Домашнее и регулярное образование

Примечательной чертой общественной жизни Византии являлся высокий социальный статус образованных людей. «Образованность — величайшая из добродетелей» , — гласил один из императорских указов. Наличие образования являлось непременным условием для чиновников и членов церковных учреждений.

Традиционно важную роль играли домашние обучение и воспитание. Для основной массы населения — это был способ получить начальное христианское воспитание. Дети с помощью родителей осваивали трудовые навыки. Родители-ремесленники могли также обучить письму и счету.

Формальных ограничений на получение школьного образования не существовало. Учебные заведения могли посещать все, кто мог и хотел учиться. Дети из состоятельных семей осваивали грамоту и получали книжное образование. В поучениях детям подчеркнуты важность и необходимость книжного образования: «Читай много и узнаешь много». В Византии, в отличие от большинства раннесредневековых государств, отсутствовала монополия церкви на образование. Светская власть в лице императора диктовала условия и ход развития школьного дела. Но в противовес античной традиции, религия занимала ведущее место в программах обучения и воспитании. Учебный день школяра начинался с молитв. Вот одна из них: «Господи Иисусе Христе, раствори уши и очи сердца моего, чтобы я уразумел слово твое и научился творить волю твою» .

В IV в. сложилась система образования, которая состояла из трех ступеней: элементарной, средней и высшей. Первой ступенью были школы, где мальчики (часто и девочки) под руководством грамматистов получали элементарное образование (пропедиа): письмо, чтение, счет, церковное пение. Грамматистами обычно были малообразованные, занимавшие низкое общественное положение вольнонаемники. Элементарное обучение существовало фактически повсеместно. Оно начиналось в 5−7-летнем возрасте и длилось 2−3 года. В программах, формах, методах, средствах обучения сочетались античные и новые черты. Присущие античной школе свитки, пергамент, папирус были постепенно заменены бумагой, птичьим или тростниковым пером. Как и в античные времена, грамоте обучали буквослагательным методом с обязательным хоровым произношением вслух. Господствовали мнемонические приемы обучения, что вполне объяснимо, поскольку разговорный язык того времени значительно отличался от классического греческого, который изучали в школе и на котором излагались учебные тексты, дополненные Псалтырем и житиями святых. Особых перемен в методах обучения счету по сравнению с античной эпохой не произошло. По-прежнему учили с помощью пальцев и абаки. Нерадивых наказывали розгами. Помимо школ грамоты, существовали начальные учебные заведения, в которых преподавали исключительно Библию и сочинения отцов церкви. В таких школах обучались дети особо религиозных родителей.

Для большинства учеников обучение завершалось элементарным образованием. Немногие продолжали получать образование в учебных заведениях повышенного типа.

Образование выше начального (педиа или энкиклиос педиа) давали грамматические школы. Они могли быть церковными и светскими (частными и государственными). В школах изучали сочинения классических авторов, прежде всего Гомера. Работа над текстом включала четыре операции: разбор, декламация, объяснение и критический анализ. Помимо того, изучалась грамматика, а также квадривиум научных дисциплин: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Постепенно учебные заведения, где давалось образование выше начального, сосредоточились в столице империи — Константинополе. В IX—XI вв. там насчитывалось до 10 соответствующих учебных заведений. Учителя и ученики в большинстве своем не принадлежали к духовному сословию. Обучались дети, начиная с 10−12 лет до 16−17-летнего возраста, т. е. 5−6 лет.

До первой трети X в. в начальной и грамматической школе обычно был один учитель (пайдатес или дидаскол). Ему помогали лучшие ученики-репетиторы (экритуа). Преподаватели объединялись в профессиональные гильдии. Мнение гильдий учитывалось при назначении новых учителей. Между преподавателями существовала договоренность не переманивать учеников. Дидасколы получали плату от родителей учеников. Заработки были довольно скромными. До нас дошел документ, где учитель, ссылаясь на бедность, просил патриарха перевести его в более доходную школу.

