Возникновение и развитие социологии в ХІХ в

Тема. Возникновение и развитие социологии в ХІХ в.

• Социология Огюста Конта
• Возникновение и развитие натуралистического направления в социологии
• К. Маркс и социологическая концепция марксизма
• Литература

Социология Огюста Конта

Основные понятия: позитивизм, социальная статика, социальная динамика, социальная эволюция, классовая боротьба.

Термин «социология» появился лишь в начале XIX века. Его создателем стал человек, ни разу в жизни не проведший ни одного анкетного опроса. Огюста Конта (1798−1857), часто называют отцом социологии: он первым решил использовать научный метод для изучения общества. Он полагал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, управляющие всеми обществами. Такой подход Конт назвал сначала социальной физикой, а затем социологией, что значит «наука об обществе». Фраза О. Конта: «Наука — сама себе философия», выражает стремление О. Конта отделить науку от метафизики (исследование бытия, природы мира), из этого следует, что О. Конт был позитивистом. Основная цель позитивизма-получение объективного знания. Впервые слово «социология» Огюст Конт применил в своей работе «Курс позитивной философии» 1842 г. Социологическая теория О. Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики» .

Социальная статика раскрывает взаимоотношения между социальными институтами. По мнению Конта, в обществе, как в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большой мере присуща стабильность, он проявлял также интерес к социальной динамике, к процессам социальных изменений. Изучение социальной динамики важно потому, что она способствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур. Социология возникала в претензии: на изучение общества как целостной системы; изучение общества позитивным (научно-инструментальным) методом.

Огюст Конт характеризует свой метод следующим образом. «Поскольку, — говорит он, — социальное явление, рассматриваемое в целом, есть, в сущности, лишь простое развитие человечества, возникшее без всякого участия каких-нибудь способностей, таким образом, все действительные склонности, которые социологическое наблюдение сможет последовательно обнаруживать, должны будут, следовательно, быть найдены, по крайней мере в зародыше, в том основном типе, который биология заранее построила для социологии». с его точки зрения, доминирующий факт социальной жизни — это прогресс; в то же время прогресс зависит от исключительно психологического фактора, а именно стремления, влекущего человека ко все большему развитию своей природы. Социология О. Конта представляет собой не столько специальное исследование социальных организмов, сколько философское размышление о человеческой социальности вообще. Социология, по Конту единственная наука, которая изучает как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни. Эта мысль вырастает у Конта в целую концепцию, согласно которой индивид является абстракцией, а общество — действительностью, подчиняющейся естественным законам. Общественные явления в отличие от биологических, постоянно находятся в состоянии изменения преобразований, развиваются во времени. Их сущностью является историчность. Существенной частью контовской социологии является разработка проблемы методов, применимых в исследовании общества.

Наблюдение, утверждает Конт, является основным методом исследования в социологии.

Вторым по значимости методом социологии Конт считал экспериментальный. Непосредственный эксперимент в социологии состоит в наблюдении за изменениями, под влиянием специально созданных для целей исследования условий.

Третий метод позитивных наук, применимый и в социологии — это сравнительный метод, при помощи которого сопоставляется жизнь народов, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития обществ.

Четвертый метод — это исторический метод — метод исторического сравнения последовательных различных состояний человечества.

Из всего вышеуказанного следует, что социология Огюста Конта — это наука, которой О. Конт дал имя, определил ее предмет и методы, хотя, как это не звучало бы странно, ни одну из своих теорий на практике не проверил.

Возникновение и развитие натуралистического направления в социологии

Натурализм в социологии 19-го века, это концепция в социологии, которая сводит социальные феномены к биологическим или физическим (редукционизм)

Идеологом этого направления принято считать Э. Дюргейма (1858−1917). По существу он дал новую методологию в современной социологии, а именно натурализм-понимание законов общества по аналогии с законами природы.

