Государственная власть, законодательство, торговля, борьба с мятежами, войны. В данной работе Бэкон пытается найти доказательство своей социально-политической концепции сильной власти, которая основана на взаимодействии совета и правителя. Так как «История Генриха VII» является историческим произведением, то политические вопросы рассматриваются в довольно специфичной конкретно-исторической форме.
Еще, в юности, Френсис Бэкон задумал колоссальный план «Великого Восстановления наук» над осуществлением которого он трудился всю свою жизнь. В первой части этого труда произведена классификация возможных и существующих наук. Все науки он разделил соответственно трем способностям присущих человеку. В данной классификации отдельное место отведено учениями о политике, праве и государстве.
Свои идеи о бескрайних возможностях и положительной роли науки Бэкон изложил и в фантастической повести Новая Атлантида. Ядро и важнейшая причина благоденствия страны и процветания жителей утопического государства на острове Бенсалем — это высокоразвитая наука и использование научных достижений и изобретений во всех сферах жизни людей.
Все вопросы науки и научного обеспечения жизни населения острова и безопасности страны подчинены специальной общегосударственной научной организации, которая называется Дом Соломона. Утопический прообраз будущих европейских академий наук. Наука берет на себя возглавляющую роль в государственных делах, а власть и политика оказываются растворенными в науке. Френсис Бэкон поделил гражданскую науку на три области: мудрость общения — учение исследующее взаимное обхождение; мудрость в делах — учение о деловых отношениях и, наконец; учение о правлении, или о государстве, рассматривает мудрость правления.
Специфика государств, по Бэкону, в том, что они, сродни громоздким механизмам, начинают работать неторопливо и после больших усилий, но зато медленнее приходят в упадок. Для благополучной деятельности государства важное значение имеет организация правления. Искусство власти, согласно Бэкону, состоит из трех политических задач: сохранение державы, сделать так чтобы население было счастливо и процветало и, расширение ее территории, раздвижение ее границ.
Бэкон по своим политическим взглядам был сторонником английской абсолютной монархии. Имеющаяся на тот момент форма правления с сильной централизованной властью, считал Бэкон, необходима для примирения различных социальных групп. Несмотря на это, опасаясь тирании, он разрабатывает определенные меры, призванные на предотвращение произвола королевской власти. Согласно рекомендацией Бэкона, своей политикой королевская власть, должна ограничивать влияние родовой знати и в противовес ей возвышать новую знать. Устойчивое правление держится, на четырех столпах — религии, правосудии, совете и казне.
По мнению Бэкона, в учении о государстве не хватает двух наук, которые необходимо создать: учение о расширении границ державы и учение о всеобщей справедливости, или об источниках права. В основе учения о расширении границ по мнению Бэкона должно лежать изучение путей и средств достижения подлинного величия королевств и республик. Самым основным является воинственный по своей природе и характеру народ. Поэтому, считает Бэкон, возникает острая надобность ослабить бремя налогов и устанавливать их лишь с всеобщего согласия, а также необходимо препятствовать чрезмерному росту численности знати. Бэкон говорит о необходимости всячески поощрять пристрастие народа к войне. Бэкон поощрял внешние войны и считал, что для их ведения достаточно внутригосударственного обоснования.
Бэкон в процессе освещения учения о источниках права излагает свои правовые взгляды. Он считал, что подлинное исследование вопросов права доступно только политическим деятелям. В следствии того, что они хорошо осведомлены в вопросе сущности человеческого общества, общественного блага, естественной справедливости, а также знают нравы различных народов, различные формы государства и поэтому могут выносить суждение о законах на основе принципов и положений, как естественной справедливости, так и политики.
Френсис Бэкон был крупнейшим политическим деятелем Англии в свою эпоху. Самой известной работой Бэкона является «Новая Атлантида» — воплощение идеи утопического государства. Идеи «Новой Атлантиды» воодушевляли многих деятелей Английской революции.
В своих трудах, Френсис Бэкон разделил гражданскую науку на три раздела. Учение о взаимном обхождении, учение о деловых отношениях, И учение о правлении. Не малое внимание в своей деятельности, было отведено проблемам действующего на тот момент времени законодательства; указывая на необходимость создания свода законов.
Отправным теоретическим пунктом бэконовской концепции государственной власти стала гуманистическая идея просвещенного и могущественного правителя который служил бы гарантом поддержания здоровья в политическом теле государства. Работы Бэкона, включая его работы о государстве и праве, оказали большое влияние на дальнейшее развитие политико-правовой мысли.
Заключение
Деятели и идеологии реформации внесли большой вклад в то чтобы привести церковно-феодальный режим в шаткое состояние, так как в XVI в. существование этого режима стало очень сильно притеснять течение социально-политической жизни. Они дискредитировали и критиковали существующие порядки. Ими управляло проснувшееся и укреплявшееся осмысление светской власти не только как тривиального проводника воли бога и церкви, но и как самостоятельного института, со своими собственными выгодами, своими особенными чертами, возможностями и целями. Этот подход стал видной отметкой на пути консолидации представлений о государстве в специальную, относительно самостоятельную систему.
