Основные закономерности психического развития человека в онтогенезе в российской психологии

Культурно-исторический подход к пониманию психического развития: Л. С. Выготский

В результате освоения данной темы студент должен:

знать

• — существенные характеристики высших психических функций;
• — принцип интериоризации как фундаментальный закон развития ВПФ в филогенезе и онтогенезе;

уметь

- анализировать взаимосвязь обучения и развития в онтогенезе на конкретных примерах;

владеть

— начальными навыками разработки схемы исследования формирующего типа.

Происхождение и развитие высших психических функций

Фундамент современной отечественной возрастной психологии составляют сформулированные Львом Семеновичем Выготским (1896−1934) принципиальные идеи и система основных понятий. В 1920—1930;х гг. им были разработаны основы культурно-исторической теории развития психики. Хотя Выготский не успел создать завершенной теории, но общее понимание психического развития в детстве, содержащееся в трудах ученого, позже было существенно развито, конкретизировано и уточнено в работах А. Н. Леонтьева, А. Р. Лурия, А. В. Запорожца, Д. Б. Эльконина, Л. И. Божович, М. И. Лисиной и других представителей школы Выготского.

Основные положения культурно-исторического подхода изложены в работах Выготского: «Проблема культурного развития ребенка» (1928), «Инструментальный метод в психологии» (1930), «Орудие и знак в развитии ребенка» (1930), «История развития высших психических функций» (1930−1931), в наиболее известной книге ученого «Мышление и речь» (1933−1934) и в ряде других.

Анализируя причины кризиса психологии как науки в первые десятилетия XX в., Выготский обнаружил, что во всех современных ему концепциях развития психики реализован подход, который он назвал «биологизаторским», или «натуралистическим»^[1]. Биологизаторская трактовка отождествляет, ставит в один ряд психологическое развитие животного и развитие ребенка. Характеризуя традиционную точку зрения на психическое развитие (принадлежащую ассоциативной и бихевиористской психологии), Выготский выделяет три основных положения:

• — изучение высших психических функций со стороны составляющих их натуральных процессов;
• — сведение высших и сложных процессов к элементарным;
• — игнорирование специфических особенностей и закономерностей культурного развития поведения.

Он называл подобный подход к исследованию высших психических процессов «атомистическим», указывая на его принципиальную неадекватность. Критикуя традиционный подход, Выготский писал о том, что «детской психологии чуждо само понятие развития высших психических функций», что она «ограничивает понятие психического развития ребенка одним биологическим развитием элементарных функций, протекающим в прямой зависимости от созревания мозга как функции органического созревания ребенка»^[2].

Ученый утверждал, что необходимо другое, не биологическое, понимание развития высших психических функций человека. Он не просто указывал на важность социальной среды для развития ребенка, но стремился выявить конкретный механизм этого влияния.

Выготский выделял низшие, элементарные психические функции (фаза натурального развития) и высшие психические функции (фаза культурного развития). Понятие «высшие психические функции» было введено в общую психологию Выготским, а в дальнейшем глубоко проработано А. Р. Лурией.

Гипотеза, выдвинутая Выготским, предлагала новое решение проблемы соотношения психических функций — элементарных и высших. Главное различие между ними состоит в уровне произвольности, т. е. натуральные психические процессы не поддаются регуляции со стороны человека, а высшими психическими функциями (ВПФ) люди могут сознательно управлять. Выготский пришел к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером ВПФ.

Наиболее убедительная модель опосредованной активности, характеризующая проявление и реализацию ВПФ, — «ситуация буриданова осла». Эта классическая ситуация неопределенности, или проблемная ситуация (выбор между двумя равными возможностями), интересует Выготского прежде всего с точки зрения средств, которые позволяют преобразовать (решить) возникшую ситуацию. Брошенный человеком жребий представляет, по Выготскому, средство, с помощью которого человек преобразует и разрешает данную ситуацию.

