Один мир с разных точек зрения

Научиться видеть мир социологически, а не экономически или политически, это еще полдела. Внутри социологии как особого взгляда на мир выделяют несколько теоретических перспектив, с позиции которых совершенно по-разному интерпретируют одни и те же эмпирические факты. Перспективы называют еще парадигмами — оба слова в данном случае эквивалентны (табл. 1.3).

Таблица 13

Основные парадигмы социологии

Парадигма — одно из ключевых понятий, обозначающее совокупность убеждений, ценностей, методов и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции.

Согласно мнению выдающегося американского социолога Питера Бергера^[1], социология — это не только научная дисциплина. Она представляет также особую форму нашего сознания. Именно таковы главные социологические перспективы (парадигмы) — позитивизм, марксизм, структурный функционализм, символический интеракционизм, драматургическая социология, — которые студентам так трудно осмыслить. Они суть особый способ видения общества, а не техническое понятие. В своих лекциях зарубежные профессора (такова традиция обучения социологии в США и Западной Европе) на протяжении всего курса учат студентов, что социологи вовсе необязательно «смотрят на объект так, как не смотрит никто другой», т. е. особым образом. Не это главное, полагают они. Социологи «смотрят на один и тот же объект с разных точек зрения»^[2].

Структурный функционализм мыслит общество наподобие глобальной кристаллической решетки, элементы которой — социальные группы и социальные институты — крепко связаны между собой крепкими скобами — функциями. Если связи рвутся и общество рассыпается, то значит, функции превратились в дисфункции, а стабильность уступила место кризису.

Сторонники символического интеракционизма видят социальную реальность как результат взаимодействия микрофакторов — обычных людей, их поступков, а также символических систем (язык и свойственные ему стереотипы), не касаясь огромных организаций, общественных институтов и глобальных сил. Их идеи применяются при анализе межличностных контактов и ролевого поведения людей: дружеской беседе, конфликтной ситуации, шопинге, взаимопомощи^[3].

Каждая парадигма переводит реальность на язык своих понятий и переменных.

Приверженцы структурного функционализма, когда речь идет о теоретическом анализе реальности, переводят все в явные и латентные функции, взаимодействие структур и институтов. Когда им говорят о том, что есть иные подходы, например, символический интеракционизм, который исходит из того, что социальный мир конструируется сознанием людей, они называют такой подход не научным. И наоборот. Очень часто научная зашоренность и «тоннельное мышление» мешают видеть истину.

Сегодня социологам становится понятно, что никакое общество нельзя объяснить с помощью одной теории. Большинство методологов исходят из признания мультипарадигмальности социологии. Это означает, что познавать мир, интерпретировать эмпирические данные и строить теоретические конструкции можно с разных точек зрения. И все они будут истинными. Не признается монополия за какой-либо одной парадигмой или теорией как единственно верной.

Мультипарадигмалыюсть обеспечивает разносторонность социологических исследований, создает возможность рассмотрения одного и того же явления в разных аспектах, обнаружения в нем многих граней. Вместе с тем она осложняет сопоставление полученных в разных исследованиях данных и выводов в ситуациях, когда эти исследования основываются на разных парадигмах.

Очень трудно студента-первокурсника, всю жизнь мыслившего категориями здравого смысла и обыденного сознания, в одночасье научить критическому взгляду на общество и многомерному видению социальных явлений. Вряд ли научит этому чтение профессиональных статей в социологических журналах и практика проведения эмпирических исследований, требующая скорее технических навыков. Здесь необходимы творческое воображение, инновационный подход^[4]. На творческий путь должен вступить и сам преподаватель, который постоянно выходит за рамки формальных схем и шаблонов. Развитие способности «ставить под вопрос» очевидное и формирование социологического воображения требует немалого времени, усилий и упражнений, прежде всего письменных работ.

• [1] См.: Better Peter L. Invitation to Sociology: A Humanistic Perspective. N. Y.: Anchor, 1963.
• [2] Cm.: Ibid. P. 28.
• [3] Cm.: Blunter H. Symbolic interactionism. Englewood Cliffs (NJ): Prentice-Hall, 1969.
• [4] См.: Singh Raghu N., Unnithan Prabha N. Free to Write: On the Use of Speculative Writingin Sociology Courses //Teaching Sociolog}', 1989. № 17. P. 465—470.