Историческая память.
Менеджмент в сфере культуры и искусства
Для исторической науки существенно стремление к универсальности, к преодолению национальных черт в ее изложении, идеологических особенностей изложения, характерного для определенного исторического периода. История — одна. Вариантов исторической памяти — множество. Множественность эта — следствие одновременного существования многих социальных групп, запечатлевших в своей коллективной памяти то или… Читать ещё >
Историческая память. Менеджмент в сфере культуры и искусства (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
История и историческая память
Понятия «история» и «историческая память» не являются синонимами, как это может показаться на первый взгляд. Изучение истории ставит своей целью наиболее точное отображение прошлого, наиболее объективное описание событий, изложение их причин, выяснение закономерностей и результатов исторического процесса. Историческая память связана прежде всего с устной традицией передачи информации, она всегда субъективна, привязана к конкретной личности или социальной группе. Память, сохраняя в своих тайниках события прошедшего, воспроизводит эти сведения при помощи воображения, разбуженного чувствами, ощущениями, фактами настоящего. Эти процессы тесно связаны, неслучайно богиня древних греков Мнемозина считалась богиней памяти и одновременно воображения.
Поэтому историческая память мифологична. Когда уходят из жизни свидетели исторических событий, историческая память естественным образом меняется, факты прошлого переосмысливаются, интерпретируются, поэтизируются. Исчезают навсегда какие-то детали, другие, наоборот, укрупняются, к ним добавляются оттенки сегодняшних реалий…
Таким образом, в отличие от истории как научного знания о прошлом, историческая память является ресурсом, актуализирующим связь времен. Историческая память — «важнейшая составляющая самоидентификации индивида, социальной группы и общества в целом, ибо разделение оживляемых образов исторического прошлого является таким типом памяти, который имеет особенное значение для конституирования и интеграции социальных групп в настоящем»[1]. Рост интереса к своему прошлому, наблюдающийся в современном российском обществе, объясняется именно «идентификационной» функцией исторической памяти. Такие социальнополитические акты, как установление национальных праздников, связанных со значимыми историческими событиями, наделяют эти события символическим значением. Таковы праздники 4 ноября — День народного единства, установленный в честь победы народного ополчения над польскими интервентами в 1612 г., 9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне. В обществе, переживающем уроки прошлого, происходит пересмотр отношения к Октябрьской революции, к годам большевизма, к памяти расстрелянной царской семьи. Примерами идентификационных процессов социальных групп являются паломничество по святым местам, возрождение памяти о православных святынях и подвижниках, возрождение традиций казачества.
Основатель теории исторической памяти — французский социолог Морис Хальбвакс. В своем труде «Коллективная память» он противопоставляет историю и историческую память: «История обычно начинается в тот момент, когда заканчивается традиция, когда затухает или распадается социальная память. Пока воспоминание продолжает существовать, нет необходимости фиксировать его письменно, да и вообще как-то фиксировать. Поэтому потребность написать историю того или иного периода, общества и даже человека возникает только тогда, когда они уже ушли так далеко в прошлое, что у нас мало шансов найти вокруг себя много свидетелей, сохраняющих о них какое-либо воспоминание» .
Для исторической науки существенно стремление к универсальности, к преодолению национальных черт в ее изложении, идеологических особенностей изложения, характерного для определенного исторического периода. История — одна. Вариантов исторической памяти — множество. Множественность эта — следствие одновременного существования многих социальных групп, запечатлевших в своей коллективной памяти то или иное событие. «У каждой из этих групп, — пишет Хальбвакс, — своя история. В ней можно различить фигуры и события. Но поражает нас то, что в памяти, тем не менее, на передний план выступают сходства. Рассматривая свое прошлое, группа чувствует, что она осталась той же, и осознает свою самотождественность во временном измерении… Но группа, живущая прежде всего для самой себя, стремится увековечить те чувства и образы, которые составляют материю ее мысли». Историческая коллективная память, согласно Хальбваксу, глубоко связана с самоидентификацией социальных групп.
- [1] История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / под ред. Л. П. Репиной. М., 2006. С. 22.