Традиционная якутская семья

_{О семье в дореволюционной Якутии известны труды В. Л. Серошевского «Якуты» и Б. Н. Попова «Изменение семьи народов Якутии». Как пишет Б. Н. Попов «…именно благодаря семье и через нее во многом сохранилось до настоящего времени национально — специфическое в духовной культуре, психологии, этике и эстетике, да и во всем мировоззрении» нашего народа.}

_{Накануне Октябрьской революции якуты находились на патриархально-феодальном этапе общественно-экономического развития. Якуты вели оседлый образ жизни и занимались скотоводством, земледелием и охотой. Исповедовали тотемно — шаманистическую религию.}

_{Семья у якутов была патриархальная. У всех народов севера было распространено мнение, что жизнь в многочисленных семьях более благополучна, обеспечена и надежна. Совместное ведение хозяйства и частнособственнические отношения объединяли в одном доме родителей, взрослых детей и внуков, независимо от их желания.}

_{При этом:}

_{а) От старших к молодым переходило хозяйство, накопленное трудом не только старших и живших до них, но и самих молодых;}

_{б) Хозяйство, нажитое богатство обеспечивали молодым определенное положение, благосостояние, престиж;}

_{в) Единоличное хозяйство сильно зависимое от климатических и погодных условий требовало объединения усилий;}

_{г) При фактическом равенстве всех жизненный опыт людей старшего поколения ценился весьма высоко.}

_{Социологическая обработка данных метрических книг 1894 — 1917 г. г. в Центральной Якутии показывает что количество браков в возрасте невесты до 16 лет составляет 32, 3%, до 17 лет — 22,3%, до 18 лет — 6,8%. Иными словами из общего числа женщин, вступивших в брак 62% составляли женщины 16−18 лет. Почти половина вступающих в брак мужчин была моложе 24 лет. В дореволюционное время существовала форма ранних и сверхранних браков, когда родители по сговору женили совсем малолетних детей, заботясь об их будущей семейной жизни. Ранними браками считались браки между женихом и невестой в возрасте 12−13 и 10−11 лет. Оптимальным же брачным возрастом считался для девушки возраст 14−15 лет, для юноши — 15−16 лет.}

_{Внутрисемейные отношения строились по принципу строгой субординации: младшие подчинялись старшим, а непререкаемым авторитетом был глава семейства — отец, владелец средств производства, от воли которого часто зависела судьба детей и жены. Деятельность главы семьи можно подразделить на три взаимосвязанные ступени. Во-первых, глава семьи осуществляет функцию оценки. От него ждут авторитетной, мудрой и своевременной оценки различных ситуаций. Во-вторых, глава семьи должен выработать линию поведения, т. е. определить от имени интересов семьи направления действий человека для решения проблемы. В-третьих, глава семьи выполняет мобилизующую функцию. Он добивается поддержки всех членов семьи или ее подавляющей части в оценке ситуации и намеченного плана действий. Таким образом, можно сказать, что глава семьи оценивает ситуацию, формирует семейную политику и проводит ее в практическую жизнь.}

_{Положение женщины-якутки в семье и обществе обусловливалось ее местом в системе экономических отношений, которые объективно лишали ее самостоятельности при создании семьи и независимости в семейно-брачных отношениях.}

_{Круг домашних обязанностей был весьма обширен. Безустанная домашняя работа поглощала все ее время, ей было некогда «заботиться о самой себе, о своем здоровье, и она не знала минуты для отдыха». Получать у нее согласия на брак считалось необязательным, в браке ее поведение строго регламентировалось.}

_{У большинства народов Севера женщина с самого рождения оказывалась в неравном по сравнению с мужчиной положении. Отец, у которого родился сын, становился почитаемым человеком, а женщина, родившая дочку, считалась виновной в том, что не произвела на свет продолжателя рода. Якутские пословицы и поговорки посвящались главным образом мальчикам. Например, «Черный лес с богатством, а юноша со счастьем», «Мальчику счастье во всех четырех сторонах света», «У доброго молодца левая рука — черный соболь, правая рука — чистые деньги». Девушек-якуток с детства приучали не трогать игрушек мальчиков или мужские орудия труда. Женщины не имели права отлучаться далеко от жилища. Вместе с тем, при женитьбе сына или замужестве дочери в семьях якутов согласие матери имело больше веса, чем согласие отца. У трудящихся якутов родители считались с выбором юношей девушки, хотя и устраивали браки сами. В тойонских же семьях браки обычно совершали против воли детей. У якутов брак был моногамным.}

_{На уровне семьи родственные связи и отношение сына к отцу, детей к родителям можно было обозначить емким понятием «сыновняя почтительность». Содержание этого понятия сводится к тому, что мало просто хорошо кормить и содержать старших, мало даже выполнять за них трудную работу. Главное — почитать их и соблюдать по отношению к ним определенный пиетет (глубокое уважение, благоговение.). Служить родителям при их жизни, захоронить их после смерти и приносить им даже жертвы — все это слагаемые неписаных правил сыновней почтительности. Почтительный сын всегда помнит о возрасте родителей, дабы радоваться, что они еще не слишком стары, или опасаться, если они больны и стары. Особое место принадлежит старшему сыну. Он с детства воспитывается в убеждении, что он надежда, кормилец, опора семьи. На него рано ложилась тяжелая домашняя работа. Если в доме не хватало мужчин, он оставался работать дома. Он должен растить братьев, сестер. Притом помощь старшего сына принимается как нечто само собой разумеющееся.}

_{Все это опиралось на вековые традиции, неписаные правила повсеместного проживания членов семьи и ближайших родственников, на нормы обычного права.}

_{Как отмечал известный историк-этнограф М. Косвен, «семейная жизнь якутов и взаимоотношения их между собой, в общем, отличаются мирным и дружественным характером. Семья живет дружно, отношения между супругами и между родителями и детьми нежные».}

_{Таким образом, внутрисемейные отношения отражали уникальную национальную культуру. Традиционная или старинная семья — это и умелая организация, и разумная экономика, и распространение необходимых навыков жить и воспитание ее членов, включая соблюдение норм и ритуалов. Но важнее всего — этика, строгая мораль. Все это, вместе взятое, провозглашено народом основой социального порядка не только членов семьи, но и общества в целом, важнейшим условием достижения гармонии в семье и обществе.}