Аксиома 8. Наследственные задатки являются фактором развития человека

" Человеку, наделенному способностями сверх обычного, можно сообщить высокие и глубокие принципы. Но человеку со слабым умом нельзя сообщить высоких и глубоких принципов"^[1].

" Способность познавать все — это врожденное качество человека"^[2].

" Способность к знанию — это прирожденный дар, благодаря которому приобретают знания, но это еще не само знание, подобно тому, как видят солнце, обладая способностью видеть"^[3].

" Действительно, в ком столь же остры ум, сообразительность и память, как у этого юноши, те по большей части впечатлительны и норовисты, они носятся стремительно, как порожние триеры, и по природе своей скорее неистовы, чем мужественные; а более уравновешенные, те как-то вяло подходят к ученью, их отягощает забывчивость"^[4].

Аксиома 9. Воспитание есть образование привычек

" Усвоение преподанного зависит от привычек слушателя: какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем, и то, что говорят против обыкновения, кажется неподходящим, а из-за непривычности — более непонятным и чуждым, ибо привычное более понятно. Одни не воспринимают преподанного, если излагают математически, другие — если не приводят примеров, третьи требуют, чтобы приводились свидетельства поэта. И одни хотят, чтобы все излагалось точно, а других точность тяготит или потому, что они не в состоянии связать [одно с другим], или потому, что считают точность мелочностью"^[5].

" Учитель сказал: «По природе все люди сходны между собой, привычки и воспитание делают людей отличными друг от друга Лишь высшая мудрость и крайняя глупость неизменимы»"^[6].

Аксиомы Я. А. Коменского

Под аксиомами Коменский понимает двоякие вещи. В первом значении — это врожденные идеи, запечатленные в нашем мозге. Они активизируются воспитанием — всеобщим средством «пробуждения разума». Если научиться разумно расспрашивать восьмилетнего ребенка о любой части философии, то на все услышим разумный ответ, потому что свет разума, если умеешь им пользоваться, по словам Протагора, есть мера всех вещей. Во втором значении аксиомы для Коменского — истины, принимаемые без новых доказательств.

Аксиома 1. Пренебрежение воспитанием есть гибель людей, семей, государств и всего мира.

Аксиома 2. Приобретенные в семье пороки ведут позже к мучительным трудностям в школах, церквях и общественной жизни.

Аксиома 3. Всего тщательнее надо воспитывать тех, на кого другие возлагают свои надежды, например детей знати, государей.

Аксиома 4. Основа хорошего воспитания состоит в том, чтобы все научились понимать, чем отличается человек от животного, чем отличается добрый человек от злого, ученый от неученого, мудрый от глупого и, наконец, чем земная жизнь отличается от будущей, и путь, ведущий к блаженству, от пути, уводящего к погибели.

Аксиома 5. Воспитание и обучение — единый органически неделимый процесс^[7].

• [1] Конфуций. Цит. по: Антология мировой философии. Т. 2. С. 227.
• [2] Сюнь-Цзы. Цит. по: Антология мировой философии. Т. 2. С. 227.
• [3] Поздние монеты IV—III вв. до н.э. Цит. по: Антология мировой философии. Т. 2. С. 220.
• [4] Платон. Соч. Т. 2. С. 227.
• [5] Аристотель. Соч. Т. 1. С. 97−98.
• [6] Сюнь-Цзы. Цит. по: Антология мировой философии. Т. 1. С. 194.
• [7] Цит. по: Коменский Я. А. Избр. пед. соч. Т. 2. Пампедия. М., 1982. С. 444−445.