Возникновение философии как мировоззрения

Содержание Введение

1. Понятие мировоззрения

2. Типы мировоззрений

3. Специфика философского знания

4. Возникновение философии как мировоззрения

5. Структура мировоззрения

6. Функции мировоззрения

7. Функции философии Заключение Список литературы

Введение

На протяжении всей истории существования человечества философия складывается как устойчивая форма общественного сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы.

Философия традиционно включает в себя размышления о себе самой и о ее собственной специфике. Она состоит в том, что она определяет мировоззренческие ориентации, помогает осознать смысл жизни и цели человеческой активности. Философия углубляет историческую память человечества, а также наследует сокровищницу мысли, духовный опыт людей.

Мировоззрение — это связное, целостное, общее воззрение на мир и историю человека. Разумеется, каждая дисциплина дает о них необходимые сведения и исходит из собственной, относительно универсальной картины мира, как например, физика — из физической картины мира. И лишь философия является такой дисциплиной, которая вырабатывает наиболее общий целостный, единый взгляд на окружающую реальность. Следовательно, философия — есть систематизированное мировоззрение.

1. Понятие мировоззрения Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, имеющегося у человека, порой даже не умеющего ни писать ни читать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна.

И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира — мировоззрение.

Мировоззрение — это совокупность принципов, взглядов и убеждений которые определяют отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Мировоззренческие принципы формируются на основе философских, нравственных, эстетических и политических взглядов. Но только философия, обобщая все элементы мировоззренческой системы, придает мировоззрению завершенный вид.

И действительно, человек не существует иначе, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении природе, к миру вообще. Это отношение упирается в самый существенный вопрос: «Что такое мир?» .

Философское знание о мире отличается от знаний, которые дают конкретные науки, хотя безусловно опирается на данные всех наук. Философия рассматривает мир, во — первых: в его целостности и единстве, и, вовторых: в его связи с человеком, с его познающей и преобразующей деятельностью.

Человек воспринимает и познает окружающий мир органами чувств: зрение, звук, обоняние, осязание, вкус и биополе. Он излучает колебания и воспринимает их. Во вселенной все процессы носят колебательный характер: свет — колебания, звук — колебания, радиоволны — колебания, электромагнитные волны — колебания, электрон — колеблется вращаясь вокруг ядра атома, ядро в молекуле, Земля вращается вокруг Солнца.

Одним из примеров такого восприятия может служить следующее. На Солнце вспышка, а у человека сердечнососудистая система сжалась, то есть колебательные процессы на Солнце сказываются на человеке.

2. Типы мировоззрений По известной классификации их много, но в пределе их можно свернуть к двум:

1) материалистическое мировоззрение;

2) идеалистическое мировоззрение.

Иначе их можно назвать научным и религиозным.

Все эти названия и взгляды можно свести всего к двум моделям:

1 — калейдоскопическое восприятие (калейдоскоп — это случайные, неупорядоченные и несвязанные между собой картинки);

2 — мозаичное восприятия (мозаика — это мозаичное полотно, на котором изображается определенная картина, например, из цветных камушек. И человек глядя на эту мозаику при утрате какого-то фрагмента, может восстановить картину).

философия сознание мировоззрение жизнь

Для подачи знаний, как в калейдоскопе, так и в мозаике используются одни и те же знания (камушки). Для представления картины используются знания из разных областей наук (математика, физика, химия, биология, и т. д.).

При мозаичном восприятии мира, полученные человеком знания складываются в определенную картину, где человек правильно воспринимает окружающую среду. При небольшом изменении фрагментов этой картины (например, улетели птицы или появился новый дом) в целом на картине все упорядочено и по-прежнему все взаимосвязано.

При калейдоскопическом восприятии мира человек не может видеть и правильно понять картину происходящего вокруг себя и соответственно сориентироваться как себя вести и что делать, также он не видит связи между событиями происходящими вокруг него, и совершает свои действия бытия хаотично, не связанные между собой (как в калейдоскопе, при его повороте камушки создают различные картинки).

Например, наше образование: в школах обучение — от 3-х до 6-ти предметов в день. Знаний человек получает много, а соединить их между собой он не может. Дети в школах загружены, а предметы не связаны между собой. В восприятии знаний создается беспорядок, что приводит к поверхностным познаниям окружающего мира.

Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем, и во все времена эпохи брала на себя функцию бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему жить, на что ориентироваться, как вести себя в период кризисов культуры. Происходит осознание человеком своего места и роли в обществе, социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности в период больших перемен, происходящих во всех структурах политики, экономики, культуры нашей страны.

