Виды и функции идентичности
Личностная идентичность имеет отношение к тем качествам и характеристикам, которые мы видим в себе и которые индивидуальны. Личностная идентичность, по Андреевой, — самоопределение в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт индивида. Если кто-то отвечает на вопрос «Кто вы?» утверждениями типа: «Я добрый», «Я слишком много нервничаю», «Я слишком сильно привязываюсь», то обычно эти… Читать ещё >
Виды и функции идентичности (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Проблема видов идентичности является достаточно сложной, поскольку в современной литературе имеется большое разнообразие точек зрения относительно того, что подразумевается под видами идентичности и какие критерии могут быть положены в основу их классификации. Так, выделяют трудно сопоставимые признаки, например: в зависимости от выраженности личностных или социальных аспектов Я (личностная или социальная идентичность), сознательных или бессознательных признаков (сознательная или бессознательная), полного или частичного включения в группу, непосредственного или опосредованного членства и проч.
Например, бессознательная идентичность проявляется в ряде признаков: можно считать себя представителем одной группы, но при этом проявлять качества, характерные преимущественно для другой. Частичная идентичность проявляется при многогрупповом членстве, когда человек воспринимает себя членом нескольких общностей (семья, профессиональная, спортивная группы и т. д.). Непосредственная идентичность осуществляется через группу, близкую той, к которой субъективно относит себя человек, но по каким-то причинам не может принадлежать ей непосредственно.
Личностная идентичность имеет отношение к тем качествам и характеристикам, которые мы видим в себе и которые индивидуальны. Личностная идентичность, по Андреевой, — самоопределение в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт индивида[1]. Если кто-то отвечает на вопрос «Кто вы?» утверждениями типа: «Я добрый», «Я слишком много нервничаю», «Я слишком сильно привязываюсь», то обычно эти ответы относятся к их личной идентичности.
Социальная идентичность в классическом определении А. Тэшфела рассматривается как та часть индивидуальной «Я-концепции», которая происходит от знаний индивида о собственном групповом членстве, т. е. собственной принадлежности к социальной группе (или группам) вместе с ценностными и эмоциональными проявлениями этого членства[2]. Социальная идентичность — самоопределение в терминах отнесения себя к определенной социальной группе. Более традиционно вопрос о видах идентичности решается в социально-психологическом плане, а именно по аналогии с теми социальными объектами (индивидами, группами и т. п.), членом которых воспринимает себя человек. Чаще всего за основу классификации различных видов социальной идентичности берут тип социальной общности, к которой может принадлежать человек, например, организационная, этническая (национальная), культурная, гражданская, профессиональная и т. д. Они отражают различные элементы социальной принадлежности и поэтому относятся к разновидностям социальной идентичности[3].
В отношении вопроса о функциях идентичности также наблюдается разнообразие мнений. Как правило, в психологических исследованиях функция связана с продуцированием определенного результата.
В связи с анализом функций идентичности уместно вспомнить слова М. Хога и Д. Абрамса, которые писали, что основная человеческая потребность заключается в конструировании смыслов и порядка из шумного, запутанного, жужжащего необработанного сенсорного опыта. Поэтому наиболее важные функции процесса идентификации помогают людям найти их место в социальной структуре, обрести смысл и систематизировать сенсорный опыт[4].
Среди основных функций идентичности исследователи выделяют следующие:
- • идентичность придает целостность, непрерывность и определенность личности, обеспечивает сходство с одними людьми и категориями и отличия от других;
- • идентичность обеспечивает одновременно следующие процессы: дифференциации, которые проявляются в определенности границ, целостности и независимости Я, признания социальной принадлежности как личностно значимой ценности; интеграции Я, которые проявляются в субъективном объединении себя с другими людьми, что осуществляется не спонтанно, а на основе сравнения и оценивания других;
- • идентичность является средством не только интеграции, но и выбора путей этой интеграции с другими. Например, учитель, социальная функция которого связана с высокими моральными ценностями, определяя более широкую группу — педагогическое сообщество и еще более общую — человечество, будет при этом выстраивать ценностно значимые для людей ниточки этой интеграции. Человек с низкими моральными ценностями идет другим путем: он выстраивает логику интеграции на основе потребления или истребления и т. д.
В процессе анализа и обобщения сложившихся представлений о социальной идентичности Н. Л. Иванова и Т. В. Румянцева называют следующие основные функции идентичности:
- • ориентировочная (поиск своего места в мире);
- • структурная (сохранение определенности, соотношение детерминизма и неопределенности);
- • целевая (приспособление, построение модели поведения);
- • экзистенциальная (прогнозирование, собственный духовный потенциал)[5].
Итак, несмотря на различия в подходах к феноменологии и функциям идентичности, важным является то, что идентичность функционально придает целостность, непрерывность и определенность личности, обеспечивает сходство с одними людьми и категориями и отличия от других. В отношении представления о видах идентичности основные дискуссии сконцентрировались вокруг личностной (персональной) и социальной идентичности.
- [1] См.: Андреева Г. М. Психология социального познания. С. 181.
- [2] См.: Иванова Н. Л., Румянцева Т. В. Социальная идентичность: теория и практика. С. 63.
- [3] Там же. С. 61.
- [4] См.: Hogg M., Abrams D. Social motivation, self-esteem and social identity / Social identity theory: Constructive and critical advances. Hemel Hempstead, 1990. P. 28−47.
- [5] Ibid.