной истории, который определяется какформационная концепция. В соответствии с этой теорией история человечества является последовательной сменой общественно-экономических формаций (речь идет о первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической формациях), для которых характерны разные типы материальной и духовной культуры. Первобытнообщинная формация характеризуется такими чертами, как: • наличием примитивных формтрудовой организации; • отсутствует частная собственность — наличие общей собственности на средства и результаты труда; • наличие равенства и личной свободы; • отсутствует оторванная от общества принудительная публичная власть; • наличие слабой общественной организации — отсутствуют государства, племена объединены согласно кровнородственному признаку, решения принимаются совместно. У рабовладельческой общественно-экономической формации есть следующие черты: • появляется частнаясобственность на средства производства; • появляются социальное неравенство и общественное классовое расслоение; • появились государство и публичная власть. Феодальная общественно-экономическая формация основывалась на следующих аспектах: • наличие крупной земельной собственности особого класса землевладельцев — феодалов; • использование труда свободных, но зависимых экономически (редко — политически) от феодалов крестьян; • реализация особых производственных отношений в свободных ремесленных центрах — городах. При капиталистической общественно-экономической формации: • основная роль в экономике принадлежит промышленности; • осуществляется усложнение средств производства — речь идет о механизации, объединении труда; • промышленными средствами производства владеет класс буржуазии; • основной объем труда выполняется свободными наемными рабочими, экономически зависимыми от буржуазии.
Коммунистическая (социалистическая) формация (общество будущего), по Марксу, Энгельсу, Ленину, будет отличаться такими параметрами: • отсутствует частная собственность на средства производства; • наличие государственной (общественной) собственности на средства производства; • труд рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации частного собственника; • наличие справедливого равномерного распределения совокупного произведенного продукта между всеми членами общества; • наличие высокого уровня развития производительных сил и высокой организации труда. В теории общественно-экономических формаций К. Маркса каждая формация является обществом определенного типа и тем самым чистым, идеальным социально-историческимкультурным организмом данного типа. В этой теории осуществляется презентация первобытного общества вообще, азиатского общества вообще, чистого античного общества и т. п. Соответственно смену общественных формаций здесь можно понимать в качестве превращения идеального социально-исторического организма одного типа в чистый социально-исторический организм другого, более высокого типа: античное общество вообще в феодальное общество, чистое феодальное общество превращается в чистое капиталистическое общество и т. п. Сообразно с этим человеческое общество в целом выступает в теории как общество вообще — в качестве единого чистого социоисторическогои культурного организма, стадиями развития которого являются общества вообще определенного типа, а именно, Маркс говорит о чистом первобытном, чистом азиатском, чистом античном, чистом феодальном и чистом капиталистическом обществах. Теория общественно-экономических формаций и претендует на отражение процесса культурного развития человеческого общества в абстрактных и теоретически последовательных формах.
Заключение
.
Вышесказанное дает основания для выделения двух важнейших характеристик марксистского видения культуры и культурно-исторического процесса. Во-первых, это рассмотрение общества как сложной системы находящихся в непрерывном взаимодействии элементов, системы, которая является подвижной, закономерно развивающейся в пространстве и времени (речь идет о принципе системного анализа общества). Во-вторых, это обоснование возможности объяснить и проанализировать обществои культуру на основе детерминистского принципа «выведения» всей структуры социальных отношений из отношений собственности, производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Как отмечали многие историки разных школ и направлений, принцип системного анализа культуры и общества, который и предложила марксистская теория, представлял собой ее важнейшее достижение, ее вклад в развитие теории культуры. Ключевым понятием марксистской теории культуры является категория общественно-экономической формации, которую следует понимать как общество на определенной ступени культурного и исторического развития, которое имеет специфический экономический базис и соответствующие ему политическую и духовную надстройку, исторические формы общности людей, тип и форма семьи, то есть речь идет об исторически определенном типе общества, рассмотренным в органической взаимосвязи всех его аспектов. Структуру формации определяет существование базиса и надстройки. Базис является основой формации, выполняет функцию определения формационного типа. Базисом — это есть совокупность общественных отношений, в частности, речь идет об отношениях собственности на средства производства, отношениях, связанных непосредственно с самим производством, отношениях, возникающих в процессе распределения, обмена и потребления произведенного продукта характерных для того или иного способа производства. Что касается социальных отношений, выходящих за пределы экономических, то они относятся к области надстроечных.
Надстройка является совокупностью политических, правовых, идеологических, религиозных и иных взглядов, учреждений и отношений. Характер базиса определяется типом надстройки, которая, в свою очередь, может обратным способом влиять на базис. Надстройка основывается на идеологии, политическом сознании общества, идеология выполняет задачу подчинения себе всех сфер духовности — морали и художественной культуры, права и религии, философии и научного познания. Производственные отношения, характерные для данного базиса, представляют собой часть способа производства -это неразрывное единство производительных сил и производственных отношений. Взаимодействие производительных сил и производственных отношений обладает характером определенного закона. Подвижно изменяющимся производительным силам свойственно обгонять относительно статичные производственные отношения. Их несоответствие является источником конфликта, который есть объективная основа социальных революций.
Список литературы
Автономов В. С. Модель человека в экономической науке. — СПб.: Экономическая школа, 1998.
Блауг М. Экономическая теория марксизма // Экономическая мысль в ретроспективе = Economic Theory in Retrospect. — М.: Дело, 1994. — С. 207−274 Глуздов В. А. Культурология. М., 2003.
Режим доступа:
http://www.twirpx.com/file/757 956/Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. — 5-е изд.
— М.: Книжный дом «Университет», 2001. — 216 с. Гуревич П. С. Основы философии. — М., 2011.
Режим доступа:
http://www.twirpx.com/file/922 478/Гуревич П. С. Культурология: учебное пособие. М., 1996.
Режим доступа:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/gur_kult/Почин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996.
Радугин А. А. Философия. Курс лекций. Режим доступа:
http://www.twirpx.com/file/31 225.
Семенов Ю. Философия истории.
http://scepsis.net/library/id_1065.htmlСловарь философских терминов. Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. — М.: ИНФРА-М, 2007.
Спиркин А. Г. Философия. Режим доступа:
http://www.gumfak.ru/filos_html/spirkin/content.shtmlФилософия./Под ред. В. Н. Лавриненко.//.
http://philosophica.ru/lavrinenko/menu.htm.
