Таким образом, элитарную культуру (от фр. E lite- «отборное», «избранное») можно определить как культуру особого привилегированного слоя общества (элиты), наделенного специфическими культурологическими способностями. С точки зрения этого подхода понятием «элита» обозначается не просто правящая верхушка, а прослойка общества, обладающая способностями к духовной деятельности и наделенная высокими эстетическими задатками. Элитарная культура производит новые формы и виды искусства. В ее структуру входят изящное искусство, классическая литература и музыка. Элитарная культура рассчитана на подготовленного реципиента, который обладает необходимыми навыками восприятия языка искусства. При этом конечной целью элитарной культуры становится не доведение созданных в её рамках произведений до потребителя, а сам процесс создания произведения — «искусство ради самого искусства».Элитарная культура осваивает такие формы, которые впоследствии будут восприняты общедоступной классикой или тривиальным искусством. Поэтому, несмотря на особость элитарной культуры, некоторые ее произведения переходят на новый этап осмысления действительности и становятся достоянием широких масс.
Массовая культура возникает как ответ на потребность в культуре нового типа, которая будет одинаково доступна всем членам общества и будет выполнять функции информационного обмена между высокой и бытовой культурой, социальной стабилизации общества. Массовая культура создала нового субъекта исторического действия. Если в рамках элитарной культуры была сформирована индивидуализированная личность, обладающая высоким творческим потенциалом, то в рамках массовой культуры появляется «человек массы» с унифицированным личностным началом. Человек массы с момента своего возникновения стал и продолжает быть предметом критики. Суть претензий к «массовому человеку» можно обозначить следующим образом:
массовая культура формирует человека-потребителя, который ориентируется на стратегию обладания;
массовая культура порождает людей, отчужденных от самих себя, и от общества, и от результатов своего труда;
массовая культура подменяет процесс осмысленного восприятия действительности его освоения через призму подготовленных штампов. Однако, несмотря наво многом справедливую критику, нельзя не согласиться с тем, что формирование массы и массовой культуры является конкретным историческим явлением. И в силу этого обстоятельства анализировать это явление исключительно с точки зрения ценностногоподхода представляется ошибочным, поскольку массовая культура присуща массовому потребительскому обществу, которое является реальностью на сегодняшний день. Наряду с негативными воздействиями, массовая культура с момента появления начинает выполнять ряд важных социальных функций. Массовая культура начала функционировать как стабилизационная система, которая позволила обеспечить эффективную циркуляцию в обществе смыслов и ценностей, нацеленных на поддержание ее целостности. Массовая культура начала реализовывать вертикальную связь значений и смыслов между высокой специализированной и повседневной культурами. Помимо этого массовая культура вовлекла в общее коммуникативное пространство различные субкультуры и культурные миры. Для массовой культуры характерны следующие черты:
смысловая и физическая доступность для максимально большого числа потребителей;
линейность подаваемой информации: для произведения массовой культуры характерны однозначность и ясность возможных интерпретацийпреимущественная ориентация на зрительные впечатления;
ориентация на коммерческие цели;
направленность на рекреационные (развлекательные цели);массовая культура выступает как способ освоения свободного времени, а не как способ самосовершенствования. Выделяют три основных уровня массовой культуры:
кич-культура-наиболее упрощенный для понимания уровень;
мид-культура- массовая культура, сочетающая черты традиционной и массовой культуры, наиболее стандартизированный, унифицированный вариант массовой культуры;
арт-культура-наиболее высокий уровень массовой культуры, рассчитанный на образованный сегмент аудитории. Развитие информационного общества внесло свои коррективы в существование массовой культуры. Массовая культура конца ХХ — начала ХХI вв., безусловно, отличается от массовой культуры середина ХХ вв. Современный облик массовой культуры во многом обусловлен современными средствами массовой коммуникации. Средства массовой коммуникации определяют принципы восприятия пространства и времени, способы освоения и потребления информации. Благодаря современным средствам массовой коммуникации массовая культура создает новую виртуальную реальность, которая представляет собой набор отдельных эпизодов, клипов. Ключевой чертой этой реальности является исключительно большой объем информации, который зачастую современный человек не успевает обрабатывать должным образом. Поэтому формируется соответствующий потребитель информации, способный фрагментарно вычленять информацию и использовать её в конкретной деятельности. Под индивидуальные потребительские нужды адаптируется и культура.
