Образование Древнерусского государства и его специфика

Как отмечалось выше, Древнерусское государство (синоним Киевская Русь) образовалось в IX в. на «пути из варяг в греки». Поначалу разобщенные, славяне были данниками соседей. Южные славяне платили дань хазарам, северные — варягам. Как свидетельствует Нестор Печерский, после изгнания варягов, последовал раскол и распри среди победителей. Это вынудило их, а также представителей соседних финно-угорских народов обратиться к одному из варяжских племен, которое, кстати, именовалось «племенем русов», с просьбой о разрешении возникших противоречий^[1].

Г. В. Вернадский и Л. Н. Гумилев считали, что славян и их соседей вынудили обратиться к варягам не только внутренние причины, но и внешние, а именно постоянная угроза Хазарского каганата. При этом славяне и их финно-угорские соседи обратились, как свидетельствует «Повесть временных лет», к руссам, с которыми были в союзе, а не к свенам и урманам, с которыми отношения не были дружественными. В обращении говорилось: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да пойдите княжити и володети нами». Что было дальше, читаем в летописи: «…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Избореке. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик» .

Точкой отсчета образования Древнерусского государства принято считать 862 г., хотя из европейских источников IX в. следует, что государственность на Руси была гораздо раньше описываемых событий, в них говорится о хаканах, так называли на Западе русских князей.

Вопрос о призвании варягов на протяжении многих веков был и остается предметом дискуссий специалистов и политиков. Агрессивные круги на Западе, особенно в нацистской Германии, пытались оправдать этим свои экспансионистские притязания, доказывая неспособность славян к самостоятельному созданию государственности. При этом игнорировался тот факт, что создание государства и образование династии — абсолютно разные вещи, и можно привести множество примеров, когда на тронах многих государств, особенно Европы, находились представители не титульной нации.

Начав свое княжение в Новгороде, Рюрик не сразу утвердил свои позиции. В Новгороде не было единства по поводу призвания его на княжение. Против, хотя и безуспешно, выступил Вадим Храбрый. Сломив сопротивление в Новгороде, Рюрик устремляется на юг с целью объединения славян. В 879 г. он умирает, а начатое им завершает Олег («царь руссов Хельгу», как именует сто арабский источник), который был не князем, а правителем при малолетнем сыне Рюрика, Игоре (от сканд. Ингвар — младший). Олег, которого летописи именуют «вещим» (считается, что это имя происходит от скандинавского «хельгу» — колдун), по некоторым источником путем обмана завладел Киевом и утвердил его в качестве стольного града государства.

В период образования Древнерусского государства уже имела место социальная дифференциация. Начинали складываться раннефеодальные отношения на основе феодальной земельной собственности. При этом существенную роль играла община (мир, вервь). Община на Руси сохранит свое влияние вплоть до XX в., да и в советский период колхозы во многом унаследуют ее черты. Российская община значительно отличается от западноевропейской в силу ряда обстоятельств. Прежде всего, это географический и климатический факторы, требующие для выживания социума сплоченности и объединения усилий. Именно поэтому община приобрела доминирующее влияние на весь уклад сельской жизни. Она коллективно владела землей, угодьями, перераспределяла их, осуществляла фискальные функции, разрешала внутриобщинные споры и конфликты, а также осуществляла розыск, суд и наказание.

Развитие феодальных отношений порождает социальное расслоение, которое в правовых обычаях и созданных на их основе «варварских правдах» выражается в дифференциации наказания в зависимости от социального статуса личности. Феодализм, основанный па отношениях сюзеренитета — вассалитета, строится на балансе двух составляющих: личного произвола и правового иммунитета. Если в традициях Запада положение вассала было достаточно защищенным, вспомним хотя бы известное «вассал моего вассала — не мой вассал», то на Руси этот баланс традиционно нарушался в сторону сюзерена, что не могло не сказаться на дальнейшей судьбе Древнерусского государства в плане ослабления его внутреннего единства. К тому же на Руси, хотя сословное расслоение было налицо, сословные перегородки были достаточно подвижны, а все население за исключением князя и его рода, а также близкого окружения («мужи») именовалось просто " людие" . В отношении " мужей" употреблялись прилагательные: лучший, вящий, большой, нарочитый, передний и др. Для стоящих категорий применялись термины: молодший, меньший, мелкий, черный и др.

На верху социальной лестницы находились князья, бояре, дружинники, посадники, другие представители знати. Их социальное положение косвенно подкрепляется «ценой крови». Например, за убийство представителей княжеского окружения (слуг, тиунов, конюхов, огнищан) Русская Правда устанавливала двойную виру (80 гривен). Убийство мужа наказывалось 40 гривнами штрафа, а смерда пятью гривнами. Поскольку в Русской Правде не оговаривается мера наказания за убийство князя, боярина, дружинника, то надо полагать, что в данном случае применялась смертная казнь как само собой разумеющаяся мера.

