Образование Древнерусского государства и его первые князья

В результате объединения восточнославянских племен начались процессы образования Древнерусского государства, которое по своим размерам и международному значению занимало в эпоху раннего Средневековья одно из ведущих мест среди европейских держав.

Образование Древнерусского государства вызвало много ожесточенных идеологических споров. Более 200 лет назад в исторической науке зародилась так называемая норманнская проблема. Дело в том, что древнейшие русские летописи упоминают о призвании в 862 г. в славянские земли князей-варягов, как русские источники именуют жителей Скандинавского полуострова. Другое название этих народов — норманны, т. е. «северные люди» .

" «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И вызвалось трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варяг прозвалась Русская земля" , — так писал в самом начале XII в. знаменитый летописец Нестор. Идеологические дискуссии вокруг «призвания варягов» начались еще позже — в XVIII в., после реформ Петра I и образования Академии наук. В первые десятилетия существования академии ее членами становились в основном ученые иностранного, как правило, немецкого, происхождения. Именно немецкие исследователи Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер, А. Л. Шлецер создали норманнскую теорию, которая утверждала, что русская государственность была привнесена извне. Ее основателями назывались не славяне, а пришельцы — скандинавы, бывшие якобы носителями более высокой культуры. Однако уже в XVIII в. вслед за норманнской теорией появился и ее оппонент — антинорманнизм, основателями которого можно считать М. В. Ломоносова и В. К. Тредиаковского. М. В. Ломоносов справедливо называл славян древним народом, чья история началась задолго до прихода варяжских князей. Большинство историков XIX в. в той или иной степени были сторонниками норманнской теории. Вопрос о достоверности летописного сообщения ставился довольно редко, а дату призвания варягов считали началом русской государственности. В исторической науке XX в. норманнская теория подверглась беспощадной критике. Непримиримым ее противником стал крупный отечественный ученый, автор многих книг по истории Древней Руси Б. А. Рыбаков. В настоящее время большинство исследователей не отрицают определенного влияния норманнов на развитие русской государственности. Однако степень этого влияния нс стоит преувеличивать.

Существует также точка зрения, что варяги были представителями южно-балтийского славянства, о чем есть упоминания в исторических источниках.

Вожди восточнославянских племен назывались князьями (рис. 1.1). О родословной и потомках племенных князей (в летописях упоминается только князь племени древлян Мал) ничего не известно.

Рис. 1.1

Русские князья и цари вели свою родословную от варяжского князя Рюрика (рис. 1.2). В предании о варяжских основателях династии русских князей нет ничего необычного. Правители всех времен и народов считали почетным иметь в своих родословных знатных иностранных предков. Мифические основатели Рима Ромул и Рэм считались потомками троянцев, многие итальянские аристократы вели свой род от германских вождей, швейцарские — от скандинавских. Сведений о жизни и деятельности Рюрика очень мало. Гораздо больше мы знаем о его ближайших наследниках.

Рис. 1.2

После смерти княжившего в Новгороде Рюрика варяги появились и па Днепре. Первый правитель Древней Руси, о котором сохранилась достоверная информация, — Олег (рис. 1.3). Согласно «Повести временных лет» он приходился родственником Рюрику. Захватив в 882 г. Киев, Олег назвал свою столицу «матерью городов русских». Так возникло объединенное государство восточных славян, получившее в исторической науке название «Киевская Русь». Олег удачно воевал с могущественной Византией, дважды — в 907 и 911 гг. — совершал набеги на Константинополь. Готовясь к походам, Олег собрал значительное войско, состоящее из славян, варягов и представителей других народов. Итогом стали два выгодных для Руси договора с греками.

Наследником Олега стал Игорь (рис. 1.4), который, по некоторым сведениям, был сыном Рюрика. При Игоре продолжался процесс включения в состав единого Киевского государства различных племенных союзов. С помощью дружины князь осуществлял полюдье — периодический объезд подвластных земель с целью сбора дани. Однажды полюдье закончилось трагедией. В 945 г. киевский князь с дружиной посещал племя древлян. После того как дань была заплачена, Игорь покинул земли племени. Затем дружинники стали упрекать своего князя, что взято было мало. Игорь решил вернуться и потребовать еще. Совет племени отказался удовлетворить княжеские требования: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Возмущенные древляне убили князя и сопровождавших его дружинников. Этот трагический эпизод свидетельствует о том, что в то время размер собираемой дани не был четко определен.