Постепенно структура и программа грамматических школ сделалась более сложной. В некоторых учебных заведениях работали группы преподавателей во главе с прокатеменосом. Направления их деятельности санкционировались представителями императорской власти. Программы школ становились более насыщенными, в результате чего эти школы превращались в своеобразные высшие учебные заведения. Фактически все дети гражданской и церковной знати учились в подобных школах. Цель обучения состояла в овладении «эллинской наукой» (пайдейя), которая считалась преддверием высшей философии — богословия. Программа представляла собой вариант семи свободных искусств и состояла из двух четвериц. В первую четверицу входили грамматика, риторика, диалектика и поэтика. Во вторую — арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Основное число учащихся, однако, ограничивалось усвоением предметов первой четверицы.

Высшие учебные заведения являлись венцом образовательной системы. Часть из них была создана еще в Эллинскую эпоху. Высшие учебные заведения приобретали определенную специализацию. Так, в Афинах и Антиохии упор делался на изучении риторики, в Бейруте — на изучении права, в Александрии — на изучении философии, филологии и медицины. Во всех высших школах, однако, непременно преподавалась риторика. Среди методов обучения риторике были популярны состязания школьников. Рутинное обучение выглядело так: учитель читал, давал образцы толкования, отвечал на вопросы, организовывал дискуссии. Школьники учились цитировать по памяти, составлять пересказы, комментарии, описания (экфразы), импровизации (схеды).

Для овладения искусством ритора требовались достаточно широкие знания. Школяры изучали поэмы Гомера, произведения древнегреческих писателей, Библию, поучения отцов церкви и т. д. В X в. из программ исключили латынь и все, что было связано с «варварским» Западом. Итак, учащимся следовало много читать.

Литература

была важнейшим источником образования. Обыкновенно школяру следовало самому разыскивать нужные книги. В конце учебной недели учитель и один из старших учеников проверяли знания учащихся. Тем, кто не преуспел, полагалось физическое наказание.

Высшие учебные заведения являлись главными очагами педагогической мысли и просвещения. Одной из наиболее заметных среди них оказалась учрежденная в 425 г. в Константинополе высшая школа — Аудиториум (от лат. audire — слушать). С IX в. ее стали именовать Магнавра (Золотая палата). Школа находилась в полном подчинении императора. Преподаватели считались государственными служащими, получали жалованье и составляли особую замкнутую корпорацию. Число преподавателей доходило до трех десятков. Среди них были греческие и латинские грамматики, риторы, философы и юристы. Во времена, когда Магнаврой руководил один из виднейших педагогов своего времени Лев Математик (IX в.), в школе был собран цвет преподавательского корпуса. Существовали своеобразные научные кафедры, которые возглавляли консулы философии, главы риторов и пр. Вначале обучение шло на латинском и греческом языках. С VII—VIII вв. преподавание велось исключительно на классическом греческом языке. В XV в. вновь изучение латинского языка стало обязательным, в программу были включены новые иностранные языки, с течением времени обучение приобретало специальную направленность, все большее предпочтение отдавалось юридическому образованию. Ведущим направлением в школе было освоение античного наследия. В пору расцвета в Магнавре изучались философия Платона и неоплатоников, другие классические греческие тексты. Обсуждались сочинения христианских богословов, особенно Иоанна Златоуста. В программу входили метафизика как метод познания природы, философия, богословие, медицина, музыка, история, этика, политика, юриспруденция. Занятия проводились в форме публичных диспутов. Идеальным выпускником считался энциклопедически образованный общественный и церковный деятель.

В Константинополе, кроме Магнавры, действовали другие высшие школы, находившиеся в непосредственном подчинении императора: юридическая, медицинская, философская, патриаршая. В домах состоятельных и именитых византийцев существовали кружки-салоны, своеобразные домашние академии. Они группировались вокруг интеллектуалов-меценатов и авторитетных философов. Здесь обсуждались различные мировоззренческие вопросы, в том числе и воспитания добродетелей.

Вплоть до XIV в. усиливалась роль монастырей в развитии высшего образования. Монастырские высшие школы восходили к раннехристианской традиции. Вначале это были религиозно-педагогические общины. Основным предметом изучения была Библия. На библейских текстах учили грамматике, философии. Тексты совместно читали, затем переписывали и толковали. Глава школы именовался «толкователем». Обучались в школе примерно три года. Школы руководствовались определенными уставами, один из них, где регламентировался порядок обучения и воспитания монахов, был создан Феодором Студитом (786−826).