В социологии XIX — нач. XX в. существовали две главные формы натурализма — социал-биологизм и социал-механицизм. Господствующим было первое направление, представленное концепциями социального органицизма (А Шеффле, Р. Вормс и др.) и социального дарвинизма (Г. Спенсер, У. Самнер, Л. Вольтман и др.). Представители соцал-биологизма стремились понять законы функционирования и развития общества путем установления аналогий с биологическим организмом или биологической эволюцией в целом, а также переносили действие законов естественного отбора и борьбы за существование на развитие общества. Г. Спенсер заложил основы теории социальной эволюции еще до того как Ч. Дарвин разработал общие теории биологической эволюции. Сторонники механицизма в социологии (А. Кетле, Г. Кэри, Л. Винярский, В. Парето и др.) пытались объяснить общественную жизнь и поведение человека, распространяя на них закономерности, установленные в физических науках. В современной социологии можно вычленить две основные ветви натурализма. — методологическую и онтологическую. Обе принимают позитивистский тезис «единства науки», но интерпретацию дают разную. Сторонники методологического натурализма, исходят из признания единого для естественных и социальных наук «научного метода», распространяют на сферу социального познания наиболее общие принципы и понятия естественных наук, стремясь учесть вместе с тем своеобразие социальной действительности. Приверженцы онтологической ветви. настаивают на содержательном, предметном единстве социологии и естественных наук, пытаются редуцировать общественные закономерности к природным. Большинство современных редукционистских концепций — таких, как бихевиористская социология (Бихевиоризм), биосоциология, возникают под влиянием достижений в новейших областях естествознания — экспериментальной психологии, этологии, генетики и др. Для всех них характерно игнорирование качественные своеобразия социальных закономерностей, фатализм во взглядах на 'человеческую историю, что в свою очередь пересекается с марксистской социологией. Маркс считал что социальная эволюция (исторический процесс) изначально предопределена ее исходной сущностью, которая разворачивается во времени — наподобие роста растения из зерна, т. е. существует некое заранее известное конечное состояние эволюции

К. Маркс и социологическая концепция марксизма

Карл Маркс (1818−1881) считается основателем теории социального конфликта, учения о структуре и развитии общества, концепции социальных классов.

Для социологии принципиальное значение имеет идея К. Маркса о том, что природа есть тело человека. А человек должен заботиться о своем теле. Именно человек, в конечном счете, является определяющим фактором в установлении рациональных взаимоотношений с природой. Поэтому наряду с технологическими, организационными, экономическими проблемами многое зависит от экологического сознания, поведения людей.

История общества выражается через процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций

Карл Маркс считал, что основой общества является потребность в материальном обеспечении выживания, которую можно удовлетворить только посредством совместной деятельности людей; без этого общество не может существовать. Другими словами, тип общества определяется способом организации деятельности людей в целях их материального выживания. Материальные потребности и интерес обуславливают поведение и деятельность людей, их цели, психологический настрой, идеи и теории. Имеются в виду как общие, так и личные интересы. По мнению Маркса общие интересы (интересы больших и малых социальных групп), выражают «взаимную зависимость индивидов между которыми разделен труд». Общественное сознание истолковывается как отражение общественного бытия людей в ходе их общественной практики, различных видов их социальной деятельности. Тем самым он объяснил природу, сущность и содержание общественного сознания, показывается его объективное социальное основание, а именно общественное бытие людей.

С точки зрения Маркса, основными классами буржуазного общества являются капиталисты и наемные рабочие. Эти два класса не имеют общих ценностей, более того, капиталисты стремятся господствовать и эксплуатировать рабочих. В результате указанные классы постоянно враждуют между собой. Маркс считал, что классовая борьба является источником большинства политических конфликтов. Он предсказывал, что эксплуатируемый класс восстанет и революция преобразует общество. Согласно теории Маркса, классовый конфликт является движущей силой истории.

Важно понимать, что основное внимание марксистской социологии направлено на изучение объективных законов материального производства и их воздействия на социальную, политическую, духовную сферы общественной жизни и общества в целом. Она по-своему истолковывает проблему движущихся сил социального процесса, представляет развитие общества как закономерный исторический процесс. Для исповедующих марксистскую социологию — характерно отношение к ней как к догме, истине в последней инстанции, это гасит творческое начало в развитии и применении марксистской социологии.

социология натуралистический марксизм конт

1. Тощенко Ж. Т., Социология. Общий курс. — 2-е изд., доп. и перераб. — М.: Прометей: Юрайт-М, 2001. — 511 с. ISBN 5−7042−0893−2

2. Абель Т., Социология: Основы теории/Т. Абель; Пер. с польск.В.П. Макаренко-2-е изд. — М.: Вузовская книга, 2006. — 192 с/ ISBN 5−9502−0231−7

3.А. И. Кравченко, Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. — М.: ISBN 5−94 010−001−5 («Логос»)

4. Дюркгейм Э. Д 97 Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. — М.: Канон, 1995. — 352 с. — (История социологии в памятниках) ISBN 5−88 373−037-Х

5. Смелзер Н. С50, Социология: пер. с англ. — М.: Феникс, 1994. — 688 с., ISBN 5−7113−0106−3.

6. Волков Ю. Г., Мостовая И. В. В67 Социология: Учебник для вузов /Под ред. проф. В. И. Добренькова. — М.: Гардарика, 1998. — 244 с., ISBN 5−7762−0041−5