Рис. 1.3

Рис. 1.4

Первой известной нам женщиной-правительницей на Руси была вдова Игоря Ольга (рис. 1.5). По некоторым сведениям, Ольга родилась недалеко от Пскова в семье простых людей. Летописи сохранили яркий рас;

сказ о мести княгини за убитого во время полюдья мужа. Древляне предложили Ольге стать женой своего князя Мала. Первый раз послы древлян были заживо закопаны в землю, во второй — сожжены. Затем дружинники Ольги перебили древлян на поминальном пиру. В конце концов княгиня жестоко отомстила непокорному племени, спалив их столицу Искоростень. Возможно, летописный рассказ носит легендарный характер или дополняет действительность красивыми домыслами. Несомненно, что талантливая женщина сумела удержать власть над Киевом и всей Русью. При Ольге даннические повинности были регламентированы и сама дань стала свозиться в специально определенные места.

Рис. 15

Ольга первая из русских, принявшая христианство. Произошло эго в 957 г. в Константинополе. Русские летописи приводят красивую легенду о крещении княгини. Она якобы влюбила в себя византийского императора Константина. «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей» , — сказал ей Константин. Ольга ответила: «Я язычница. А если хочешь, чтобы я крестилась, то крести меня сам — иначе не крещусь». По просьбе Ольги император стал ее крестным отцом, после чего предложил стать своей супругой. Ольга напомнила Константину, что по христианским обычаям их брак теперь невозможен: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это — ты сам знаешь». Византийский владыка вынужден был признать, что Ольга перехитрила его. Богато одарив русскую княгиню, он с честью отпустил ее домой. Эта романтическая история — не более чем легенда. В 955 г. император Константин был женат. Однако факт принятия Ольгой христианства историками под сомнение не ставится. Русская православная церковь причислила Ольгу к лику святых.

Сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич (рис. 1.6) был талантливым полководцем. Большую угрозу для Руси представляли воинственные племена печенегов, жившие в Северном Причерноморье и давний враг славян — Хазарский каганат. Святослав разбил хазар и подчинил себе Волжскую Булгарию. Его власть признали многие народы Кавказа. В 968 г. Святослав совершил свой первый поход на Дунай и взял ряд принадлежавших Византии крепостей. Во втором походе в 969 г. Святослав воевал на Балканах против Византии в союзе с болгарами. После битвы при Доростоле войска Святослава были вынуждены покинуть Балканы. Возвращаясь из дунайского похода, Святослав был убит печенегами.

Рис. 1.6

Вскоре после гибели Святослава Игоревича между его сыновьями началась междоусобная война. Победителем из нее вышел Владимир (рис. 1.7). Имя князя Владимира — одно из самых значимых в русской истории. Древнерусские книжники и современная православная литература называют этого князя равноапостольным. По православной традиции так именуют святых, послуживших распространению христианства. Родоплеменные культы языческих богов изжили себя. Русь нуждалась в религии с единым богом и единым вероучением. «Повесть временных лет» сохранила легенду о выборе будущей религии. Выслушав богословов разных конфессий, сравнив богослужения, Владимир остановился на греческой вере. В исторической памяти русского народа князь, крестивший Русь, остался как Владимир Красное Солнышко.

Язычество на Руси. Древние славяне были язычниками (рис. 1.8). У них существовали представления о высших и низших божествах.

Источники свидетельствуют о поклонении богу-громовержцу Перуну, покровителю скота Велесу, богу ветров Стрибогу и др. Наряду с мужскими божествами почитались и женские во главе с богиней плодородия Мокошыо. Поклонение силам природы выражалось в вере в низшие божества, которых чаще всего называли по месту предполагаемого обитания домовыми, лешими, водяными и т. д. (рис. 1.9).

Рис. 1.7

Рис. 1.8

Рис. 1.9

Попытка языческой реформы предшествовала введению христианства. В центре Киева были установлены идолы самых почитаемых славянских богов во главе с громовержцем Перуном. Однако традиционная древняя религия уже не соответствовала ни идеологическим потребностям формирующегося государства, ни реальным условиям раннего Средневековья: большинство европейских народов к тому времени исповедовали христианскую веру.

Христианство. Христианство возникло на территории Римской империи. Становление христианского вероучения происходило на семи вселенских соборах, проходивших с IV по VIII в. В конце IV в. империя распалась на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе (Византию). В 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование. Следствием распада империи стало размежевание Восточной и Западной христианских церквей. Основные богословские расхождения концентрировались на следующем вопросе: «От кого исходит Дух Святой?» Богословы Восточной церкви говорили, что Святой Дух исходит от Отца, а Западной — от Отца и Сына. Затем к богословским прибавились территориальные и экономический споры. Окончательный раскол (схизма) произошел в 10.54 г. В христианской религии образовалось два основных течения: католицизм и православие. Позднее, в XVI в. возник протестантизм.

