Сознание и бессознательное

Теория бессознательного З. Фрейда. Еще в античности появились представления о том, что в психике человека есть неосознаваемая и неконтролируемая часть. Так, например, Демокрит различал душу, состоящую из влажных и малоподвижных атомов, и душу, состоящую из огненных и подвижных атомов. Огненная душа соответствует разуму, ясному сознанию, а влажная — тому, что сейчас называется бессознательным. В Средневековье Аврелий Августин размышлял не только о сознании, но и о внутреннем опыте субъективности, который богаче и насыщеннее, чем опыт сознания и мышления. В Новое время представления о неосознаваемой части психики развивал Г. Лейбниц.

Но первая теория бессознательного была создана только в начале XX в. З. Фрейдом. В отличие от своих предшественников, З. Фрейд утверждал, что бессознательное первично по отношению к сознанию и определяет его. До З. Фрейда бессознательное считалось низшей формой психики, которая преодолевается благодаря сознанию. З. Фрейд отверг тезис о том, что сознание первично, а бессознательное вторично и есть лишь недоразвитое сознание, и подтвердил это богатым опытом наблюдения и лечения.

Бессознательное — все психические явления и процессы, протекающие вне сферы разума, неосознаваемые и неподвластные контролю воли. Сознательная информация может забываться, тягостные воспоминания вытесняются, а то, что воспринимается человеком как негативное, злое и отрицательное, подавляется. Все это и составляет содержание бессознательного. Граница между сознанием и бессознательным размыта: существует множество психических явлений, которые мигрируют из сознания в бессознательное и обратно. Для того чтобы обозначить границу между сознанием и бессознательным, З. Фрейд ввел понятие подсознания. Подсознание — те бессознательные психические явления, которые связаны с переходом на уровень сознания. Бессознательное прорывается наружу в виде сновидений, гипнотических состояний, оговорок, ошибок и неправильных действий — по этим «следам» мы узнаем о бессознательном.

По мнению З. Фрейда, главная функция бессознательного — охранять сознание и уменьшать груз тягостных переживаний. Содержание бессознательного носит сексуальный характер. В бессознательном формируются комплексы — устойчивые психические структуры, которые складываются вокруг сильных переживаний, а затем вытесняются и могут стать причиной психических заболеваний. Обнаружить комплекс, довести его до сознания и тем самым избавить человека от его воздействия, можно с помощью свободных ассоциаций или толкования сновидений.

З. Фрейд предложил собственную модель субъективности, в которой представлены и сознание, и бессознательное. В субъективной реальности он выделяет:

" Оно", или Id, — глубинный слой бессознательных влечений личности, в котором главенствует принцип наслаждения;

" Я", или Ego, — сознание, посредник между бессознательным и внешним миром: в этой сфере действует принцип реальности;

" Сверх-Я", или Super-Ego, — установки общества и культуры, моральная цензура, совесть.

" Сверх-Я" выполняет репрессивные функции, а инструментом репрессии выступает «Я» — посредник между внешним миром и «Оно»; «Я» стремится сделать «Оно» приемлемым для мира или привести мир в соответствии с желаниями «Оно». Под внешним миром понимается культура, которая как раз и состоит из требований «Сверх-Я», т. е. норм и правил, противоречащих желаниям «Оно». Чтобы проиллюстрировать взаимоотношения «Я» и «Оно», З. Фрейд предложил образ всадника «Я», который управляет лошадью «Оно». Когда человек здоров, «Я» властвует над «Оно», превращает волю «Оно» в собственное действие. Но если противоречия между стремлениями «Оно» и установками «Сверх-Я» непреодолимы, то «Оно» вырывается из-под контроля «Я», что, по мнению З. Фрейда, и становится главной причиной неврозов.