Массовая культура продолжает существовать, удовлетворяя нужды большей части населения, однако элитарная культура начинает играть роль культурного образца.
Заключение
.
В данной работе были рассмотрены специализированный и повседневный уровни культуры, а также элитарная и массовая формы культуры. Особое внимание было уделено специфике взаимодействия специализированного и повседневного уровней культуры, а также соотношению элитарной и массовой культуры, начиная с момента возникновения последней. Были выявлены подходы к определению термина «культура» и сформулировано основное определение культуры, как совокупности знаний, нравственности, искусства, верований, обычаев и законов, усвоенных человеком, как членом общества. Через определение повседневной культуры, как отражения ценностного, материального и социального измерения того или иного общества в каждый исторический период времени и определение специализированной культуры, как исторически сложившейся формы культуры в ходе постепенной дифференциации (специализации) областей деятельности, были выявлены основы их взаимодействия. Взаимодействие между указанными уровнями культуры происходит посредством системы общего образования, средств массовой информациии учреждений культуры. Изучение элитарной и массовой культуры показало, что их соотношение обусловлено выполнением массовой культурой функции информационного обмена между высокой специализированной и повседневной культурами, а также функции сохранения феноменов элитарной культуры в адаптивной форме. В данном реферате была затронута только часть аспектов взаимодействия внутренних структурных элементов культуры. В частности, в реферате не затрагивался вопрос о динамике соотношения элитарной культуры и массовой культуры в условиях информационного общества. Также не рассматривались такие феномены культуры, которые по своему генезису не могут быть однозначно отнесены либо к массовой культуре, либо к элитарной культуре. Эти вопросы могут стать основой для дальнейшего изучения. Список использованной литературы.
Артановский С. Н. Понятие культуры в истории европейской мысли / С. Н. Артановский // Аналитика культурологии. 2012. № 24. С.
6−10.Звездин В. Я. Социология культуры/ В. Я. Звездин. Пермь, 2003. 148 с. Козелько В. Н. Национальная культура: сущность, структура, компоненты / В. Н. Козелько // Новые технологии. 2008. № 5.
С. 1−4.Костина А. В. Традиционная, элитарная и массовая культура: условия возникновения и особенности функционирования в условиях современности / А. В. Костина // Вестник культуры и искусств. 2011. № 2 (26). С. 39−46.Кравченко А. И. Культурология: учебное пособие для вузов / А. И. Кравченко.
Москва: Академический проект, Трикста, 2003. 496 с. Кузнецова Е. В. Феномен массовой культуры: проблемы и противоречия / Е. В. Кузнецова // Вестник Пермского университета. 2013. № 3 (15).
С. 89−96.Луман Н. Медиа коммуникации/ Н. Луман. Москва: Логос, 2005. 280 с. Петухов В. Б., Петухова Т. В. Культурология: учебное пособие/ В. Б. Петухов, Т. В. Петухова. Ульяновск: УлГТУ, 2013. 289 с. Ромах О. В. Множественность трактований понятия культура / О. В. Ромах // Аналитика культурологи.
2013. № 26. С. 40−44.
Сидорова Г. П. Повседневная хозяйственная культура России 1960;1980;х годов в массовой литературе: подходы к изучению/ Г. П. Сидорова. Ульяновск: УлГТУ, 2010. 278 с. Скульмовская Л. Г., Назарова Н. В. Повседневность как культурно-историческая категория / Л. Г. Скульмовская, Н. В. Назарова // Теория и практика общественного развития. 2014.
№ 12. С. 97−101.Эрдэнэев Э. Т. Социально-философские основы элитарной культуры/ Э. Т. Эрдэнэев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена.
2007. № 33. С. 283−287.
