Античная педагогика и школа средиземноморья

• — Не установил бы ты закон, чтобы они получали главным образом такое воспитание, чтобы как можно лучше задавать вопросы и отвечать?
• — Установил бы вместе с тобой. Платон (427−327 до н.э.)

" Государство"

Воспитание и обучение в Греции и Эллинистическом мире

Этапы развития образования в Древней Греции

Греция — одна из великих древних цивилизаций Средиземноморья оставила неизгладимый след в педагогической мысли человечества. Воспитание и обучение заложили то великое и прекрасное, что оставила Древняя Эллада.

В III-II тыс. до н.э. в материковой Греции, на Крите и некоторых других островах Эгейского моря возникла самобытная письменная крито-микенская (Эгейская) культура, которой владели жрецы, обитатели царских дворцов, знатные вельможи и состоятельные граждане. От пиктографии к клинописи и до слогового письма — такова эволюция одной из первых письменных цивилизаций. При храмах и дворцах появлялись центры обучения писцов, обогащен финикийский алфавит: в него были внесены гласные буквы. Получила начало определенная традиция обучения письму, принятая последующими цивилизациями Запада: правила писать слева направо, сверху вниз, с выделением красной строки и заглавных букв. Первые письмена сделаны на глиняных пластинах. В крито-микенскую эпоху возникает понятие пайдейя, которое трактовалось как общекультурнос явление, а также как преображение человека путем обучения и воспитания.

Следующим этапом генезиса воспитания и обучения в архаической Элладе стали времена так называемой гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н.э.). Картины воспитания и обучения этих времен ярко и образно изображены в поэмах " Илиада" и «Одиссея» Гомера (VIII в. до н.э.). В гомеровскую эпоху сформировался определенный идеал пайдейи. Он предполагал непременные успехи в обучении, воспитание под присмотром наставников-старцев бесстрашного, стремящегося к славе и подвигам, готового к соперничеству человека. Речь шла о воспитательной системе, ориентированной на такие нравственные ценности, как почтительность, честность, добродетельность. Герои Гомера являли нс только примеры физического совершенства, но и поведения, благородных манер. Они красноречивы, хорошо знакомы с изящной словесностью, деяниями предков и богов, владеют музыкальными инструментами, физически крепки, искусные воины и охотники, кроме того не чураются ручного труда, если только такой труд не был способом зарабатывать на жизнь. Будучи эталоном благородства и совершенства, они подавали уроки поведения, бросая вызов судьбе, идя на рискованные предприятия, выказывая предельное напряжение сил, несгибаемое мужество. Их жизнь — непрестанное соперничество, стремление оказаться впереди остальных, достичь совершенства и удачи. Герои олицетворяли идеалы и понимание пайдейи военной аристократией, которая предусматривала успешную подготовку высокородных людей для различных социальных ролей: воина, атлета, певца, охотника, морехода и пр.

Иные нормы жизни и воспитания, принятые в архаической Греции, адресовались низам общества. В них закреплялась традиция массового семейного воспитания. Нормы подобного воспитания описаны Гесиодом (VIII-VII вв. до н.э.). Главным мотивом его поэмы " Труды и дни" является мысль о трудовой деятельности как важнейшем предназначении человека. Одновременно физический труд в качестве средства существования оценивался как неизбежное проклятье, которое витает над человеком. Ведущим способом воспитания названы наказания: «Под наказанием и несовершеннолетний доходит до понимания» .

Очередной важный этап развития воспитания и обучения в Древней Греции связан с культурой городов-полисов (государств) (VI-IV вв. до н.э.), когда просвещение заняло особое место в обществе. Греческая педагогика провозгласила главенство общественного воспитания. Государство начинает брать на себя обучение имущих и свободных граждан. Одно из первых известий об этом — о Крите, где юные граждане имели возможность получать образование за счет государства. Жизненные идеалы, заложенные в архаическом эпосе, мифах, оказались первоосновой воспитания граждан городов-государств. Указывая на это, греческий комедиограф Аристофан (ок. 445−385 до н.э.) писал: «Орфей обучает нас таинствам, Гесиод — работе на полях, различению сезонов труда… Гомер — чести и славе, порядку войны». Первыми среди подобных образцов были " Илиада" и " Одиссея" . Как замечал древнегреческий мыслитель Платон: «Элладу воспитал Гомер». В самом деле, поэмы не только служили материалом при обучении грамоте, по и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к нравам и характеру народа.

Идеально воспитанным эллином видели художественно культурный тип личности. В центр образовательной программы ставили искусство логически связного красноречия (риторику). Античная система образования покоилась на идеях рациональности и самостоятельности человека, понимания знаний как добродетели, по преимуществу светском воспитании. Соответственно, религиозное воспитание приобретало подчеркнуто эстетическую направленность. Образованность считалась необходимым и неотъемлемым свойством достойного жителя полиса. Если хотели сказать дурно о человеке, говорили: «Он не умеет ни читать, ни плавать». Отсутствие возможности получить образование рассматривалось как одно из наихудших зол. Именно поэтому, как утверждает древний источник, победители из города Милет наказали детей побежденных запретом учиться грамоте и музыке. Ввиду понимания сугубой важности образования города-полисы зачастую не прерывали учебу юных граждан даже в трудные дни войн. О том, как высок был социальный престиж образования, свидетельствует история смерти одного из почитаемых философов: на вопрос сограждан, чем почтить его память, он сказал: «Пусть в день моей кончины у школьников не будет занятий» .

Общественный статус людей, занятых профессионально воспитанием, был, впрочем, весьма низким. Им платили не больше, чем средней руки мастеровым. Хорошо иллюстрирует такой факт ходившая поговорка: «Он умер или стал учителем» .