Между воздействующим стимулом и реакцией человека (как поведенческой, так и мыслительной) возникает дополнительная связь через опосредующее звено — стимул-средство (в терминологии Выготского). Стимулы-средства — это психические орудия, которые, в отличие от орудий труда, изменяют не физический мир, а сознание оперирующего ими субъекта. Стимул-средство может быть изобретен самим человеком (например, узелок на платке или палочка вместо градусника). Также в качестве психического орудия используются знаки, которые человек не придумывает самостоятельно, а усваивает в общении. Знаком может быть любой условный символ, имеющий определенное значение, однако универсальным знаком является слово. Механизм изменения психики ребенка, который приводит к появлению специфических для человека ВПФ, — это механизм интериоризации (вращивания) знаков как средств регуляции психической деятельности.

Интериоризации — фундаментальный закон развития ВПФ в филогенезе и онтогенезе. В этом состоит гипотеза Выготского о происхождении и природе ВПФ. У ребенка ВПФ возникают первоначально как форма коллективного поведения, как форма сотрудничества с другими людьми и лишь впоследствии путем интериоризации они становятся собственно индивидуальными функциями, или, как писал Выготский: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва — социальном, потом — психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка как категория интрапсихическая»^[3].

Например, если говорить о произвольном внимании как ВПФ, то последовательность этапов его формирования такова: сначала взрослый в общении привлекает и направляет внимание ребенка; постепенно сам ребенок усваивает указательный жест и слово — происходит вращивание, интериоризации способов организации чужого и собственного внимания. Также и речь: первоначально выступая внешним средством общения между людьми, она проходит промежуточную стадию (эгоцентрической речи), начинает выполнять интеллектуальную функцию и постепенно становится внутренней, интериоризированной психической функцией. Таким образом, знак появляется сначала во внешнем плане, в плане общения, а затем переходит во внутренний план, план сознания.

Проблемы интериоризации в те же годы разрабатывались французской социологической школой. К изначально существующему и изначально асоциальному индивидуальному сознанию извне прививаются некоторые формы общественного сознания (Э. Дюркгейм) или в него вносятся элементы внешней социальной деятельности, социального сотрудничества (П. Жанэ) — таково представление французской психологической школы. Для Выготского сознание складывается только в процессе интериоризации — никакого изначально асоциального сознания ни филогенетически, ни онтогенетически нет. В процессе интериоризации формируется человеческое сознание, возникают такие собственно человеческие психические процессы, как логическое мышление, воля, речь. Интериоризации знаков является тем механизмом, который формирует психику детей.

В общее понятие " развитие ВПФ" Выготский включает две группы явлений, в совокупности образующих процесс «развития высших форм поведения ребенка»^[4]:

• — процессы овладения языком, письмом, счетом, рисованием как внешними средствами культурного развития и мышления;
• — процессы развития специальных ВПФ (произвольного внимания, логической памяти, понятий и т. д.).

Отличительные признаки ВПФ как сложных системных образований:

• — формируются прижизненно под влиянием социальных факторов путем интериоризации образцов;
• — опосредованы речью по своему психологическому строению;
• — осознанны и произвольны по способу осуществления.

Выделяя два исторических этапа развития человечества, биологическое (эволюционное) и культурное (историческое) развитие, Выготский считает, что важно различить и своеобразно противопоставить их как два типа развития и в онтогенезе. В условиях онтогенетического развития обе эти линии — биологическая и культурная — находятся в сложном взаимодействии, слиты, реально образуют единый, хотя и сложный процесс. Как подчеркивал А. М. Матюшкин, для Выготского «главная проблема и предмет исследования в том, чтобы понять „сплетение“ двух типов процессов, проследить их конкретное своеобразие па каждой ступени развития, раскрыть возрастную и индивидуально-типологическую картину развития на каждом из этапов и по отношению к каждой высшей психической функции. Трудность для Выготского состоит не в том, чтобы проследить и понять отдельный процесс культурного развития, но в том, чтобы понять его особенности в сложном сплетении процессов»^[5].

• [1] Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 3. С. 6−41.
• [2] Там же. С. 13.
• [3] Выготский Л. С. История развития высших психических функций. Т. 3. С. 145.
• [4] Выготский Л. С. История развития высших психических функций. Т. 3. С. 24.
• [5] Матюшкин А. М. Послесловие // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 3. С. 341.