Боярское сословие складывалось постепенно. Сначала это были приближенные к князю члены старшей дружины, в составе которой также существовала градация, например, особое положение занимали старцы, мнение которых много значило для князя. Дружина делилась на старшую и младшую (отроки, дети боярские). В ее состав могли включаться люди «по отечеству», т. е. за отцовские заслуги, а также по личным качествам. Со временем в боярское сословие стали включаться не только княжеские дружинники, но и люди, выполняющие иные значимые функции, чин боярский мог быть пожалован за разного вида заслуги.

В Древней Руси было большое для того периода число городов, по некоторым оценкам более трехсот. Они в основном служили военными опорными пунктами, будь то внешняя агрессия либо междоусобные распри. Самоуправления древнерусские города не имели, находились под княжеской юрисдикцией, облагались разного рода налогами в пользу феодала, или, если города были мелкие, прямым общегородским налогом, так называемым — погородьем (он был менее обременительным). Поэтому на Руси не возникло аналога европейского «магдебургского» права с его принципом «воздух города делает человека свободным» .

В городах развивались ремесла, торговля, возникали купеческие гильдии. Например, в Новгороде была создана одна из первых европейских купеческих корпораций «Ивановское сто». Купеческое сословие было неоднородным. Верхушка его — гости, торговавшие главным образом за пределами своего города. С ними связано возникновение понятий «гостиный двор», «гостиница», «гостиные дани» — торговые пошлины. Русская Правда приравнивала купцов по статусу к княжеским чиновникам. За их убийство полагалась та же мера наказания в 40 гривен.

Основным населением Древнерусского государства были смерды. Разные источники по-разному трактуют эту категорию населения. Одни относят к ней все население за исключением княжеской семьи, другие — все сельское население, третьи — феодально зависимых крестьян. Большинство исследователей сходятся во мнении, что это были члены сельской общины, занимавшиеся сельским хозяйством, бортничеством. Они были полноправными субъектами правоотношений, платили дань и оброк, составляли основную часть ополчения. Смерды могли быть как собственниками земли, так и арендаторами. Разорившиеся смерды именовались «государевыми сиротами» или просто " сиротами" , что было па грани превращения в челядина или холопа, т. е. перехода в рабское состояние.

Особую категорию зависимого населения представляли закупы. Закупом становился разорившийся смерд, который брал «купу» (имущество, инвентарь) и попадал в долговую зависимость от кредитора. Его нельзя было несправедливо наказывать, он мог уходить на заработки с согласия хозяина, но в случае самовольного ухода или бегства, превращался в обельного (полного) холопа. За его убийство полагалась вира в 40 гривен, а за побои он получал вознаграждение как обычный свободный человек. Закуп мог выступать в качестве истца и свидетеля. Среди закупов были простые и ролейные. Последние получали ролью (пашню) и становились наемными сельскими работниками.

Рабство (холопство) на Руси носило практически патриархальный характер, было экономически невыгодно, поэтому не стало системообразующим фактором. Рабы (холопы) в наибольшей степени использовались в качестве прислуги. Историки до сих нор спорят по поводу различия в положении рабов и холопов. Скорее всего рабами были военнопленные, которых за ненадобностью продавали. Характерно, что холопами именовались только мужчины, равная им по статусу женщина называлась «робой». Было несколько категорий холопства, скорее, это различие не по положению, а по способу становления. Среди них «дерноватые холопы», которыми становились люди, неспособные прокормиться во время голода, потому отдававшие даром себя или детей в неволю («одьрен из хлеба гостем»). Обельные холопы — это также полные холопы, которыми становились люди, совершившие тяжкие преступления (убийство, поджог, конокрадство), дети рабов, мужчины, женившиеся на рабыни без соответствующего договора, возвращенный из бегства закуп. По статусу холопы также различались. Высоко ценились, например, люди, владеющие каким-либо уникальным или сложным ремеслом. Тиуны и ключники, если поступали в услужение, не заключив договора (ряда), также становились холопами. Однако это могли быть княжеские холопы, управляющие имуществом, выполняющие различные сложные поручения. Их жизнь имела высокий уровень защиты. Это могли быть должностные лица меньшего ранга, однако, выполнявшие управленческие, хозяйственные, судебные и иные функции.

Еще одной социальной группой были изгои (от глагола гоитьжить). Это были лично свободные люди, но лишенные средств к жизни, маргиналы, порвавшие со своей средой, лишенные какой-либо социальной защиты. Достаточно часто они прибивались к монастырям. Убийство изгоя приравнивалось к убийству свободного человека и наказывалось в той же мере.

• [1] М. В. Ломоносов полагал, что Рюрик был славянского происхождения. Л. Н. Гумилев считает, что понятие «варяг» — это профессия, что-то вроде наемника.