Макиавелли разделял политику и мораль. Политика — специфическая сфера деятельности человека, со своими закономерностями, которые необходимо должным образом изучить и осмыслить, а не внедрять из св. Писания или конструировать умозрительно. Этот подход к изучению государства был колоссальным шагом вперед в развитии политико-правовой теории.
Жан Боден был одним из важнейших философов и политологов XVI в. Он произвёл классификацию государств основывая на анализе объективной формы существования суверена. Значимость и надобность осуществления этой классификации философ пояснил тем, что различные по своей внутренней структуре суверены имеют разный, особенный порядок принятия решений, а также как и саму их направленность, список проблем, с которыми они встречают в первую очередь.
Отправным теоретическим пунктом бэконовской концепции государственной власти стала гуманистическая идея просвещенного и могущественного правителя который служил бы гарантом поддержания здоровья в политическом теле государства. Работы Бэкона, включая его работы о государстве и праве, оказали большое влияние на дальнейшее развитие политико-правовой мысли.
Список использованных источников и литературы
Алимардонов Т. Нравственные проблемы государственного управления в произведениях Никколо Макиавелли и Мухаммеда Кази // Вестник Челябинского государственного университета — № 14 (343), 2014 — 80−84 с.
Баязитова Г. И. К вопросу о божественном и естественном законах в политической философии жана Бодена и томаса Гоббса // Вестник Тюменского государственного университета — № 10, 2012 — 106−109 с.
Дергачев А. Ю., Вильховская Н. И. Творческое наследие Н. Макиавелли как источник современного политического дискурса // Интерэкспо Гео-Сибирь — № 1, том 6, 2014 — 21−25 с.
Кондратенко К. С. Конфликт ценностей эпохи Возрождения: историко-философская реконструкция // Евразийский Союз Ученых — № 11 — 3 (20), 2015 — 163−166 с.
Луков В. А. Эпоха Возрождения // Знание. Понимание. Умение. — № 1, 2013 — 299−303 с.
Паршина Н. В. Анализ философско-правовых взглядов на развитие правовой мысли // Теория и практика общественного развития — № 15, 2014 — 15−17 c.
Полетухин Ю. А. Материалистическое обоснование права в концепции Фрэнсиса Бэкона // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Право — № 5 (60), 2006 — 73−76 с.
Сопов А. В. Расцвет политической мысли Возрождения. От «Гражданского гуманизма» Аретино к «Государственному интересу» Макиавелли // Уникальные исследования XXI века — № 1, 2015 — 182−202 с.
Усалко О. В. Идея гражданского общества // Вестник Калмыцкого университета — № 3 (13), 2012 — 102−107 с.
Эрлихсон И.М. «Новая Атлантида» Ф. Бэкона в английской социально-политической и философско-теологической мысли эпохи реставрации (1660−1689 гг.) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена — № 66, 2008 — 270−279 с.
Кондратенко К. С. Конфликт ценностей эпохи Возрождения: историко-философская реконструкция // Евразийский Союз Ученых — № 11 — 3 (20), 2015 — 163−166 с.
Паршина Н. В. Анализ философско-правовых взглядов на развитие правовой мысли // Теория и практика общественного развития — № 15, 2014 — 15−17 c.
Кондратенко К. С. Конфликт ценностей эпохи Возрождения: историко-философская реконструкция // Евразийский Союз Ученых — № 11 — 3 (20), 2015 — 163−166 с.
Луков В. А. Эпоха Возрождения // Знание. Понимание. Умение. — № 1, 2013 — 299−303 с.
Кондратенко К. С. Конфликт ценностей эпохи Возрождения: историко-философская реконструкция // Евразийский Союз Ученых — № 11 — 3 (20), 2015 — 163−166 с.
Дергачев А. Ю., Вильховская Н. И. Творческое наследие Н. Макиавелли как источник современного политического дискурса // Интерэкспо Гео-Сибирь — № 1, том 6, 2014 — 21−25 с.
Сопов А. В. Расцвет политической мысли Возрождения. От «Гражданского гуманизма» Аретино к «Государственному интересу» Макиавелли // Уникальные исследования XXI века — № 1, 2015 — 182−202 с.
Алимардонов Т. Нравственные проблемы государственного управления в произведениях Никколо Макиавелли и Мухаммеда Кази // Вестник Челябинского государственного университета — № 14 (343), 2014 — 80−84 с.
Баязитова Г. И. К вопросу о божественном и естественном законах в политической философии жана Бодена и томаса Гоббса // Вестник Тюменского государственного университета — № 10, 2012 — 106−109 с.
Усалко О. В. Идея гражданского общества // Вестник Калмыцкого университета — № 3 (13), 2012 — 102−107 с.
Баязитова Г. И. К вопросу о божественном и естественном законах в политической философии жана Бодена и томаса Гоббса // Вестник Тюменского государственного университета — № 10, 2012 — 106−109 с.
Полетухин Ю. А. Материалистическое обоснование права в концепции Фрэнсиса Бэкона // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Право — № 5 (60), 2006 — 73−76 с.
Эрлихсон И.М. «Новая Атлантида» Ф. Бэкона в английской социально-политической и философско-теологической мысли эпохи реставрации (1660−1689 гг.) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена — № 66, 2008 — 270−279 с.
