Половая идентификация. 
Психология развития и возрастная психология

Развитие половой идентификации в период юношества заключается в подготовке к выбору брачного партнера или же его реальному выбору. Это один из наиболее важных этапов в жизни человека, во многом определяющий его дальнейшую судьбу. Вот почему на протяжении многих лет психологи пытаются разобраться, каким образом молодые люди выбирают себе спутника жизни, брачного партнера. Все они признают, что данный процесс является более сложным, чем кажется на первый взгляд.

Одним из первых, кто стал размышлять над теми причинами, по которым люди вступают в брак, был Зигмунд Фрейд (1856−1939). По его мнению, благодаря бессознательному процессу дети могут переносить любовь, испытываемую ими к родителям противоположного пола, на другие общественно одобряемые объекты — своих потенциальных супругов. Происходит это вследствие работы механизма идентификации. Образ родителя противоположного пола определяет выбор супруга. Если этот образ в родительской семье был позитивным, то создаются основания к достижению супружеской гармонии. Если образ был негативным (не соответствовал заложенным в культуре образцам), то ребенок, повзрослев, станет искать непохожего партнера, однако этот выбор будет источником внутренней неуверенности и конфликта. Модель родительской семьи определяет в основных чертах характеристики собственной семьи.

Позже были созданы разнообразные теории выбора брачного партнера. Например, согласно теории комплементарных потребностей Р. Ф. Уинча, взаимное притяжение испытывают партнеры с противоположными характеристиками: властного мужчину может заинтересовать кроткая женщина, а спокойного и мягкого влечет к энергичной и прямой женщине. Главная идея данной теории состоит в том, что человек ищет себе такого спутника, который будет способен удовлетворить его потребности по максимуму. Такие люди соединяются по принципу комплементарности (дополнения) друг друга.

Разработанная Р. Сентерсом инструментальная теория подбора супругов тоже ставит на первое место удовлетворение потребностей. Согласно данной теории одни потребности (например, половая и потребность в принадлежности) важнее, чем другие; кроме того, некоторые потребности более характерны для женщин, чем для мужчин, и наоборот. В соответствии с теорией Сентерса, человека привлекают те люди, чьи потребности похожи на его собственные и являются дополнением к ним.

Согласно Б. Адамсу, который в течение полугода исследовал устойчивые студенческие пары, первичное влечение основано скорее на внешних особенностях, таких как уравновешенность, общительность, общие черты и физическая привлекательность. Начавшиеся отношения становятся более прочными из-за получения статуса пары, реакции окружающих, спокойствия в присутствии друг друга, ощущения уюта, влияния других факторов. Далее пара переходит на стадию близости и взаимных обязательств, что еще больше укрепляет отношения, при этом возрастает притягательность партнеров друг к другу. Затем партнеры начинают изучать ценности и взгляды друг друга. Именно на данной стадии пара зачастую готова к тому, чтобы принять решение о связывания себя брачными узами.

Согласно «круговой теории любви» А. Рейса, механизм подбора брачного партнера описывается через действие четырех взаимосвязанных и последовательных процессов.

• 1. Установление взаимосвязи. Подразумевается чувство комфорта и легкость в общении двух людей, что зависит от персональных умений человека входить в контакт с людьми и от социально-культурных факторов (образования, стиля, религии, воспитания, социального класса).
• 2. Самораскрытие. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы. Человек начинает доверять своему партнеру, появляется чувство расслабления, и все это способствует облегчению раскрытия себя перед другим.
• 3. Формирование взаимной зависимости. Мало-помалу в паре появляются общие привычки, необходимость друг в друге.
• 4. Реализация основных потребностей личности. По мнению автора концепции, это потребность в доверии, любви, стимуляции кем-либо амбиций личности и др.

Обсуждая проблему выбора брачного партнера, следует обратить внимание на то, что нередко самые серьезные ошибки допускаются молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания.

Специфика добрачных отношений

Традиционные формы добрачного общения чаще всего связаны с проведением досуга. В подобных ситуациях партнеры обычно видят «парадное», «выходное» лицо друг друга: парадная одежда, опрятность во внешнем облике, аккуратная косметика, другие ухищрения, которыми можно скрыть внешние и характерологические недостатки. На первых этапах знакомства людям вообще свойственно, осознанно или неосознанно, стараться казаться лучше, чем они есть на самом деле, маскировать свои недостатки и преувеличивать достоинства. Не позволяет в достаточной степени узнать друг друга и ситуация добрачного сожительства, поскольку в нем партнеры выступают в таких ролях, которые существенно отличаются от узаконенных семейных уз. В так называемых пробных браках ниже уровень взаимной ответственности, чаще всего отсутствуют родительские функции, домашнее хозяйство и бюджет могут быть лишь частично общими и т. д.

Довольно часто неточность взаимного узнавания, идеализация друг друга обусловлена существованием в сознании людей оценочных стереотипов (например, физиогномические заблуждения; житейские обобщения, связанные с профессией, национальностью, полом, социальным статусом и т. п.). Такого рода стереотипы приводят к приписыванию друг другу отсутствующих черт или проецированию на партнера черт своего идеала либо собственных положительных характеристик. Идеализации нередко способствует известный в социальной психологии эффект ореолая: общее благоприятное впечатление о человеке, например на основе его внешних данных, приводит к положительным оценкам неизвестных пока качеств, недостатки же не замечаются или сглаживаются.