З. Фрейд считал, что все люди невротичны, поскольку живут в рамках культуры, подавляющей биологические влечения: агрессивность, деструктивность, сексуальность. Различие состоит лишь в степени невротичности конкретного человека. Каждый, так или иначе, переживает конфликт между «Оно» и «Сверх-Я». Сознательное «Я» часто оказывается настолько слабым, что не в состоянии управлять инстинктами. До тех пор, пока человек вынужден подчиняться нормам и правилам общества, он не сможет избавиться от давления «Сверх-Я», и до тех пор, пока у него есть тело, он не в состоянии преодолеть желания «Оно». Поскольку ни избавиться от тела, ни вырваться из культуры человек не может, единственным выходом остается разумный компромисс между «Оно» и «Сверх-Я». Инструментом этого компромисса выступает «Я»: содержание «Оно» должно постепенно осознаваться и превращаться в содержание «Я». Чем более осознана внутренняя жизнь личности, тем менее эта личность подвержена неврозам, но совершенно свободных от душевного страдания людей в современной культуре не встретишь — таков неутешительный вывод философа.

Ключевое место в концепции З. Фрейда занимает понятие эдипова комплекса. Историю царя Эдипа две с половиной тысячи лет назад поведал Софокл, а в XX в. этот мифологический персонаж стал символом развития сексуальности. История царя Эдипа такова. В Фивах правили царь Лаий и царица Иокаста. Дельфийский оракул напророчил Лаию, что он погибнет от руки своего сына. Правитель Фив поверил и велел пастуху отнести младенца на съедение хищным зверям. Пастух пожалел новорожденного и отдал его царю соседнего Коринфского царства. У того не было наследников, и он воспитал Эдипа как своего сына. Однажды Эдип пошел к дельфийскому оракулу, чтобы выяснить, кто же его отец. Пророчество было ужасным: оракул ответил, что Эдипу суждено убить родного отца и жениться на родной матери. Эдип решил не возвращаться в Коринф. На одной из дорог он встретил колесницу, повздорил с ее седоком и убил его. Затем Эдип разгадал загадку Сфинкс — женщины с львиным телом — и освободил от ее власти Фивы. В награду жители города объявили его царем и отдали ему в жены вдовую царицу Иокасту. Шли годы, на Фивы обрушились болезни и голод, и вновь гонцы отправились в Дельфы к оракулу — спросить, почему происходят эти несчастья и напасти. Пифия ответила, что беды — это кара за убийство Лаия. Эдип потребовал найти убийцу прежнего царя и проклял преступника, не ведая, что проклинает самого себя. Случайно тайна раскрылась, Эдип узнал, что убил отца и женился на матери. Не выдержав тяжести греха, царица Иокаста, мать и жена Эдипа, покончила с собой, а Эдип в отчаянии ослепил себя.

По мнению З. Фрейда, в этом мифе отображен фундаментальный психический конфликт человека, объясняющий, как формируется сексуальность и основа взрослых отношений. В возрасте трех-пяти лет сексуальное желание ребенка направлено на родителей, он вовлекает их в свои фантазии и копирует их поведение. Эдипов комплекс — та фаза развития, во время которой ребенок усваивает запреты, учится контролировать свои желания и отказываться от некоторых из них. «Овладеть» матерью — такова главная бессознательная фантазия маленького мальчика, утверждает З. Фрейд. Соперничество с отцом и одновременно страх перед ним приводят к тому, что мальчик начинает идентифицировать себя с отцом и в результате отказывается от матери. У девочки эдипов комплекс выражается в том, что она «соперничает» с матерью за отца; при этом она копирует поведение матери, с одной стороны, ненавидя ее как соперницу, а с другой — восхищаясь ею. Одним словом, эдипов комплекс — это сложные и противоречивые чувства любви и ненависти, которые ребенок испытывает к обоим своим родителям. З. Фрейд считает, что стоит взрослому человеку влюбиться или почувствовать желание, как в нем вновь оживает маленький ребенок эдиповой фазы.

В последних работах З. Фрейд предпочел заменить понятие «сексуальное влечение» — основную характеристику бессознательного — на более широкое понятие «либидо». Либидо — не только сексуальность, это вся сфера любви, родительские, дружеские, патриотические и прочие чувства. В системе З. Фрейда, помимо либидо, или «эроса», есть понятие «Танатос». Если Эрос — греческий бог любви, олицетворяющий инстинкт жизни, то Танатос — греческий бог смерти, воплощающий в себе инстинкт разрушения и смерти. По мнению З. Фрейда, два эти противоположные влечения руководят и управляют человеком всю его жизнь.