Учёный обращал внимание на важную роль системы образования, подчёркивая высокое призвание педагогов, труд которых является «высочайшим благодеянием», которое только можно сделать своему народу (5; С. 335). Мыслительтак говорил об истинном назначении всего общества на Земле: только невежество «отлучает народы от живого общения умов, которым держится, движется и вырастает истина посреди людей и народов» (Там же. С. 310). Поэтому, необходимо постоянно обращаться к т.н. вечным темам, какой является проблема истины разума и истины сердца: «соответственное современному состоянию науки и сообразное требованиям и вопросам современного разума» нивелировало бы «болезненноепротиворечие между умом и верой, между внутренними убеждениями и внешнею жизнью». Эти познания могут привести в согласие «веру и разум», восстановить в человеческом уме духовную истину, «видимым её господством над истиною естественною, и возвысить истину естественную ее правильным отношением к духовной, и связать наконец обе истины в одну живую мысль».По мысли учёного, в отличие от Запада, в котором чрезвычайно важной является личная самобытность, в России человек более социален, он весь принадлежит миру, основные отношения характеризуются общественным началом и православием. В общине идет своим традиционным, а где-то и патриархальным, чередом совмещение «личной самобытности с цельностью общего порядка». Поэтому, расцвет России возможен только при сохранении своих корней, самобытности, исконно народных духовно-нравственных начал, доказавших свою актуальность многими поколениями предков. При этом философ многократно утверждал важность процесса взаимообогащения культур разных социальных общностей с сохранением неповторимости, уникальности.
Заключение
.
По данному реферату можносделатьследующиевыводы.И. Киреевский, несомненно, крупная величина в мире христианской философии. Его мировоззрение отражало как основы традиционной православной веры, так и основные методы научных методов диалектического мышления. Рассматривая труды философа, необходимо применять историко-биографический метод: анализировать не только духовное наследие И. Киреевского как таковое, но и социально-временные особенности времени, в котором жил и работал учёный. С одной стороны, будучи ярким представителем теории славянофильства, мыслитель отстаивал принципы патриархальности духовного уклада Древней Руси, которые, по мнению учёного, необходимо возрождать в современном государстве.
С другой стороны, обучаясь у гениальных философов Запада, таких как Г. В. Ф. Гегельи Ф.В. Й. Шеллинг, И. Киреевский применял в своей теории методы диалектического исследования. Учёный сделал довольно успешную попытку синтеза древнерусских православных постулатов с диалектическими методами логики. Применительно к сегодняшней жизни, на наш взгляд, воззрения И. Киреевского необходимо изучать по-новому, учитывая конкретный этап развития современного общества: с одной стороны, брать за основу принципы исконно древней православной религии, с другой стороны, применять методы диалектики, учитывая духовно-нравственные потребности общества в целом и конкретных социальных групп, в частности.И. Киреевский довольно подробно рассмотрел проблему истины разума и истины сердца.
Вообще говоря, данный вопрос относится к т.н. вечным темам, разъяснения по которым человечество будет получать от разных мыслителей ещё очень долго. Это подчёркивают как российские, так и зарубежные исследователи.Творчество.
И. Киреевскогоинтересно в свете новых возможностей современного международного духовно-нравственного пространства, своеобразного развития фундаментальных духовных основ России в условиях уникального культурного синтеза Востока и Запада. В условиях многообразия культур в нашем обществе весьма актуальна задача возрождения и обновления традиций православной духовности. И. В. Киреевский в большей мере, чем другие российские философы XIXвека, уделил серьёзное внимание вопросам синтеза ценностей православной культуры и достижений диалектической науки, гармонии человека и общества. Наследие И. В. Киреевского, конечно же, будет постоянно обращать на себя внимание учёных, т. к. процесс усвоения достижений мировой цивилизации на основе традиций собственной культуры будет бесконечным. Отметим также, что Иван Киреевский подчёркивал актуальность для России взаимообогащения социокультурных начал Востока и Запада на основе собственных национальных духовных ценностей.
Литература
.
Абрамов А. И., Аверинцев С. С., Алешин А. И., Антонов К. М., Апполонов А.
В. Философия: Энциклопедический словарь / А. А. Ивин (ред.). — М.: Гардарики, 2004. — 1072с. Евлампиев Игорь Иванович. История русской философии: Учеб. пособие для студ. вузов. — М.: Высшая школа, 2002.
— 584с. Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни.
— М.: Институт русской цивилизации, 2007. — 448 с. Киреевский И.
В. Избранные статьи. — М.: Современник, 1984. —.
384 с. Киреевский И. В. Критика и эстетика. — М.: Искусство, 1979.
— 440 с. Киреевский И. В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России. — СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2006. —.
112 с. Киреевский И. В. Полн.
собр. соч. В 2 т. М., 1911. Т. I. С. 274- 281Киреевский И.
В. Разум на пути к истине: Философские статьи, письма, дневник. — М.: Правило веры. — 2002. —.
662 с. Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т.
1. Философские и историко-публицистические работы / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф». — 2006. ;
372 с. Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2.
Литературно-критические статьи и художественные произведения Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф». — 2006. — 472 с. Киреевский И.
В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3.
/ Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. ;
Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф». — 2006. — 655 с. Маслин М. А. Иван Киреевский и русская философия // Иван Киреевский. Духовный путь в русской мысли XIX — XXI веков. К 200-летию со дня рождения. М., 2007. Т. 1. С. 54. Разум на пути к Истине: Правило веры.
— Москва: 2002. 825 с. Хомяков А. С. Всемирная задача России. — М.: 2008. С. 222.
