Социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология в западной европе в первой половине xix века

Социалистическая парадигма

Алгоритм социалистической парадигмы выражается в том, что новое общество должно быть основано на экономическом и социальном равенстве, общем труде и справедливом распределении.

" Царство разума", о наступлении которого долго и неустанно твердили просветители XVIII в., сменилось горьким всеобщим разочарованием по мере бурного развития капитализма. «Прекрасное будущее» в лице промышленной цивилизации оказалось для широких слоев населения ничуть не лучше «темного прошлого». Свобода обернулась для большинства новыми формами эксплуатации и угнетения, превратившись в свободу трудиться от рассвета до заказа и голодать. Равенство политическое и юридическое оказалось фикцией в условиях резкого имущественного расслоения, которое привело к концентрации богатства и роскоши в руках буржуазии и росту нищеты и бедности трудящихся. Эти обстоятельства обусловили появление новых теорий — социалистических и коммунистических.

Социализм и коммунизм: общее и отличия. Термин " социализм" (от лат. socialis — общественный) в массовый обиход ввели французский мыслитель Пьер Леру (1797−1871) и его ученица — писательница Жорж Саид (Аврора Дюпен; 1804−1876). Социализм в начале XIX в. не только подверг жесткой критике развивавшийся капитализм, но и предложил проект идеального общества, основанного на совместном труде и справедливом распределении по принципу: " От каждого — по способностям, каждому — по труду" .

Термин " коммунизм" (от лат. communis — общий) в широкое употребление был введен Этьеном Кабе (1788−1856), автором романа-утопии «Путешествие в Икарию» (1840 г.). Коммунистическое общество основано на общности имущества, все члены общества занимаются общественно необходимым трудом в соответствии со своими способностями, а общество удовлетворяет потребности всех своих членов. Следовательно, базовый принцип, лежащий в основе организации коммунистического общества: " От каждого — по способностям, каждому — по потребностям" .

Общими чертами, объединяющими коммунистические и социалистические теории, являются:

• • критика развивающегося капитализма, эксплуатации и угнетения рабочего класса, отрицание буржуазного индивидуализма и эгоизма частных собственников;
• • конструирование идеального общества, основанного на общем труде и справедливом распределении;
• • утопический характер, который носили социалистические и коммунистические проекты переустройства капиталистического общества.

Различия между социалистическими и коммунистическими учениями заключаются в следующем:

• • социалисты в проектах будущего общества избегали детальной регламентации различных сторон жизни, свойственной коммунистическим теориям;
• • коммунисты выступали за ликвидацию частной собственности, общность имущества и тотальное равенство людей; социалисты, напротив, понимали стимулирующее значение собственности в трудовых отношениях и стремились управлять, регулировать и контролировать собственность либо с помощью государства, либо ассоциациями производителей;
• • разное понимание справедливого распределения произведенного совместным трудом продукта (социализм — по труду, коммунизм — по потребностям), а также места и роли государства и права в жизни индивида и общества.

Однако эти различия в известной степени условны, поскольку выделяются в целях научного анализа и касаются средств и методов достижения схожих целей. Но этой причине можно говорить о доктрине государственного социализма, в целом противостоящей либеральной идеологии.

Доктрина государственного социализма. Социалистическая парадигма вырастает как альтернатива либеральной и стремится разрешить внутренние противоречия последней. Стержнем социалистической парадигмы является комплекс принципов, установок, ценностей и ориентаций, провозглашающих возможность построения общества, основанного на общественной собственности, общем труде, справедливом распределении, экономическом, социальном, политическом и юридическом равенстве. Ценность социально-экономического и имущественного равенства, которую отрицали либералы, выводилась социалистами из жесткой и систематической критики сложившегося на их глазах капиталистического общества. Теоретики социализма воочию наблюдали все пороки рыночного капитализма: эксплуатацию, нищету миллионов и роскошь немногих, экономические кризисы, безработицу. Поэтому отличительная черта социалистических концепций состояла в том, что социалисты начала XIX в. искали выход из сложившегося положения не в прошлом, как это делали их предшественники, а в будущем.

Социалисты развили идею либералов перестроить общество на разумных началах. Они полагали, что это окажется возможным, если осуществить тотальное (всеохватывающее) планирование общественной жизни с помощью совершенного социального механизма, каковым выступало социалистическое государство — государство трудящихся. Только государство способно осуществить столь радикальный социальный переворот в жизни общества. Оно должно:

• • упразднить частную собственность;
• • забрать в свои руки земли, фабрики, заводы, банки;
• • заменить подверженную экономическим кризисам рыночную экономику разумным планированием;
• • воспитать «нового человека» — свободного от эгоизма и индивидуализма;
• • ликвидировать классы и установить социальное равенство.