3. Специфика философского знания

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

— имеет много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

— однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний, мудрости.

С точки зрения Платона, первая особенность философской мудрости состоит в том, что она допускает критическое обсуждение. Это отвергает те разновидности мудрости, которые мы выделяем обычно. Ни государственный деятель, ни ремесленник, ни поэт не могут объяснить, почему они занимаются тем, чем занимаются, и им трудно выдержать критическое обсуждение своих действий.

Вторая особенность философской мудрости заключается в том, что философия, согласно Платону, пользуется методом познания действительности, который он назвал диалектикой. Важное положение диалектики очевидно: «философия развивается посредством критики развиваемых мнений» .

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Можно выделить следующие особенности философского знания: имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.); носит предельно общий, теоретический характер;

— содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

— во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

— является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

— изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

— имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

— испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

— в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;

— опирается на категории — предельно общие понятия;

— неисчерпаемо по своей сути;

— ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

4. Возникновение философии как мировоззрения Возникновение философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения сложилась в Древней Греции.

Первоначально возник материализм как разновидность философского мировоззрения, как научная реакция на религиозную форму мировоззрения.

Фалес первым в Древней Греции поднялся до понимания материального единства мира и высказал прогрессивную мысль о превращении единой по своей сущности материи из одного ее состояния в другое. У Фалеса были сподвижники, ученики и продолжатели его воззрений. В отличие от Фалеса, считавшего материальным основанием всего сущего — воду, они находили иные материальные основания: Анаксименвоздух, Гераклитогонь.

Разрабатывая основы научного мировоззрения, Фалес внес существенный вклад в основание математики, физики, астрономии. Главное же в учении Фалеса как ученого, утверждающего новую, именно философскую эпоху в развитии мировоззрения, было учение о человеке как главном объекте любой науки.

У истоков формирования научного мировоззрения в философии древних стоял Пифагор. Пифагоризм был первым древнегреческим философским идеализмом как мировоззренческой реакцией на первый древнегреческий материализм. Фалес и Пифагор были основоположниками первоначальных философских мировоззрений, так как «вода» Фалеса и «число» Пифагора были основой их философских мировоззренческих позиций. Дальнейшее развитие этих мировоззренческих направлений связано с именами Демокрита и Платона. В учениях Демокрита и Платона мировоззренческие позиции строятся уже на принципиально опосредованной основе. Так, у Демокрита основой всех основ мыслятся «атомы» как мельчайшие и в принципе уже не делимые частицы материального мира. У Платона тоже были свои «атомы», только не материальные, а духовные, именно «идеи». Они тоже принципиально неделимы.

Таким образом, мир «атомов» Демокрита и мир «идей» Платонаэто уже не «вода» Фалеса и не «число» Пифагора. Это нечто бескачественное, из которого вполне закономерно образуются именно качества, причем самые разнообразные.

Что-то подобное предлагал в школе Фалеса один из его учеников Анаксимандр, высказав мысль, что в основе всего лежит некий «апейрон», неопределенное по отношению к любым из возможных своих состояний и модификаций материальное основание. А это была уже серьезная «заявка» на то, что видимый мир не сводится к своей сущности, а содержит в глубине этой «видимости» некую сущность. Отсюда напрашивается вполне определенный вывод: нельзя принимать кажущееся за действительное.

Демокрит признавал материальное и духовное, разработал так называемую «теорию истечений», своего рода «зародышевого» прообраза теории отражения. Материальный мир, по Демокриту, — это движущиеся в пустоте атомы. Отсюда Демокрит полагал два вида объективной реальностиатомы и пустоту. Платон же, как мировоззренческий антипод Демокрита, исходил из первичности мира идей и вторичности мира материального. Что же касается процессов познания, то они по Платону, осуществляются как «воспоминания» бессмертной души, вселившейся в тело человека в момент его рождения.

Великий греческий философ Аристотель понимал, что противопоставление мировоззрений определяется противопоставлением политических целей и интересов. Отсюда все помыслы Аристотеля как ученого были направлены на построение всеобъемлющей философии, объединяющей различные мировоззренческие подходы.