В 1-м тысячелетии нашей эры христианство распространилось среди большинства народов Европы. Первым христианским проповедником в землях восточных славян древнерусские летописи, а за ними и церковная традиция считают апостола Андрея Первозванного. Согласно «Повести временных лет» апостол плавал по Днепру, был в местах, где впоследствии возникли города Киев и Новгород. Достоверно известно, что последователи христианства были среди русских людей задолго до правления князя Владимира.

К концу X в. потребность молодого государства в принятии повой веры стала очевидной. Монотеистическая религия была призвана укрепить власть великого князя. Будучи умным и дальновидным политиком, Владимир не мог не понимать, что принятие христианства укрепит международное положение Руси и будет способствовать ее приобщению к византийской культуре. Осуществлению планов князя Владимира способствовали политические обстоятельства. В Византийской империи вспыхнул мятеж полководца Варды Фоки. Византийские императоры — соправители Василий II и Константин VIII — обратились к киевскому князю с просьбой о военной помощи. В обмен па такую услугу князь Владимир потребовал от императоров отдать за него замуж их сестру принцессу Анну. Императоры согласились, но, разумеется, при условии крещения Владимира. Дружина приняла участие в подавлении мятежа, но греческие правители свое обещание не выполнили. Тогда Владимир осадил город Корсунь (он находился в черте современного Севастополя) и вынудил византийцев выполнить обязательство. Там же, в Корсуни, Владимир и принял крещение. Его примеру последовали бояре и дружинники. Затем князь Владимир обратил в христианство свой народ. Русская летопись приводит яркий рассказ о свержении языческих идолов, которых князь велел изрубить или сжечь. «Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы… и приставил двенадцать мужей, колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывает людей в этом образе, — чтобы принял он возмездие от людей… И, притащив, кинули его в Днепр» .

Крещение киевлян и свержение идолов не означало немедленной христианизации страны. Этот процесс затянулся на долгие десятилетия. Новая религия сталкивалась с пережитками языческих верований. Несколько раз вспыхивали антихристианские восстания. Все же делать акцент на насильственных методах приобщения Древней Руси к христианской религии, как это было в советские времена, не следует. Значение принятие христианства признают и верующие, и атеисты (рис. 1.10).

Рис. 1.10

Монотеистическая религия укрепила власть князя и тем самым государственность. Единая вера в отличие от языческих культов способствовала становлению этнического единства страны, ускорила процесс образования древнерусской народности. Вырос и международный авторитет Руси, правители христианских государств стали относиться к киевским князьям как к равным себе владыкам. Наконец, особое значение имело принятие христианства для развития русской культуры. Распространение христианства сопровождалось созданием на Руси великолепных памятников архитектуры и изобразительного искусства. Еще при жизни Владимира византийскими мастерами в Киеве была заложена церковь Пресвятой Богородицы. Так как князь отдал на строительство церкви десятую часть своих доходов, церковь стали называть Десятинной. До наших дней Десятинная церковь не сохранилась: она была разрушена при нашествии монголо-татар в 1240 г. Вместе с христианством к нашим предкам пришла азбука-кириллица, изобретенная в IX в. греческими миссионерами Кириллом и Мефодием. В XI в. зародилось русское летописание.

Летописи упоминают 12 сыновей князя Владимира, управлявших отдельными территориями. В 1014 г. один из них, Ярослав, княживший в Новгороде, отказался платить дань киевскому князю. Это, естественно, вызвало гнев Владимира, и он объявил о походе на земли непокорного сына. Однако войны между Владимиром и Ярославом не случилось: старый князь вскоре умер. После смерти отца между его наследниками началась междоусобная война, жертвами которой стали братья Борис и Глеб, убитые по приказу старшего брата Святополка. Эти два сына Владимира первыми из русских людей были официально причислены к лику святых. Победителем в борьбе за власть вышел Ярослав, прозванный летописцами Мудрым. При Ярославе Мудром Древнерусское государство достигло наивысшего могущества (рис. 1.11).

Рис. 1.11

О силе и международном авторитете Руси свидетельствует родство киевского князя с королевскими домами Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе, его сын — на дочери византийского императора. Дочери Ярослава были выданы замуж за французского, норвежского и венгерского королей, внучка — за германского императора. В 1030 г. Ярослав совершил успешный поход в Прибалтику, где основал город Юрьев (ныне Тарту). Другим важным событием стал разгром печенегов в 1036 г. Долгие годы этот кочевой народ совершал набеги на русскую землю. После победы под Киевом Русь на некоторое время обезопасила себя от вторжения кочевников. Киев в эту эпоху стал одним из красивейших городов Европы.