Такая модель социализма называется государственным социализмом.

Проблема свободы решалась теоретиками государственного социализма исходя из верховенства общественных интересов над частными, индивидуальными. Индивидуальная свобода станет возможной только в том случае, если общество будет действовать не на основе безликих законов рынка, а благодаря прямому сотрудничеству людей, их ассоциаций. Эти ассоциации производителей будут договариваться о том, что, как и для чего производить. Иначе говоря, для обеспечения индивидуальной свободы необходимы общественные условия: общественная собственность на средства производства, исключающая возможность эксплуатации, угнетения, ликвидирующая предпосылки для существования антагонизма классов.

Антиавторитарный социализм. В противовес государственному социализму анархисты (в том числе П. Ж. Прудон, М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин), относившие себя к социалистам и коммунистам, называли свой социализм антиавторитарным, или либертарным, т. е. свободным, безвластным. Анархисты полностью отрицали полезность государства, считая, что любая власть есть принуждение, посягательство на индивидуальные права и свободу личности. В своей критике государства, бюрократии и централизации власти они исходили из необходимости максимального развития индивидуальных и коллективных свобод и высвобождения творческого потенциала личности и общества. Это окажется возможным в обществе, основанном на союзе свободных ассоциаций свободных и равноправных индивидов, где все материальные ценности справедливо распределены. Общезначимые задачи решаются путем добровольного согласия.

Анархизм неоднороден, в нем выделяют течения, различия между которыми связаны с соотношением индивидуальных и коллективных интересов, а также средствами реализации общественного идеала (мирными или насильственными).

От социализма утопического к критическому и научному. К началу XIX в. социализм был критическим, но не революционным и не классовым. Он еще не был целостной политической идеологией, а представлял собой многообразие вариантов социалистических и коммунистических теорий со множеством оттенков — религиозных, мистических, диктаторских, анархистских, которые критиковали друг друга, считая единственно верной и научной только собственную доктрину. Фанатичная приверженность к собственной доктрине (иначе говоря, доктринерство) закономерно вела к догматизму, т. е. набору догм, основанных на принципе авторитета теоретика или направления.

В то время конфликт буржуазии и пролетариата еще не достиг стадии открытого противостояния. Это породило у теоретиков социализма начала XIX в. иллюзию солидарности фабрикантов и рабочих, на чем и основывались проекты будущего общества. Социализм начала XIX в. был утопическим. Конструируемые проекты будущего общества, хотя и были лишены пороков капитализма, однако оказывались трудно осуществимы. Теоретики социализма и коммунизма взывали к совести, силе примера, полагались на убедительность своей аргументации. Достоинство подобных проектов идеального общества состояло в том, что социализм и коммунизм рассматривались как закономерная ступень общественного прогресса, возникновение которой неизбежно обусловлено всем ходом исторического развития.

Теперь это уже не был «остров в океане», случайно описанный мореходом, побывавшим на нем, а целостная система принципов и норм, на которой основано общество, представляющее собой новую ступень исторического прогресса. Их политическим идеалом выступала уже не традиционная демократия, а научная организация управления обществом. Так, Сен-Симон и его сторонники полагали, что в промышленном обществе не будет управления людьми, господства и подчинения. Их место займет централизованная система управления производством, подчиненным единому плану. Банки будут становым хребтом общественной организации производства. Носителями управленческой власти, которая сменит правительственную, станут ученые, промышленники, художники, составляющие иерархию, возглавляемую академией наук, «Советом Ньютона» (в нем должны быть представлены математики, физики, экономисты).

Социализм же в середине XIX в. развивался уже преимущественно как идеология пролетариата, стремясь обосновать возможность построения общества на принципиально иных основах, чем капитализм: без частной собственности, без угнетения человека человеком, безработицы, экономических кризисов, на совместном труде и справедливом распределении. Следовательно, социализм К. Маркса и Ф. Энгельса — это классово ориентированная идеология пролетариата, противостоящая либеральным учениям. Она формулирует политическую программу рабочего класса, его отношение к существующему капиталистическому обществу, месту и роли государства и права в преобразовании капитализма.