Возрождение античной культуры в Италии обязано главным образом интенсивному развитию городской жизни. Социальная активность итальянского города стала резко контрастировать с феодально-деревенской жизнью подавляющего большинства стран Европы. Главным центром гуманистического движения эпохи Возрождения стала Флоренция, что означает «цветущая», которую можно назвать даже столицей итальянского Возрождения. Здесь родился и провел многие годы провозвестник Возрождения великий поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265−1321)

В своей «Божественной комедии» Данте, с одной стороны как бы представляет энциклопедию христианского мировоззрения средневековья, а, с другой, — он исполняет своеобразный гимн земному человеку с его напряженной социальной жизнью и собственной психологией, ибо, по Данте, «из всех проявлений божественной мудрости человек — величайшее чудо» .

Подлинным родоначальником гуманистического движения итальянского возрождения стал поэт и философ Франческа Петрарка. Главным направлением его поэзии стала тема чувственно окрашенного отношения к земной красоте женщины и природы.

Так возникла и стала развиваться идея обожествления человека, идея его максимального сближения с богом на путях человеческой творческой деятельности, особенно на путях его поэтического творчества.

Центральную роль в этом новом мировоззрении стало играть прежде всего понятие человеческой деятельности.

Мировоззрение эпохи просвещения отражает политическую идеологию, философию и культуру капиталистического общества.

Возникнув в 17 веке в Англии, просветительская идеология в лице Д. Локка получает затем распространение во Франции 18 веке (Ш. Монтескье, К. Гельвеций, Т. Пейн); в Германии (И. Кант); в России (А.Н. Радищев, П.С. Новиков); в странах Восточной и Юго-Восточной Европы и ряде стран Востока.

У человека всегда существовала потребность выработать общее представление о мире в целом и о месте в нем человека. Такое представление принято называть универсальной картиной мира.

Универсальная картина мираэто определенная сумма знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей. Человек всегда задумывается о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к природе и т. д.

Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и четкое или расплывчатое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения вырабатывают и картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека.

Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эта деятельность и эти цели есть, как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных людей. В одном случае их связь с мировоззрением может обнаруживаться достаточно отчетливо, в другом же она затемняется теми или иными личностными установками человека, особенностями его характера. Однако такая связь с мировоззрением обязательно существует и может быть прослежена. А это означает, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей. В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нем. Мировоззрениеэто фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человекаэто определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем. Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты человеческого опыта. Это, во — первых, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной, практической деятельности. Вовторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов. Итак, мировоззрениеэто совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека. Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: Философияэто система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

5. Структура мировоззрения Понятие структуры мировоззрения предполагает выделение его структурных уровней: элементного, концептуального и методологического.

Элементный уровень представляет собой совокупность мировоззренческих понятий, идей, взглядов, оценок, которые складываются и функционируют в обыденном сознании.

Концептуальный уровень включает различные мировоззренческие проблемы. Это могут быть различные концепции мира, пространства, времени, общественного развития человека, его деятельности или познания, будущего человечества и т. п.

Методологический уровень — высший уровень мировоззрения — включает основные понятия и принципы, составляющие ядро мировоззрения. Особенностью этих принципов является то, что они вырабатываются не просто на основе представлений и знаний, а с учетом ценностного отражения мира и человека.

Включаясь в мировоззрение знания, ценности, поведение окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей и формируют убеждение личности. Обязательным компонентом мироощущения является вера, это может быть как рациональная, так и религиозная вера.

Итак, мировоззрение — сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования веры.

Жизненнопрактическое мировоззрение неоднородно, оно складывается в зависимости от характера образования, уровня интеллектуальной, духовной культуры, национальных, религиозных традиций его носителей.

Историческими типами мировоззрения являются мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическому мировоззрению присуще неотчетливое разделение субъекта и объекта, неспособность человека выделить себя из окружающей среды. В процессе познания неизвестное постигается через известное; известно же человеку его собственное бытие и бытие рода, из которого он первоначально себя не выделяет. В мифологическом сознании человек, социум и природа представляют собой единое и неразрывное целое, связанное тысячью невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Это одушевление мифа выражается в первобытных формах религиифетишизме, тотемизме, анимизме, первобытной магии. Эволюция представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе явлений природы, принимает классическую форму религии.

Религия с самого начала есть специфическая форма, специфический человеческий способ обживания и осознания мира, это форма мировоззрения. Для религии мир имеет разумный смысл и цель. Духовным началом мира, его центром, специфической точкой отсчета среди относительности и текучести мирового многообразия является Бог. Бог придает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает нравственную санкцию человеческих поступков. И наконец, в лице Бога мир имеет «высшую инстанцию», источник силы и помощи, дающий человеку возможность быть услышанным и понятым.