Отношения в гомосексуальных парах

Современному психологу важно иметь представление не только о выборе партнера в гетеросексуальных, но и в гомосексуальных парах, поскольку в современной жизни они получили довольно широкое распространение. Достаточно подробный обзор данного вопроса сделан И. С. Коном.

По мнению З. Фрейда, все люди по своей природе бисексуальны, поэтому основания у однополой любви такие же, как и у разнополой. Соотношение гомосексуального и гетеросексуального в человеке появляется в ходе его развития под влиянием воспитания и среды. Но хоть основания у гетерои гомосексуальности одинаковые, для Фрейда они не были равноправными и одинаково «нормальными». Гомосексуализм Фрейд считал извращением, которое возникает в ходе развития в результате психической травмы. Фрейд выделяет два типа таких травм: первый тип связан с детским нарциссизмом, второй — с неадекватной половой идентификацией. Первый тип травм возникает в случае, когда ребенку не с кем себя идентифицировать и он бессознательно компенсирует это обращением к своему «Я», в результате чего возникает нарциссизм, т. е. гипертрофированная любовь к себе. Ребенок ищет свое подобие, и данное действие принимает форму любовного влечения к представителю своего пола. Второй тип травм возникает из-за того, что половая идентификация проходит не по адекватному сценарию, вследствие чего сексуальное влечение фиксируется на неподходящем объекте. Подобная фиксация бывает негативной и позитивной. Суть негативной фиксации состоит в подавлении своих гетеросексуальных чувств в силу невозможности найти идеализированный гетеросексуальный образ, поэтому человек совершает «бегство» от противоположного пола. В данном типе фиксации сексуальные отношения возможны только с представителями своего пола, а сексуальные отношения с представителями противоположного пола считаются запретными, подобными инцесту. Суть позитивной фиксации заключается в том, что человек стремится к представителям своего пола и именно образы своего пола возбуждают и привлекают его, но при этом он может поддерживать сексуальные отношения и с представителями противоположного пола.

Таким образом, классический психоанализ во главе с З. Фрейдом интересовался гомосексуальностью в смысле лечения, воспринимая ее как патологию. Современный психоанализ чувствительнее классического к индивидуальным и типологическим различиям в этиологии и проявлениях гомосексуальности. Он признает множественность корней у гомосексуального желания и говорит о том, что гомосексуальность не является сама по себе болезненной. Кроме того, современный психоанализ уделяет больше внимания социальным факторам, выводя традиционно приписываемые гомосексуалам и подчас реально существующие болезненные свойства (пониженное самоуважение, ненависть к себе, склонность к самоубийству) не из самой гомосексуальности, а из той стигмы, которой подвергаются геи и лесбиянки.

Согласно эндокринологической теории гомосексуальность зависит от половых гормонов. Эндокринология гомосексуальности сводится практически к трем вопросам:

• 1. Существует ли у гомосексуалов какие-либо гормональные аномалии?
• 2. Обнаруживают ли люди с определенными эндокринными нарушениями повышенную склонность к гомосексуальности?
• 3. Может ли гормонотерапия изменить сексуальную ориентацию?

Сегодня все большее признание получает так называемая квир-теория (англ. queer theory, от queer — странный, чудной, извращенный), сформировавшаяся в конце XX в. Как отмечают видные деятели феминистского движения Тереза де Лауретис, Элизабет Гросс и Ив Кософски Сэджвик, все прежние социальные теории имели три главных недостатка:

• • во-первых, недооценивали значение сексуальности и гендера;
• • во-вторых, были андроцентричными — их отправной точкой неизменно были мужские отношения и переживания;
• • в-третьих, были гетеросексистскими и гетеронормативными, принимая гетеросексуальность за единственно возможную, «правильную», базовую модель сексуальности, в свете которой гомосексуальность казалась просто вариацией или аберрацией, а геи и лесбиянки — сексуальными меньшинствами.

Квир-теория считает все гендеры и все сексуальные ориентации равноправными, равноценными и, так сказать, одинаково близкими к Богу. Подобно гендеру, квир — не объективная природная данность, раз и навсегда характеризующая конкретного человека, а перформанс, театрализованное представление, смысл которого неотделим от контекста. Таким образом, квир-теория позволяет избегать категоризации людей по их сексуальной практике. Иными словами, каким бы ни был источник сексуального желания и удовольствия, можно стать «квир» по выбору, что подчеркивает момент незафиксированности сексуальной идентичности.

Квир не подразумевает никаких конкретных, специфических черт. Это идентичность, лишенная сущности, которая по определению расходится со всем нормальным, летитимным, господствующим, что распространяется не только на гендер или сексуальность. Любая идентичность потенциально может изобретаться или переформулироваться ее собственником. Квир-теория считает сексуальные идентичности функциями социальных представлений, репрезентаций, которые предшествуют сексуальным идентичностям, определяют, усложняют и разрушают их.

* * *.

Подведя итоги обсуждению вопроса о специфике самосознания в юности, можно отметить следующее. Все структурные компоненты самосознания в юношестве претерпевают значительные качественные изменения, но наиболее важными являются вопросы, связанные с развитием половой идентификации. Это во многом определяет и судьбу человека, и его удовлетворенность жизнью.