Важно обратить внимание на отличия между террористом конца 19 века и террористом начала 20 века. Террорист конца 19 века — это человек, который, как описано в «Катехизисе» Нечаева порвал связи с миром, который одержим своей идеей и готов пожертвовать своей жизнью ради нее: «природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение. Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционернаястрасть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает ему общий интерес революции».Тем не менее, революционеры-террористы конца 19 века еще были достаточно разборчивыми в выборе средств достижения своих целей, они еще не были столько сильно подвержены деморализации и безнравственности. Как раз беспринципность в выборе средств, союзников и видов борьбы резко отличает российских революционеров начала ХХ в. от их соратников конца XIX в. Судя по всему, подобное произошло в силу того, что революционная деятельность стала своего рода профессией, которая давала средства для существования.
Хотя, конечно же, далеко не все представители революционной среды участвовали в борьбе с правительством ради собственных выгод. Среди революционеров в начале 20 века и такие, которые продолжали «дело» своих предшественников, свято веря в социалистические идеалы. Они искренне полагали, что террор приближает светлое будущее, пусть даже в этой борьбе придется пожертвовать собственной жизнью. На психологические особенности террористов-революционеров оказывало влияние то, что они постоянно жили под страхом ареста и смерти. Это сильно расшатывало нервную систему, известны случаи злоупотребления в среде революционеров-террористов алкоголем и наркотическими веществами. Как отмечала В. М. Фигнер, чем слабее была нервная система революционера, тем больше его восхищал террор.
Некоторые лидеры экстремистских организаций старались привлекать к терактам именно психически неполноценных людей, видимо, понимая связь психических расстройств с насилием. Кроме того, революционеры сходили с ума и в процессе своей антиправительственной деятельности. У них появлялись различные мании. Многие революционеры-террористы испытывали деструктивные влечения к смерти, однако не имели достаточно сил для добровольного ухода из жизни, они нуждались в некой высокой идее, которая в конечном итоге приведет к гибели. В конце 19 века, и особенно в начале 20 века терроризм становится популярной идеей среди женщин и даже подростков. Женский терроризм — это особый феномен. Революционные деятели — женщины отличались особой экзальтированностью и бесстрашием. Например, Е.
Рогозинникова смогла застрелить начальника тюремного управления прямо в его кабинете; когда террористку арестовали, на ней оказалось ещё 13 фунтов динамита. Такого количества взрывчатки хватило бы для полного уничтожения здания тюремного управления.
Заключение
.
На основании проведенного исследования мы можем сделать следующие выводы. Революционер-террорист конца 19-начала 20 вв. обладал преимущественно следующими психологическими чертами:
Готовность к обрыву связей с близкими людьми, с обществом.
Недоверие к общепризнанным авторитетам.
Презрение к властной элите.
Наличие озлобленности, обостренного чувства социальной несправедливости.
Желание совершения подвига во имя высшей цели.
Деструктивное влечение к смерти.
Безжалостность к себе и другим.
Вера в идею, фанатизм.
Список литературы
ИсточникиГракх (П.Н.Ткачев). Терроризм как единственное средство нравственного и общественного возрождения России. Режим доступа:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/tkachev.htmНечаев С. Г. Катехизис революционера. Режим доступа:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nechaev.htmПрограмма организации «Земля и воля». Режим доступа:
http://www.hrono.info/dokum/zemvol.htmlЛитература.
Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993.
Будницкий О. В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XIX — начало XX в.) — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
http://www.kouzdra.ru/page/texts/budnicky/Будницкий О. В. Кровь по совести: терроризм в России (вторая половина XIX — начало ХХ века) // Отечественная история. 1994. № 6.Гронский А. Д. Женский терроризм в России начала ХХ века // Германский и славянский миры: взаимовлияние, конфликты, диалог культур (история, уроки, опыт, современность). Матер.
междунар. конф. — Витебск., 2001. — С. 246−248.Гронский А. Русские революционеры начала ХХ в.: попытка психологического портрета. Режим доступа:
http://ohranka.com/ Жукоцкий В. Д. Народнические корни ленинизма: «хитрость разума» или «ирония истории»? // Вопросы философии. 2001. № 12.Жукоцкий В. Д., Жукоцкая З. Р. Русская Реформация ХХ века: статьи по культурософии советизма. — М.: Новый хронограф, 2008.
Катков М. Н. Кто наши революционеры? (Характеристика Бакунина).
[ Ресурс локального доступа]Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? Полн. собр. соч. Т. 1. Народничество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (.
82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / Под.ред. Е. Л. Рудницкой. — М.: Археографический центр, 1997.
Сухова О. А. Революционный терроризм в России конца XIX — начала ХХ века: историография, методология, факты. Режим доступа:
http://www.runivers.ru/doc/historical-journal/article/?ID=459 557&JOURNALТерроризм в России в начале 20 века. Режим доступа:
http://www.runivers.ru/vestnik/issues/8143/459 548/Юдин А. И. Социальная философия народничества. — Тамбов, 2002.