Проблема Бога, в переводе ее на язык философии, — есть проблема существования абсолюта, над мирового разумного начала, актуально-бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало на абстрактно-безличном, а личное, выраженное в Боге.

6. Функции мировоззрения Теоретически сформулированным мировоззрением является философия. Здесь мировоззрение выступает как деятельное отношение человека к миру. С такой позиции мировоззрение — это общественное самосознание человека, определяющее его действенность через призму его целей и интересов, мировоззрение является способом практическидуховного освоения мира и генетически возникает из практического отношения человека к миру.

Для научного мировоззрения характерна высокая интеграция знаний в его практической направленности. Но кроме потенциала знаний, в мировоззрении присутствует также и потенциал эмоционально ценностного отношения человека к миру: восприятия, переживания, интересы, нормы поведения, идеалы. Это совокупно делает мировоззрение действенным духовнопрактическим непосредственным отношением личности к миру. Поэтому мировоззрение можно представить как органическое единство эмоций и воли человека, знаний, убеждений, поступков.

Философия выступает теоретической основой мировоззрения и в каждую историческую эпоху обосновывает соответствующее «свое» мировоззрение.

Мировоззрение обобщает и интегрирует данные различных форм и областей общественного познания, создавая на их основе целостный образ действительности и места в ней человека. Включая и объединяя различные сферы общественного сознания, мировоззрение является и опосредующим звеном, через которое осуществляется воздействие этих сфер сознания друг на друга. Поэтому мировоззрение представляет собой интегрирующий фактор не только отдельных сфер, но и всего общественного сознания.

Мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идейного мира и в то же время высшей ступенью ее духовного формирования. С мировоззрением связано решение человеком кардинальных жизненных проблем: выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения в мире и идейной предпосылкой значимой деятельности.

Мировоззрение представляет собой высшую форму самосознания социального субъекта, позволяющую ему не только ориентироваться в окружающей природе и социальной действительности но, и, исходя из определенного понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративносистематизаторская, интегративнооценочная, интегративно-номативная, интегративноориентировочная и интегративноэвристическая.

Таким образом, научное мировоззрение представляет собой довольно сложную систему и вместе с тем «означает» понимание природы такой, какая она есть.

7. Функции философии Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

— мировоззренческую;

— методологическую;

— мыслительно-теоретическую;

— гносеологическую;

— критическую;

— аксиологическую;

— социальную;

— воспитательно-гуманитарную;

— прогностическую Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции — подвергать сомнению существующее знание, искать его новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей: морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и другое. Цель аксиологической функции — быть «ситом», через которое пропускается все нужное, ценное, полезное и отбрасывается тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция — объяснить обществу, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, его достижениях познания, сознания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, познавательных процессов человека, природы и общества.

Заключение

Да, я согласен с академиком Петровым К. П., который разъясняет две основные модели мировоззрения. Также согласен и с тем, что наше российское общество воспринимает больше калейдоскопическую модель, чем мозаичную. В царской России кризис власти Николая -2 и войны с Западной Европой привели страну к хаосу и гражданской войне, в которой погибли миллионы граждан России не только от столкновений друг с другом, но и от сильнейшего голода, так как к власти пришли люди, которые не понимали, что созданную старую структуру общества разрушать нельзя, не создавая осознанно новую. Разрушили крепкое крестьянское хозяйство, вынудили уехать за границу весь грамотный, умеющий организовать промышленное производство средств потребления, потенциал нашей страны. Новые руководители, в основном совершенно безграмотные, даже не умеющие писать, не могли создать правильную организованную структуру («мозаику») общества. На мой взгляд, наше российское общество до сих пор не избавилось от калейдоскопического мировоззрения полностью, так как мы являемся сырьевым придатком Западной Европы и Америки. Считаю также, по этой же причине произошло отсоединение многих наших бывших сограждан в раздельные государства во время очередного хаоса.

1. Гуревич П. С. Основы философии: Учебник. — М.: Гардарики, 2000.

2. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — М.: Гардарика, 1998.

3. Невлева И. М. Философия. Учебное пособие. М.: Русская Деловая Литература, 1998.

4. Философия: учебник для высших учебных заведений. — Ростов н/Д.:

" Феникс" 1999

5. Ресурс интернет www.koba.ru

6. Курс лекций по общей теории управления, читает академик генерал;

майор Петров К.П.